一称南无佛，皆已成佛道
宣化上人
若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。
‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。‘入于塔庙中’：到佛塔或佛庙里。‘一称南无佛，皆已成佛道’：只要他念一声‘南无佛’，以最初这一念，他们究竟都是可以成佛的。什么缘故呢？因为千里之行，起于足下；万德圆融，始于一念。以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。
我们念南无佛、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛。你看很容易念，可是这个机会并不容易遇著。现在各位知道念佛的圣号，大家想一想，在这个世界上，不会念佛的人多？还是会念佛的人多？也可以说会念佛的人，其数如月亮这么稀少，不会念佛的人犹如满天繁星那么多。故说会念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才会遇到念佛的法门。故诸位要珍惜自己的善根，不要自暴自弃。
在佛住世时，佛有一个堂兄弟名提婆达多。提婆达多常常与佛作对。佛教化弟子每天日中一食；他却标异现奇，别创五法，专门与佛作对。释迦牟尼佛教化弟子吃斋不吃肉；他却说我叫我的弟子不但不吃肉，连盐都不吃。总要表示他比佛高一筹。可是他就是不肯念佛。提婆达多一生尽造罪业，等到恶贯满盈，将要身陷地狱时（就是这个肉身活著就下地狱去），他忽然想起念佛了。可是他想念佛却念不出来，只念了‘南....：无....：’两个字，‘佛’字就是念不出来，这是业障遮止他，故说不出一个‘佛’字。释迦牟尼佛就说了：‘唉！这个人也是很可怜的！你们不要轻看他，等到他在地狱的罪受满后，出了地狱再修行，那时还可以成辟支佛，这位辟支佛的名字就叫“南无”，就因为他当初念“南无”两个字。’故你们不要把念佛看得那么容易，以为随便可以念佛。你们现在是没有业障障住，所以才念得那么轻松，一旦障住时，你想念也念不出来了。
另外有一公案，也是在佛住世时，有一位老人，他很穷。他看释迦牟尼佛天天带著一千二百个弟子，出去托钵乞食，不沾世务，很清净自在的，于是他也想出家。他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。佛的弟子，有开五眼的、有开法眼的、有开慧眼或全证得五眼六通的。也有证初果、二果、三果、四果的。（开佛眼并不是证果，这叫报得通。因为在很多生修过四十二手眼和楞严咒等种种法门，故得这种果报。）证了初果至四果的圣人，可以看到八万大劫其中的因缘。老人想出家，这些佛弟子、大罗汉，就观察起来，看看这老人的根基怎么样？可不可以出家呢？一观察，这个人在八万大劫以内，也没有供过佛；也没有拜过佛；也没有念过佛；根本没有种过丝毫的善根，那么他就不能出家了。所谓：‘莫道出家容易得’，你不要认为出家是件很容易的事。‘皆因累世种菩提’，出家人要在生生世世种了很多善根，发菩提心，然后才能出家。并不是说我想出家就可以出家的。若你没有善根，你就是想出家，也有很多障碍。即使出家了，但过了一天、二天，或一个月、二个月，就还俗了；或者出家一年、二年又还俗了，甚至三年、五年、十年后，还俗的都有。故你不要看出家是很容易的事。
佛的弟子们看这老人八万大劫以内没有种过善根，于是就告诉他说：‘你不能出家，你年纪大了，不能修行了，你还是回去吧！’老人听了很伤心，一边走一边哭，自言道：‘我以为出家很容易，想不到这些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又穷。我这辈子做人也没多大意思，死了算啰！’故他边哭边往海边走。正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。佛问他：‘你这位老人，为什么要跳海啊？’他说：‘我想出家，到了给孤独园，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一个人生活著也没什么乐趣，不如死了算了！’释迦牟尼佛说：‘噢！你要出家吗？那没问题！你跟我回去，我许可你出家。’老人乃跟佛回去出了家。一修行，没几天就证得阿罗汉果。
佛的弟子皆不明白这件事，都觉得奇怪：‘这个人他也没有善根，怎么会证得阿罗汉果呢？还有他在八万大劫之内也没有做过好事，为什么佛居然会让他出家呢？’于是就请问佛。
佛就对一切阿罗汉讲：‘你们只能看到八万大劫以内的种种因果，超过了八万大劫的事，你们就不知道了。这位老人在八万大劫以前的时候，也是很穷，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他。他一害怕就赶紧念了一声“南无佛！”因念这一声“南无佛”，老虎跑了。直到现在，他念“南无佛”这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。’由这一件公案看来，可见出家并不容易。
