#读书# 读书打卡 Day 84-88

奥斯卡·王尔德《自深深处》- 100%

毛姆的《面纱》里有一段话："我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。令我难过的不是你不爱我，而是我爱的是这样一个你。我看到了你所有丑陋不堪的面目，却依然爱你无法自拔。这让我感到自己的不堪。也许你的缺点像星星一样多，优点又像太阳一样少。但是，太阳一出来，星星就消失了。" ——像极了王尔德对波西的感情。

因为看的是电子书读的过程中可以随时看到别人发布的点评，太多人批评王尔德懦弱，爱的盲目、甘愿受人摆布，太多人看不下去这滿腹牢騷自作自受的对情人的控诉。的确，王尔德一边骂着我的情人是个极品，一边又想唤醒这个“极品”的灵魂，同时哀怨的表达——我入狱的这几十个月你怎么都不写信给我？？前一句还言之凿凿说二人的关系是极大的错误，后一句又情之切切表达自己不计前嫌的爱意；刚说完我们该断绝关系，又开始盘算我们该以什么样的形式相见….情绪丰盈和反复的程度都非常之“艺术家”，我也很喜欢他在此书信中说的那句——艺术是最高的现实，而生活仅是虚构的一种形式。

我不愿站在普世的立场用世俗的眼光看待他，看待一个从神坛跌入监狱的才子，正如我也从不认为世俗的活法就是正确的一样。王尔德是一个一生追求唯美的人，如他的作品，如他的情人。我觉得他是不安于“一般”生活的人，他的毕生都在追求美，而情人波西就是他追求美追求刺激体验的万劫不复。（我倒不觉得万劫不复是不好的，万劫不复是个恶果，过程未必如词性一样负面。人生的底色对于所有人来说本质都是悲凉的，结果悲凉和过程悲凉没有哪个更好又更坏。） 他的幸福就在于，极少人才能拥有极致的人生体验，而他是那个极少人之一。他遇见波西的火花四溅、那种非同一般的生活他虽然没有写在书里，但是我冥冥中也能感受到他笔下那个不堪的波西现实中是个很有魅力的人，这个纵情声色奢靡至死的风流才子也可能是给了王尔德最想要的生活（虽然王尔德不承认）才会让他对他痴迷到无可自拔。爱情就是一个愿打一个愿挨啦，同性不是错，不懂抽离不是错，错爱也不是错，爱本身就是对的，对得无可指摘。

摘抄：
一个人可能对艺术的嬗变形式和思想的进步形态毫不知晓，对拉丁诗恢宏庄严的气度和希腊语嘹亮丰富的音韵毫无感觉，对托斯卡纳的雕塑视而不见，或对伊丽莎白风格的歌曲置若罔闻，但这个人依然可以饱含最美好的智慧。

所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。

苦难是我们生存的方式，这点在你听起来可能有些不可思议，但苦难是我们感知生存的唯一方法，对过去苦难的追忆是我们狱中囚犯生活的必需，它可担保并证明我们获得身份的延续。现在的我和已逝的快乐时光相隔邈远，正如现在的我和现存的快乐诸事也已几近绝缘。

生命中的那些致命错误并不是由于人缺乏理性——非理性的时刻可能是人最好的时刻，因为人的逻辑往往会引发某些致命的错误。

恨是一个永恒的消极力量；从情感方面考虑，仇恨意味着一种官能的萎缩和退化，它消灭一切，唯留自身。

富足、喜悦和成功本质相似，它们都质地粗糙，但痛苦却是所有创造之物中最敏感的。思想领域中的任何波动，痛苦莫不以可怕精微的脉动与之共振。

现在我认为，这苦海无涯的世界正是为了说明某种爱的存在，这是唯一可能的解释。

世界因人之魂而创建，没有别的途径能让灵魂达到完美的境界。快乐可使肉身美丽，但痛苦则让灵魂升华。

一个人可以在某一时刻实现某一心愿，但在随后漫长沉重的时间之旅中又会失去它。

人心生来原本就是被击碎的。

我已在《人的灵魂》一书中写道：一个人若要像耶稣一样生活，就必须完全彻底地成为他自己。

在读福音书时，特别是在读圣约翰本人书写的，或任何借圣约翰之名和其传承人所创作的早期诺斯替教的作品时，我都能看到这一延绵不息的观点，即想象力是一切精神和物质生活的基础。并且我也看到，对于基督本人而言，想象力简简单单，它就是爱的一种形式，爱对他来说就是上帝在言辞上最全面完整的呈现。

图2、3

生活中的平凡之人并非不懂艺术，渔翁、牧人、耕童、农夫虽然对艺术一无所知，但他们才是大地之盐——大地的精华；而只会支持推动这个笨重盲目的社会机制，却识别不出人或变化中蕴含着的活力的人才是庸人。

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