二河白道图
《观无量寿佛经疏》(《观经疏》)是中国唐代善导(613~681)所著《观无量寿经》的注释书,在其第四卷中提及二河白道的比喻。在日本由于法然(1133~1212)和亲鸾(1173~1262)在其著作中的引用和提及,此后净土教各派逐渐将二河白道的比喻绘制成画。
现世遭遇群贼和恶兽(比喻恶与诱惑)袭击的众生向西(极乐净土的方向)跑去,眼前却出现火河和水河(象征自身的“怒、憎”和“拘、贪”之心)。其间只有白道(祈求极乐往生的清净之心)延伸至彼岸。据说众生专心念阿弥陀,即可不受迷惑而顺利通过白道达到极乐往生。二河白道图典出《观经疏》中二河的比喻,其特征是通过绘画的形式,将娑婆世界的诸多景物情景绘于其中。图中左上方是阿弥陀极乐净土,宝池中有化身人物,白道彼岸(西岸)有迎接者阿弥陀三尊。用银泥和细金箔装饰成沙洲形状,并以宝树、花卉、灵鸟等为点缀。下层(东岸)表示现世,细腻绘制了恶兽、饿虎扑食般的武士、将要受到恶诱惑的人物等。
《观无量寿佛经疏》(《观经疏》)是中国唐代善导(613~681)所著《观无量寿经》的注释书,在其第四卷中提及二河白道的比喻。在日本由于法然(1133~1212)和亲鸾(1173~1262)在其著作中的引用和提及,此后净土教各派逐渐将二河白道的比喻绘制成画。
现世遭遇群贼和恶兽(比喻恶与诱惑)袭击的众生向西(极乐净土的方向)跑去,眼前却出现火河和水河(象征自身的“怒、憎”和“拘、贪”之心)。其间只有白道(祈求极乐往生的清净之心)延伸至彼岸。据说众生专心念阿弥陀,即可不受迷惑而顺利通过白道达到极乐往生。二河白道图典出《观经疏》中二河的比喻,其特征是通过绘画的形式,将娑婆世界的诸多景物情景绘于其中。图中左上方是阿弥陀极乐净土,宝池中有化身人物,白道彼岸(西岸)有迎接者阿弥陀三尊。用银泥和细金箔装饰成沙洲形状,并以宝树、花卉、灵鸟等为点缀。下层(东岸)表示现世,细腻绘制了恶兽、饿虎扑食般的武士、将要受到恶诱惑的人物等。
舍利弗,不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
一《佛说阿弥陀经》
一《佛说阿弥陀经》
今天是日中一食第七百二十七天。
感恩三宝加持!
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
以此功德回向
闽南佛学院广济法师
祈愿三宝加持早日康复
曾兵,姜自柏,唐奇翠。
业障消除早日康复
南无大悲观世音菩萨!
南无大悲观世音菩萨!
南无大悲观世音菩萨!
愿以今天所修功德
回向凉山木里县森
林火灾三十一位救火
英雄,赵万昆、蒋飞飞、张浩、刘代旭、代晋恺、幸更繁、程方伟、陈益波、赵耀东、丁振军、唐博英、李灵宏、孟兆星、查卫光、郭启、徐鹏龙、周鹏、张成朋、赵永一、张帅、古剑辉、王佛军、高继垲、汪耀峰、孔祥磊、杨瑞伦、康荣臻、杨达瓦、邹平、捌斤,王慧蓉
祈愿英灵早生极乐净土
回向7月23日21时20分许,贵州省六盘水市水城县鸡场镇坪地村岔沟组山体滑坡中的伤员祈愿三宝加持早日康复离苦得乐,祈愿三宝加持所有遇难众生业障消除蒙佛接引往生西方极乐净土。
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
以此功德回向
霍秀芳老居士
愿霍老居士业障消除
早生极乐净土
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
感恩三宝加持!
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
以此功德回向
闽南佛学院广济法师
祈愿三宝加持早日康复
曾兵,姜自柏,唐奇翠。
业障消除早日康复
南无大悲观世音菩萨!
南无大悲观世音菩萨!
南无大悲观世音菩萨!
愿以今天所修功德
回向凉山木里县森
林火灾三十一位救火
英雄,赵万昆、蒋飞飞、张浩、刘代旭、代晋恺、幸更繁、程方伟、陈益波、赵耀东、丁振军、唐博英、李灵宏、孟兆星、查卫光、郭启、徐鹏龙、周鹏、张成朋、赵永一、张帅、古剑辉、王佛军、高继垲、汪耀峰、孔祥磊、杨瑞伦、康荣臻、杨达瓦、邹平、捌斤,王慧蓉
祈愿英灵早生极乐净土
回向7月23日21时20分许,贵州省六盘水市水城县鸡场镇坪地村岔沟组山体滑坡中的伤员祈愿三宝加持早日康复离苦得乐,祈愿三宝加持所有遇难众生业障消除蒙佛接引往生西方极乐净土。
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
以此功德回向
霍秀芳老居士
愿霍老居士业障消除
早生极乐净土
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
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