还有，在印度有一种外道，他们是供养一个天神的像。这天神的身体是用泥或木头塑造的，唯独天神的头是用黄金造的。这件事被一个贼知道了，他就想去偷这天神的头。他到了那地方，因慑于天神的威德，生出一种恐惧心。这时，他就想起了念‘南无佛’，则恐惧心全无。因这一声‘南无佛’，令天神的威德也显不出来，所以他就把天神的头偷走。偷走之后，一般人就说：‘啊！你看这个天神，虽然你们大家都信他，但他没有灵感，若他有灵感怎么会连头也没有了？你们信这个天神是没有用的。’正这么一讲，天神的灵性立即就显现了。（神有时会有一股灵气，灵气附到谁的身上，谁就不省人事。）这时天神就附到一个人的身上，开始说话了：‘我不是没有灵验啊！这个贼本来是不敢偷我的头的，但是他念了一声“南无佛”，这一念佛光普照，我就睁不开眼睛，所以没办法保住我的头，而被他偷走了。这并不是我没有灵感，而是因为佛的威德比我更大，故我无法保住我的头。’
说到这里，是不是说佛在帮贼去偷这天神的金头，叫他去造罪业呢？不是的，其意谓这个贼念佛，而念佛的功德是不可思议的。无论是善人念佛或恶人念佛，都有同等的功力。故他虽然是做贼，可是他知道念‘南无佛’，所以他把天神的金头偷去了。这并不是佛帮助他做贼，而是佛成就他的善根。为什么说他偷东西还有善根呢？法华经上说‘一称南无佛，皆共成佛道。’他当时虽然是做贼，但他有念佛的善根，将来一定会成佛的。这叫‘顺逆皆精进’。故说这并不是佛帮助他去偷天神的头，而是佛平等对待众生，无论善人恶人，念佛一样有感应的。
讲到这个公案，大家不要误会，念佛可以偷天神的金头。那么我也念佛去偷神的银头了，那是不可以的。这个贼他并不懂佛法，也许是曾听人说过，念‘南无佛’好，他就记住了。等他害怕时，他就念‘南无佛’，但他根本没有学过佛法。我们学佛法的人，切记不要依念佛的这种威德，仗著佛光去偷东西，这是不可以的！因为你学过佛法，知道偷是犯盗戒，你明知故犯，那就罪上加罪。对于这一点，每一个人都要认识清楚。
为什么要说这一点呢？过去有一个和尚，在他出家以前是个军人。以后学了佛法就很相信念佛，且常常引导一般人一起念佛。后来出了家，受戒时，我也在场。大约五、六年后，他就到香港去。
香港新界有一个‘道风山’。‘道风山’是基督教办的，专门破坏佛教，破坏出家人。用钱和女人来诱惑他们，让他们还俗。有些出家人，没钱用或想找女人，都到那里去。这个和尚也去了，在那儿做厨师。出家人到那里都要吃荤，不吃斋，还要杀鸡、杀鸭。这个和尚他做厨子，以为念佛可以超度众生，所以他杀鸡杀鸭时，一边拿刀杀鸡，一边就念‘南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！’他以为杀生时，一念‘阿弥陀佛’，就可以把这些鸡超度了。结果他住在那儿有半年多，就发精神病，不久就病死了。
是故应知，明知故犯，罪加三等。不错！念佛是可以超度，但是你没有这种把握，说我这一刀把它杀了，即刻叫他往生到极乐世界去，当你还没有这种功夫时，切不可随便杀生，不可以说我杀它时，想著它是往生极乐世界去了。故我们不可误会念佛，就可以随便造罪，这和尚的情形是我亲眼看到的。当他发精神病时，想来见我，但始终没有见到我。他的名字叫宏辉，是虚老的徒孙。
南无阿弥陀佛
宣化上人
若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。
‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。‘入于塔庙中’：到佛塔或佛庙里。‘一称南无佛，皆已成佛道’：只要他念一声‘南无佛’，以最初这一念，他们究竟都是可以成佛的。什么缘故呢？因为千里之行，起于足下；万德圆融，始于一念。以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。
我们念南无佛、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛。你看很容易念，可是这个机会并不容易遇著。现在各位知道念佛的圣号，大家想一想，在这个世界上，不会念佛的人多？还是会念佛的人多？也可以说会念佛的人，其数如月亮这么稀少，不会念佛的人犹如满天繁星那么多。故说会念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才会遇到念佛的法门。故诸位要珍惜自己的善根，不要自暴自弃。
在佛住世时，佛有一个堂兄弟名提婆达多。提婆达多常常与佛作对。佛教化弟子每天日中一食；他却标异现奇，别创五法，专门与佛作对。释迦牟尼佛教化弟子吃斋不吃肉；他却说我叫我的弟子不但不吃肉，连盐都不吃。总要表示他比佛高一筹。可是他就是不肯念佛。提婆达多一生尽造罪业，等到恶贯满盈，将要身陷地狱时（就是这个肉身活著就下地狱去），他忽然想起念佛了。可是他想念佛却念不出来，只念了‘南....：无....：’两个字，‘佛’字就是念不出来，这是业障遮止他，故说不出一个‘佛’字。释迦牟尼佛就说了：‘唉！这个人也是很可怜的！你们不要轻看他，等到他在地狱的罪受满后，出了地狱再修行，那时还可以成辟支佛，这位辟支佛的名字就叫“南无”，就因为他当初念“南无”两个字。’故你们不要把念佛看得那么容易，以为随便可以念佛。你们现在是没有业障障住，所以才念得那么轻松，一旦障住时，你想念也念不出来了。
