#电影沉默的证人#
今天终于去看了沉默的证人 因为还蛮喜欢杨紫的电视剧 又有影帝张家辉 一直想去看这部片

看之前去浏览了一下影评 发现微博有很多人说是烂片 不好看 一直犹豫去不去看 下午没事 还是带我弟弟去看了

看完发现是好看的啊 剧情和打斗片段都很紧凑 看的时候全程跟着电影走 心特别紧张 还有我和我弟每次感觉演员要揭开尸体的时候就用手挡着 真是没出息[允悲]

虽然剧情有些小bug 比如片中的阿杰 还有那个打扫卫生的看了急死人 但是电影就是戏剧化的 不可能每个点都能合乎常理

哈哈哈哈总之觉得票价很值 一点不无聊 看着很爽 [污]

#此刻的我# 生活中有无数个瞬间让我感觉全世界都在进步，所有人都比自己优秀，每一个人都有闪光点，只有自己一无是处毫无亮点，然而无数次的自我否定，换来的并不是拼命的努力，一千个自我怀疑的理由，就有一千个自我合理化的借口，缺乏拼命的决心和毅力，亦没有向上的动力与迫切，不甘于此刻的平庸，却享受当下的舒适，羡慕着别人的成功，却没有要付出同样努力的恒心，幻想着未来美好，醒来却只有心慌和懊悔，过于追求完美，也有点小贪心，想来想去都找不到一个两全办法，于是自己跟自己过不去，好像怎么选都开心不起来，希望这样的自己可以勇敢起来，跟着心走，行动起来，成为那个让自己喜欢的自己[拳头] https://t.cn/RJyjtcN

#禅海蠡测#《楞严经》开始“七处征心，八还辨见”，佛与阿难的对话，问“心”在哪里？往返讨论了七点，心不在内，不在外，也不在中间，然后佛告诉阿难，心在哪里。…… 至于“八还辨见”，还是讲见地，到后面才讲到修证功夫的路子，佛把最高的秘密都讲出来了。所以，我们天天带着《楞严经》，没把它看懂，修行不上路，很可惜的，也辜负了佛恩。 现在举一个“八还辨见”的例子，《楞严经》卷二： “我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：大王如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时，观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊。佛言：大王汝面虽皱，而此见精，性未曾皱，皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者，元无生灭。” 有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”，“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变。有关这一节，我作了一首诗： 生死无端别恨深，浪花流到去来今。白头雾里观河见，犹是童年过后心。 人，生生死死，死死生生。生死对人类来说，最可怕了。我们生了、死了，再投胎，分段生死像一股流水般，永远随着浪头，一起一灭，没有休止。上面那首诗就引用了波斯匿王的典故，“白头雾里观河见”，年龄大了，看东西眼花了，但是这个能见的性，还是没有两样，还是童年的那个样子——“犹是童年过后心”。 “诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁。”眼见还给眼神经，光明还给太阳，一切可还的都还了，剩下一个还不掉的，无处还的，那个不是“你”又是谁啊？ 当然，你可以说：“佛不是说无我吗？”是的，佛说的无我，是无四大，无假我。自性的我没有抛掉。有一位天目礼禅师悟道时，作了一首诗： 不汝还兮复是谁？残红落满钓鱼矶。日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。
落花掉在地上，归于本位。好似打坐时，妄想来就来，你知道时它就走掉了，不必去管它，就是这个境界。“残红落满钓鱼矶”，他把当时自然界的景象，很自然地摆在那里，很现成的。就好比你的心境，自自然然的，慢慢地静下去。太阳下山，风微微地动，就是比喻还有一点轻微的妄念。“无人扫”，不要去管它，扫不得，你不要管。“燕子衔将水际飞”，轻微的一点妄念，毫不相干。下面我自己加两句：“啧！啧！是无上咒，无等等咒。”告诉你，这不是诗，你懂了这一首，你就悟到了一点了。 现在我们解释了八还辨见，明心见性这一面，我们懂了。那个还不掉的，就是我的见，对不对？可是我要提一个问题，如果释迦牟尼佛来了，我一定要问问他：“师父啊！你讲了半天，那个还不掉的就是我，可是要有我这个肉体存在啊！我的肉体死掉时，那个东西会掉到哪里去？我还是找不到。”所以假如用功夫，仍然找不到这点来路与去路，你纵然证到心中真空，一“定”三百六十天，也是没有用的，还是不行，这也是个秘密。 现在你们那些功夫作得好的人会认为“好啊！很有进步”。老实讲，那是靠你身体这个赤肉团，红彤彤的一块肉，肉坏了的时候，你到哪里去？怎么走？“我有一宝，秘在形山”，怎么跑出来？又怎么跑进去？怎么把它找出来？所以《楞严经》前面谈见地，后面一路下去，修证的秘密都告诉你了。这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。
——南怀瑾先生《如何修证佛法》 https://t.cn/RyhQzte