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学佛要明明白白地学，修行要明明白白地修。
信佛不能盲目，修行不能麻木。现在这种状况很普遍，信佛很盲目，根本不知道什么叫佛，也不知道什么叫信佛；修行很麻木，没有任何感受，没有任何境界，没有任何成就。听别人说念这个咒好，就糊里糊涂地念这个咒；听另一个人说念那本经好，又稀里糊涂地念那本经，这都是不如法的。这样信佛、学佛叫盲修瞎练。盲修瞎练不但没有功德，反而还有罪过。会给自己带来暂时和究竟的伤害——暂时会给自己带来很多的不便、烦恼和痛苦，将来还要堕落恶趣，感受地狱的痛苦。

信佛、修行是好事，但是一定要如理如法。学佛应该是越学越明白，越修越轻松，越修越自在，越修越容易。若信佛不如法，迷信；修行不如法，盲修瞎练，结果只能是越学越糊涂，越学越没有信心；越修烦恼越多，越修越困难。

万事开头难，学佛修行也是一样。刚开始时很难，但真正入了门，走上了正道，一点都不难。学佛不难，那是一种享受；修行不难，那是一种快乐。谁不愿意享受，谁不喜欢快乐啊？这种快乐是无法形容、无可比拟的。入门后就好了，就知道正确的路了；入道后就好了，沿路坚持走就行了。真正入门以后，法门无量，海阔天空，你可以自由自在地飞翔；真正入道以后，那是金光大道，越走越光明。但就怕你入不了门，入不了道。

为什么现在越学越糊涂，越修越难？就是没有入门，没有入道，甚至连皈依都没有做到，还说自己是修显宗，修密宗，修净宗，修禅宗的。还是先皈依入门，然后再说吧！不皈依就得不到戒体，不入门不可能有道，连人天的道——善趣的安乐都得不到。

先入门然后再入道。道有小乘道和大乘道，小乘的声闻、缘觉二者也不一样。皈依进入佛门以后再选择修小乘或是修大乘，选择成罗汉还是成佛。要成佛就要入大乘妙道，发菩提心是入大乘妙道。所以要先观察自己有没有入门。

有人认为：“我已经皈依了，家里放着好几个皈依证。”那不一定是皈依，有一摞子的皈依证也不一定是入门。很多人都是这样，今天到这里皈依，明天又到那里皈依，家里的皈依证已经堆积如山了，一个人就有几十本皈依证。跟着一位上师或师父念几遍皈依偈、领本皈依证，这就是入门了？

皈依分因皈依和果皈依，皈依的本体是一种决心。你有没有下这些决心？如果你从内心深处下定了决心，立下了誓言，做到了因皈依和果皈依，相续中获得了戒体，才叫进入佛门，但还不是入道。在皈依的基础上发了菩提心，才是入道了。

发菩提心就是不能自私自利，要利益众生；不能为自己，要为众生。为什么要这样呢？就是为了解脱，为了成佛。

——摘自达真堪布《成就宝鉴论》发菩提心

2022—03 阿尔贝• 加缪所著的《局外人》，是一本篇幅仅有五六万字的短篇小说，主人公默尔索是一个小职员，在平庸的生活中糊里糊涂犯下一条命案，被法庭判处死刑的故事。小说上半部以默尔索参加母亲葬礼、葬礼第二天他会了女友，看了一场电影，与朋友到海滩度假等生活；小说下半部分则围绕法庭审判开展，默尔索在法庭上面对着对他的人性、精神、道德的践踏与残害，只能听之任之，作为被告，司法程序把他排斥在局外。

阅读《局外人》最后一章最为精彩绝伦，在此摘录《局外人》序言的一段评论与大家共享：“默尔索最后拒绝忏悔，拒绝皈依上帝而与祖父进行的对抗与辩论，淋漓尽致地写出了他求生的愿望、刑前的绝望，对司法不公正的愤愤不平，对死亡的达观与无奈，对宗教谎言的轻蔑，对眼前这位神父的厌烦以及长久监禁生活所郁积起来的焦躁都混合在一起，像火山一样爆发，迸射出像熔岩一样灼热的语言之流，使人得以得到他平时那冷漠的“地壳”下的“地核”状态。他的“地核”最主要的就是一种看透了一切的彻悟意识，他看透了宗教的虚妄性与神职人员的诱导伎俩，他认识到“所有的人无一例外都会被判死刑，幸免不了”，即：“人生而死亡”，早死晚死，以何种方式死亡，又有什么差别呢.......