另外有一公案，也是在佛住世时，有一位老人，他很穷。他看释迦牟尼佛天天带著一千二百个弟子，出去托钵乞食，不沾世务，很清净自在的，于是他也想出家。他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。佛的弟子，有开五眼的、有开法眼的、有开慧眼或全证得五眼六通的。也有证初果、二果、三果、四果的。（开佛眼并不是证果，这叫报得通。因为在很多生修过四十二手眼和楞严咒等种种法门，故得这种果报。）证了初果至四果的圣人，可以看到八万大劫其中的因缘。老人想出家，这些佛弟子、大罗汉，就观察起来，看看这老人的根基怎么样？可不可以出家呢？一观察，这个人在八万大劫以内，也没有供过佛；也没有拜过佛；也没有念过佛；根本没有种过丝毫的善根，那么他就不能出家了。所谓：‘莫道出家容易得’，你不要认为出家是件很容易的事。‘皆因累世种菩提’，出家人要在生生世世种了很多善根，发菩提心，然后才能出家。并不是说我想出家就可以出家的。若你没有善根，你就是想出家，也有很多障碍。即使出家了，但过了一天、二天，或一个月、二个月，就还俗了；或者出家一年、二年又还俗了，甚至三年、五年、十年后，还俗的都有。故你不要看出家是很容易的事。
佛的弟子们看这老人八万大劫以内没有种过善根，于是就告诉他说：‘你不能出家，你年纪大了，不能修行了，你还是回去吧！’老人听了很伤心，一边走一边哭，自言道：‘我以为出家很容易，想不到这些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又穷。我这辈子做人也没多大意思，死了算啰！’故他边哭边往海边走。正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。佛问他：‘你这位老人，为什么要跳海啊？’他说：‘我想出家，到了给孤独园，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一个人生活著也没什么乐趣，不如死了算了！’释迦牟尼佛说：‘噢！你要出家吗？那没问题！你跟我回去，我许可你出家。’老人乃跟佛回去出了家。一修行，没几天就证得阿罗汉果。
佛的弟子皆不明白这件事，都觉得奇怪：‘这个人他也没有善根，怎么会证得阿罗汉果呢？还有他在八万大劫之内也没有做过好事，为什么佛居然会让他出家呢？’于是就请问佛。
佛就对一切阿罗汉讲：‘你们只能看到八万大劫以内的种种因果，超过了八万大劫的事，你们就不知道了。这位老人在八万大劫以前的时候，也是很穷，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他。他一害怕就赶紧念了一声“南无佛！”因念这一声“南无佛”，老虎跑了。直到现在，他念“南无佛”这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。’由这一件公案看来，可见出家并不容易。
还有，在印度有一种外道，他们是供养一个天神的像。这天神的身体是用泥或木头塑造的，唯独天神的头是用黄金造的。这件事被一个贼知道了，他就想去偷这天神的头。他到了那地方，因慑于天神的威德，生出一种恐惧心。这时，他就想起了念‘南无佛’，则恐惧心全无。因这一声‘南无佛’，令天神的威德也显不出来，所以他就把天神的头偷走。偷走之后，一般人就说：‘啊！你看这个天神，虽然你们大家都信他，但他没有灵感，若他有灵感怎么会连头也没有了？你们信这个天神是没有用的。’正这么一讲，天神的灵性立即就显现了。（神有时会有一股灵气，灵气附到谁的身上，谁就不省人事。）这时天神就附到一个人的身上，开始说话了：‘我不是没有灵验啊！这个贼本来是不敢偷我的头的，但是他念了一声“南无佛”，这一念佛光普照，我就睁不开眼睛，所以没办法保住我的头，而被他偷走了。这并不是我没有灵感，而是因为佛的威德比我更大，故我无法保住我的头。’
说到这里，是不是说佛在帮贼去偷这天神的金头，叫他去造罪业呢？不是的，其意谓这个贼念佛，而念佛的功德是不可思议的。无论是善人念佛或恶人念佛，都有同等的功力。故他虽然是做贼，可是他知道念‘南无佛’，所以他把天神的金头偷去了。这并不是佛帮助他做贼，而是佛成就他的善根。为什么说他偷东西还有善根呢？法华经上说‘一称南无佛，皆共成佛道。’他当时虽然是做贼，但他有念佛的善根，将来一定会成佛的。这叫‘顺逆皆精进’。故说这并不是佛帮助他去偷天神的头，而是佛平等对待众生，无论善人恶人，念佛一样有感应的。
讲到这个公案，大家不要误会，念佛可以偷天神的金头。那么我也念佛去偷神的银头了，那是不可以的。这个贼他并不懂佛法，也许是曾听人说过，念‘南无佛’好，他就记住了。等他害怕时，他就念‘南无佛’，但他根本没有学过佛法。我们学佛法的人，切记不要依念佛的这种威德，仗著佛光去偷东西，这是不可以的！因为你学过佛法，知道偷是犯盗戒，你明知故犯，那就罪上加罪。对于这一点，每一个人都要认识清楚。
为什么要说这一点呢？过去有一个和尚，在他出家以前是个军人。以后学了佛法就很相信念佛，且常常引导一般人一起念佛。后来出了家，受戒时，我也在场。大约五、六年后，他就到香港去。
香港新界有一个‘道风山’。‘道风山’是基督教办的，专门破坏佛教，破坏出家人。用钱和女人来诱惑他们，让他们还俗。有些出家人，没钱用或想找女人，都到那里去。这个和尚也去了，在那儿做厨师。出家人到那里都要吃荤，不吃斋，还要杀鸡、杀鸭。这个和尚他做厨子，以为念佛可以超度众生，所以他杀鸡杀鸭时，一边拿刀杀鸡，一边就念‘南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！’他以为杀生时，一念‘阿弥陀佛’，就可以把这些鸡超度了。结果他住在那儿有半年多，就发精神病，不久就病死了。
是故应知，明知故犯，罪加三等。不错！念佛是可以超度，但是你没有这种把握，说我这一刀把它杀了，即刻叫他往生到极乐世界去，当你还没有这种功夫时，切不可随便杀生，不可以说我杀它时，想著它是往生极乐世界去了。故我们不可误会念佛，就可以随便造罪，这和尚的情形是我亲眼看到的。当他发精神病时，想来见我，但始终没有见到我。他的名字叫宏辉，是虚老的徒孙。
南无阿弥陀佛
9月4日 神湖-马旁拥措
在离霍尔8公里的河边休息了一天，今天的咱们第一个目的地毫无疑问的便是霍尔。这地方前天老张和徐谭己经开后勤车来过这里，发现乡里的居民大部份是散居在自家牧地边上，乡里基本上没有聚居点。而村里绝无仅有的两家小卖部则是在公路上一个检查点的两旁。对于这样的小买部，我们自然不会有太大的期待。不过，在这地广人稀的地方，能有一个歇脚的地方，谁又愿意放过呢？从营地到霍尔两家设在公路旁的小卖部只有不到十公里的距离，这路段是柏油和硬土路的混合路面又是下坡路，但这几公里的路对我们来说，能算什么呢?小意思，就像吃饭走路一般的轻松平常。出发后一小时，也就是十点多一点，车队全体队员已经整整齐齐的坐在小卖部门口休息了。这还包括了在神湖边上拍了快半小时的合影。那个观景台的景色真是太美了，再带相的小伙伴可是一拍便停不了手，没带相机的我看到看着可是一个舍不得离开。徐谭看到神湖时可兴奋了，对着神湖大吼。也难怪，从丽江出发到岗仁波齐，到今天刚好四个月，现在终于看到目的地，心兴奋是难免的。徐谭要比他队员更激动也不难理解，包括我在内的其他队员顶多是在我们出发前两、三个月前才知道这计划。哈奇自己说这次旅程已经计划了四年，作为哈奇的助手，徐谭在这事上该少花时间和心思吧。努力这么久，现在终于目标在望，心情兴奋是必然的。我们己经来到神山旁边的圣湖马旁拥措，神山还会远吗?
我们休息的两家小卖部型式跟我们在桑堆见过的小卖部有点相似，是封闭式的，客人只能在铺子前那架了铁栅的小窗口里指点。不过，两家小卖部中的其中一家还会供应简餐，客人也可以在他们家的客厅里尝用品种不算多的食物。什么品种?不就是酥油茶和炒饭两种，在这地方还能要求大鱼大肉吗?喝过酥油茶，休息了一会时间又是午饭时间。别为才十一点不到，咱们吃不下午饭，在骑行过程中，队员们的饭量大增，除了睡觉以外，好像还没有不想吃的时间。哦，说不定就是睡了，还想着吃呢。这顿午餐，除了两女生要换换口味，在小卖部要了两个泡面， 还有我跟店家要了点青稞炒面和着酥油茶以外，其余队员一律点了炒饭，对，除了炒饭咱们可没有别的选择了。这小店没有专业的厨房设施，只有一个小煤炉，店主人正是用这小炉头以每五分钟炒一份的速度努力的操作着。以我们吃饭的速度，简直连续盘也跟不上。除了哈奇和老张两人能同时在吃以外，其他队员早在第二盘没上以前早早已经把盘子吃个干浄。店中女主人每次把炒饭端出来时，同时也可以收拾盘子。我怀疑如果女主人走得勤快一点，可以连盘子也不用换，直接拿回去盛第二轮的炒饭得了。我的糌粑午餐实行去来比较简单，女主人见我从包包里拿出木碗喝酥油茶的时候，二话不说把自家的青稞炒面拿出来，我也不客气，拿了两把炒面和着酥油茶便吃。正在客厅唸经烤火的老妈妈看到我以不太纯熟的手法和糌粑时，一个劲的笑着说好。感谢我这张啥都能吃的咀，让我这几个月可以一直以糌粑为主食，一路上赢得不少藏族同胞的友谊。我们吃过午饭，时间才刚刚十二点。这时店里来两车在这里打尖吃饭的人，看样子应该是在这里搞工程的，一坐下来便把老厚的一本图纸搁在桌，应该也是店常客。店主刚招呼他们坐下，女主人马上端来两盘推得山尖的牦牛肉。别问我这牦牛肉怎么做，藏区的做法和吃法只有一个，砍成大块放锅里白水煮熟了。吃的时候把凉了的肉用自家的小刀削成一口大小，沾着辣椒面吃!肉食金贵，藏民可吃得仔细了，连骨头缝缝里的小片肉也不会放过。(网上看到的消息，《舌尖上的中国》制作组在打算到漠北牧民家中拍摄原生愿的蒙古烤羊，得到的回答是，牧民不吃烤羊肉，全是放水里煮熟了吃的。原因是，羊肉珍贵，好不容易吃上，拿来烤，烤坏了岂不浪费!)这帮人可能是在赶工程吧，一坐下来，也顾不上吃，拿着图纸便在那指指点点，各人胡乱吃了几口又风风火火的开车出发了。听他们的司机说，这帮人是搞水利工程的，为了抢在今年停工期前完成工程，这段时间里连睡觉时间也得腾出来赶路，看来在藏区不光做前线的辛苦，连在背后策划的也不轻松，连吃饭睡觉也不得踏实。
吃过午饭，我们没有向岗仁波齐脚下的巴嘎乡出发，转而走向马旁拥措，在那里，我们打算再休息两天，等老张和徐谭到普兰补充一下必需品，预备一下转山所需之物。休整过后便是向咱们的终点，岗仁波齐脚下的巴嘎乡出发，还有令人神往的转山。
从霍尔到神湖有近三十公里距离，还要通过一道小山口，看路边的通告牌，从霍尔到普兰的公路还在建设中，约在2012年左右便会正式通车。普兰县的位置是在中尼边境，现在边境还未正式对游客开放，只开放供本地居使用。不知道两年后这关口会否对外开放，到时，到岗仁波齐转山的印度人便不用绕道樟木入境，可以直接从普兰到达岗仁波齐脚下。要是这样大概不会有我们在萨嘎遇到的事，高反出人命的事应该也会有所改善吧。(听说每年在岗仁波齐因转山而死亡的印度人约在十至二十人左右。)
今天的天气很好，一直阳光普照。上午经过马旁拥措观景点时，阳光底下湖中一个蓝。可惜，到了霍尔便看不到神湖，要翻过一小山口才看到神湖的风光。从霍尔到神湖边全是柏油路，好走的不得了，连那垭口也算不了什么，轻轻松松的便通过了。上得山来回头往霍尔看去，脚下一个个小山包像刚出蒸笼的青团子，在阳光底下绿得可爱。山头上还有班驳的云影，可能是海拔高，云和地面的距离比较接近，这里看到的云会有明显的投影在地面上。这种光景对比又给高原景色带来另一种感觉来，让人感到这投影的主体不是没实体的云层，而是另一种事物的影子。
回头一看我们刚才身处的霍尔乡，一片黑云正把那边罩着，竟然下起大雨来了。幸好，这云来的晚了一点，要不咱们全得成下水狗了。
没变成下水狗，在这阳光普照的山头看着山脚下的明暗变化，是很有意思的一回事。美中不足的是，岗仁波齐这时候躲在厚厚的云层之中，听霍尔小卖部的人说，山顶已经有两周没打开过。这话有点耳熟，咱们在珠峰也听过，结果咱们幸运地在一天里看了两回日照金山。不知咱们珠峰的运气能不能再在岗仁波齐现实一次呢?上天保佑，咱们不远千里来到这里，您就行行好，给咱们看看神山一眼呗。
在霍尔的反方向是神湖马旁拥措，在这小山坡上可以看到神湖的大部份，还有远处中尼边境上的纳木那尼连绵不绝，白凯凯的雪山山峰，是上天的一条哈达，挂在神圣的马旁拥措脖子上。可能因为距离较远，马旁拥措看来没有今早上看到的那样宏壮，不过湖水在阳光底下却是一样的迷人，蓝绿色的湖水在阳光底下现出了一线的金色，如果这是夕阳时间的话，湖面有多美呢，这可真想象不到，但愿以后有机会看到这景像吧。
沿着公路下到山脚，咱们没有沿着大路直下湖边，选择了一个小岔路口直下到马湖边上。就在这小岔路口上，我碰到一位骑行者，这哥们是从昆明来的医生，独自一人从拉骑动阿里。看他满脸的胡子，看来该有三十岁吧，可是后来在网上看到这哥们的自拍照，呵呵，一个天生的娃娃脸，加上身型有点小胖，有胡子和没胡子年龄差在十年以上。哦，忘了说，这哥们姓柴，因为他的职业，俺一直柴大夫，柴大夫的喊他。从后而来的哈奇看到我和柴大夫聊天，也顺道邀请他跟我们盘恒两天，柴大夫一个人独自走了这么久，好不容易碰到一大帮人，没一点犹豫便答应加入我们，随我们一起转山。看到柴大夫，还有咱们在离开拉萨那天路上碰到的老乡，还有一路上许多独行的骑行者，当碰到跟他们一样的骑行者，全也是非常的热情。现在想来，不是他们想独自上路，但是要找到能一起骑行的伴实在是不好找，在没可耐何之下只好孤身上路。像我们这样，一同骑行几个月走几千公路的队午，不光组队不容易，就是好不容易组成了，要维持这么长的时间也是不容易。何况我们车队各人全是来自不同国家、不同地方、不同文化的十多人能走在一起，从丽江到阿里走了几千公里的距离，从盛夏走到深秋，那便更难了。说实一句，过了这次旅程，我们这一群人可能这辈子再没机会走在一起了。虽然如此，哈奇说过一句话；“无论在那里，我们都是一家人。”能成为这国际大家庭的一份子，是我的荣幸，也是我一辈子难忘的事。所以我一直感谢上天给我这么一个机会，也感谢哈奇让我参加车队，让我可以跟大伙一直来到岗仁波齐。
在离霍尔8公里的河边休息了一天，今天的咱们第一个目的地毫无疑问的便是霍尔。这地方前天老张和徐谭己经开后勤车来过这里，发现乡里的居民大部份是散居在自家牧地边上，乡里基本上没有聚居点。而村里绝无仅有的两家小卖部则是在公路上一个检查点的两旁。对于这样的小买部，我们自然不会有太大的期待。不过，在这地广人稀的地方，能有一个歇脚的地方，谁又愿意放过呢？从营地到霍尔两家设在公路旁的小卖部只有不到十公里的距离，这路段是柏油和硬土路的混合路面又是下坡路，但这几公里的路对我们来说，能算什么呢?小意思，就像吃饭走路一般的轻松平常。出发后一小时，也就是十点多一点，车队全体队员已经整整齐齐的坐在小卖部门口休息了。这还包括了在神湖边上拍了快半小时的合影。那个观景台的景色真是太美了，再带相的小伙伴可是一拍便停不了手，没带相机的我看到看着可是一个舍不得离开。徐谭看到神湖时可兴奋了，对着神湖大吼。也难怪，从丽江出发到岗仁波齐，到今天刚好四个月，现在终于看到目的地，心兴奋是难免的。徐谭要比他队员更激动也不难理解，包括我在内的其他队员顶多是在我们出发前两、三个月前才知道这计划。哈奇自己说这次旅程已经计划了四年，作为哈奇的助手，徐谭在这事上该少花时间和心思吧。努力这么久，现在终于目标在望，心情兴奋是必然的。我们己经来到神山旁边的圣湖马旁拥措，神山还会远吗?
我们休息的两家小卖部型式跟我们在桑堆见过的小卖部有点相似，是封闭式的，客人只能在铺子前那架了铁栅的小窗口里指点。不过，两家小卖部中的其中一家还会供应简餐，客人也可以在他们家的客厅里尝用品种不算多的食物。什么品种?不就是酥油茶和炒饭两种，在这地方还能要求大鱼大肉吗?喝过酥油茶，休息了一会时间又是午饭时间。别为才十一点不到，咱们吃不下午饭，在骑行过程中，队员们的饭量大增，除了睡觉以外，好像还没有不想吃的时间。哦，说不定就是睡了，还想着吃呢。这顿午餐，除了两女生要换换口味，在小卖部要了两个泡面， 还有我跟店家要了点青稞炒面和着酥油茶以外，其余队员一律点了炒饭，对，除了炒饭咱们可没有别的选择了。这小店没有专业的厨房设施，只有一个小煤炉，店主人正是用这小炉头以每五分钟炒一份的速度努力的操作着。以我们吃饭的速度，简直连续盘也跟不上。除了哈奇和老张两人能同时在吃以外，其他队员早在第二盘没上以前早早已经把盘子吃个干浄。店中女主人每次把炒饭端出来时，同时也可以收拾盘子。我怀疑如果女主人走得勤快一点，可以连盘子也不用换，直接拿回去盛第二轮的炒饭得了。我的糌粑午餐实行去来比较简单，女主人见我从包包里拿出木碗喝酥油茶的时候，二话不说把自家的青稞炒面拿出来，我也不客气，拿了两把炒面和着酥油茶便吃。正在客厅唸经烤火的老妈妈看到我以不太纯熟的手法和糌粑时，一个劲的笑着说好。感谢我这张啥都能吃的咀，让我这几个月可以一直以糌粑为主食，一路上赢得不少藏族同胞的友谊。我们吃过午饭，时间才刚刚十二点。这时店里来两车在这里打尖吃饭的人，看样子应该是在这里搞工程的，一坐下来便把老厚的一本图纸搁在桌，应该也是店常客。店主刚招呼他们坐下，女主人马上端来两盘推得山尖的牦牛肉。别问我这牦牛肉怎么做，藏区的做法和吃法只有一个，砍成大块放锅里白水煮熟了。吃的时候把凉了的肉用自家的小刀削成一口大小，沾着辣椒面吃!肉食金贵，藏民可吃得仔细了，连骨头缝缝里的小片肉也不会放过。(网上看到的消息，《舌尖上的中国》制作组在打算到漠北牧民家中拍摄原生愿的蒙古烤羊，得到的回答是，牧民不吃烤羊肉，全是放水里煮熟了吃的。原因是，羊肉珍贵，好不容易吃上，拿来烤，烤坏了岂不浪费!)这帮人可能是在赶工程吧，一坐下来，也顾不上吃，拿着图纸便在那指指点点，各人胡乱吃了几口又风风火火的开车出发了。听他们的司机说，这帮人是搞水利工程的，为了抢在今年停工期前完成工程，这段时间里连睡觉时间也得腾出来赶路，看来在藏区不光做前线的辛苦，连在背后策划的也不轻松，连吃饭睡觉也不得踏实。
吃过午饭，我们没有向岗仁波齐脚下的巴嘎乡出发，转而走向马旁拥措，在那里，我们打算再休息两天，等老张和徐谭到普兰补充一下必需品，预备一下转山所需之物。休整过后便是向咱们的终点，岗仁波齐脚下的巴嘎乡出发，还有令人神往的转山。
从霍尔到神湖有近三十公里距离，还要通过一道小山口，看路边的通告牌，从霍尔到普兰的公路还在建设中，约在2012年左右便会正式通车。普兰县的位置是在中尼边境，现在边境还未正式对游客开放，只开放供本地居使用。不知道两年后这关口会否对外开放，到时，到岗仁波齐转山的印度人便不用绕道樟木入境，可以直接从普兰到达岗仁波齐脚下。要是这样大概不会有我们在萨嘎遇到的事，高反出人命的事应该也会有所改善吧。(听说每年在岗仁波齐因转山而死亡的印度人约在十至二十人左右。)
今天的天气很好，一直阳光普照。上午经过马旁拥措观景点时，阳光底下湖中一个蓝。可惜，到了霍尔便看不到神湖，要翻过一小山口才看到神湖的风光。从霍尔到神湖边全是柏油路，好走的不得了，连那垭口也算不了什么，轻轻松松的便通过了。上得山来回头往霍尔看去，脚下一个个小山包像刚出蒸笼的青团子，在阳光底下绿得可爱。山头上还有班驳的云影，可能是海拔高，云和地面的距离比较接近，这里看到的云会有明显的投影在地面上。这种光景对比又给高原景色带来另一种感觉来，让人感到这投影的主体不是没实体的云层，而是另一种事物的影子。
回头一看我们刚才身处的霍尔乡，一片黑云正把那边罩着，竟然下起大雨来了。幸好，这云来的晚了一点，要不咱们全得成下水狗了。
没变成下水狗，在这阳光普照的山头看着山脚下的明暗变化，是很有意思的一回事。美中不足的是，岗仁波齐这时候躲在厚厚的云层之中，听霍尔小卖部的人说，山顶已经有两周没打开过。这话有点耳熟，咱们在珠峰也听过，结果咱们幸运地在一天里看了两回日照金山。不知咱们珠峰的运气能不能再在岗仁波齐现实一次呢?上天保佑，咱们不远千里来到这里，您就行行好，给咱们看看神山一眼呗。
在霍尔的反方向是神湖马旁拥措，在这小山坡上可以看到神湖的大部份，还有远处中尼边境上的纳木那尼连绵不绝，白凯凯的雪山山峰，是上天的一条哈达，挂在神圣的马旁拥措脖子上。可能因为距离较远，马旁拥措看来没有今早上看到的那样宏壮，不过湖水在阳光底下却是一样的迷人，蓝绿色的湖水在阳光底下现出了一线的金色，如果这是夕阳时间的话，湖面有多美呢，这可真想象不到，但愿以后有机会看到这景像吧。
沿着公路下到山脚，咱们没有沿着大路直下湖边，选择了一个小岔路口直下到马湖边上。就在这小岔路口上，我碰到一位骑行者，这哥们是从昆明来的医生，独自一人从拉骑动阿里。看他满脸的胡子，看来该有三十岁吧，可是后来在网上看到这哥们的自拍照，呵呵，一个天生的娃娃脸，加上身型有点小胖，有胡子和没胡子年龄差在十年以上。哦，忘了说，这哥们姓柴，因为他的职业，俺一直柴大夫，柴大夫的喊他。从后而来的哈奇看到我和柴大夫聊天，也顺道邀请他跟我们盘恒两天，柴大夫一个人独自走了这么久，好不容易碰到一大帮人，没一点犹豫便答应加入我们，随我们一起转山。看到柴大夫，还有咱们在离开拉萨那天路上碰到的老乡，还有一路上许多独行的骑行者，当碰到跟他们一样的骑行者，全也是非常的热情。现在想来，不是他们想独自上路，但是要找到能一起骑行的伴实在是不好找，在没可耐何之下只好孤身上路。像我们这样，一同骑行几个月走几千公路的队午，不光组队不容易，就是好不容易组成了，要维持这么长的时间也是不容易。何况我们车队各人全是来自不同国家、不同地方、不同文化的十多人能走在一起，从丽江到阿里走了几千公里的距离，从盛夏走到深秋，那便更难了。说实一句，过了这次旅程，我们这一群人可能这辈子再没机会走在一起了。虽然如此，哈奇说过一句话；“无论在那里，我们都是一家人。”能成为这国际大家庭的一份子，是我的荣幸，也是我一辈子难忘的事。所以我一直感谢上天给我这么一个机会，也感谢哈奇让我参加车队，让我可以跟大伙一直来到岗仁波齐。
张嘉倪在节目里讲述她和买超相识相恋的过程，分明就是一个 " 心机boy " 厚脸皮锲而不舍苦苦追求换来的爱情，虽然觉得好笑又可爱，但还是觉得面对爱情时，只有这样，才能牢牢抓住幸福。
成年人多犹豫好面子又容易放弃啊，遇见心动的人反复思考合不合适、表白会不会被拒绝、怎么联系才显得不那么刻意，想来想去久久不行动慢慢也就不那么心动了。
如果说十几岁的爱情如电光火石般热烈，那么二十几岁的爱情就像旷日持久般温吞。
相遇不容易、心动不容易、表白不容易、相守不容易、多走一步是永远，少走一步就是遗憾。
张嘉倪说起买超的追求就是出现后就再也没消失过，狂刷存在感。
不论何时，都会找机会出现，正好有时间，正好在张嘉倪家附近，没有机会就自己创造机会，正好和张嘉倪都去香港，厚着脸皮去和张嘉倪的家人吃饭，慢慢拉近距离。
都说 " 女追男隔层纱，男追女隔座山。 " 遇上买超这样的男孩子，什么样的山都能跨过吧，什么样的女孩子都会动摇吧。
张嘉倪和买超说暂时不想恋爱也没有击退这男孩子的热情，大方地回应说 " 你什么时候想谈恋爱跟我说一声，我要么不结婚，要么就是跟你结婚。 "
别说电视剧里的浪漫情节都是假的，只是我们还没遇到而已。
我觉得一个男孩儿遇到真爱的表现是：要么娶她，要么不结婚。
架不住买超的执着追求和付出，张嘉倪抱着试试看的态度和他在一起了。从此 " 醋精 " 男孩儿正式上线，两个人也没再分开。
张嘉倪国外拍照偶然拍到路人，买超吃醋地问后面的人是谁。
张嘉倪粉丝嘱托买超要对嘉倪好，买超说： " 是我的我的。 "
就连出门参加节目，买超在机场送别张嘉倪，一会儿问能不能打电话，一会儿嘱咐张嘉倪要想他，俨然一副小男孩的样子。
之前看过一句话说 " 男人是不会长大的，只会变老。 "
所以我们看到的那些成熟稳重的男人不过是在履行自己的社会责任，卸掉担子回到家里，在自己心爱的人面前，就是会吃醋会闹情绪耍无赖的小男孩儿。
在一起之后的两个人依旧是买超主动追着张嘉倪跑，2012年跑到剧组求婚，张嘉倪以自己衣服上有油点子不好看拐着弯儿拒绝了。
一次不行就再来一次，2013年情人节，买超准备了张嘉倪最喜欢的玫瑰和红酒准备求婚，张嘉倪却还是觉得没做好准备。
第三次求婚没有精心提前的准备，就是买超陪张嘉倪在国外工作，买超看到刚刚下完雨的地上有一处像心形的水迹，他出其不意地说了一段很长很走心的话来求婚，结果这次张嘉倪答应了。
我想张嘉倪的表现和心理就是当下很多女孩子的心声：求婚的形式及过程都不重要，有没有玫瑰花和钻戒也不是我是否答应你求婚的原因，我在心里认定你这个人的时候，就是答应你求婚的时候。
之前买超陪张嘉倪出国拍摄，不是明星的他面对镜头会觉得不适应，却还是让自己慢慢适应陪着妻子做完工作，后来他分享说： " 所谓爱一个人，就是陪她做自己不擅长的事情。 "
想起一个女性朋友之前说自己很爱玩儿游乐场里的刺激项目，而男朋友却是一个恐高怕失重感的人，第一次约会她不知道男朋友不敢坐过山车，就硬拉着男朋友上去了，下来之后男朋友蹲在路边就吐了，然后缓了好久。
朋友说： " 当时觉得男朋友又好笑又胆小，但想到他能为了我去做对他而言这么恐惧的事情，大概就是真的爱我吧。 "
真爱是胆怯，是害怕你不喜欢我害怕你拒绝我,害怕你有一天会离开我;可真爱也是勇敢，是为了你我愿意做我不擅长的事情，只想陪着你，拥有我们之间更多的回忆。
张嘉倪在前一期的节目里分享感情观，说感情应该简单一些，她可以完全在对方面前做自己。
我觉得张嘉倪遇到了，遇到了那个不担心会中途放弃，不害怕会离开她，永远给足她安全感和自信心的人。
最后分享一段我很喜欢的话作为结束语：" 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不求自己的益处，不轻易发怒；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。[心] "#买超看张嘉倪第一眼就想结婚#
成年人多犹豫好面子又容易放弃啊，遇见心动的人反复思考合不合适、表白会不会被拒绝、怎么联系才显得不那么刻意，想来想去久久不行动慢慢也就不那么心动了。
如果说十几岁的爱情如电光火石般热烈，那么二十几岁的爱情就像旷日持久般温吞。
相遇不容易、心动不容易、表白不容易、相守不容易、多走一步是永远，少走一步就是遗憾。
张嘉倪说起买超的追求就是出现后就再也没消失过，狂刷存在感。
不论何时，都会找机会出现，正好有时间，正好在张嘉倪家附近，没有机会就自己创造机会，正好和张嘉倪都去香港，厚着脸皮去和张嘉倪的家人吃饭，慢慢拉近距离。
都说 " 女追男隔层纱，男追女隔座山。 " 遇上买超这样的男孩子，什么样的山都能跨过吧，什么样的女孩子都会动摇吧。
张嘉倪和买超说暂时不想恋爱也没有击退这男孩子的热情，大方地回应说 " 你什么时候想谈恋爱跟我说一声，我要么不结婚，要么就是跟你结婚。 "
别说电视剧里的浪漫情节都是假的，只是我们还没遇到而已。
我觉得一个男孩儿遇到真爱的表现是：要么娶她，要么不结婚。
架不住买超的执着追求和付出，张嘉倪抱着试试看的态度和他在一起了。从此 " 醋精 " 男孩儿正式上线，两个人也没再分开。
张嘉倪国外拍照偶然拍到路人，买超吃醋地问后面的人是谁。
张嘉倪粉丝嘱托买超要对嘉倪好，买超说： " 是我的我的。 "
就连出门参加节目，买超在机场送别张嘉倪，一会儿问能不能打电话，一会儿嘱咐张嘉倪要想他，俨然一副小男孩的样子。
之前看过一句话说 " 男人是不会长大的，只会变老。 "
所以我们看到的那些成熟稳重的男人不过是在履行自己的社会责任，卸掉担子回到家里，在自己心爱的人面前，就是会吃醋会闹情绪耍无赖的小男孩儿。
在一起之后的两个人依旧是买超主动追着张嘉倪跑，2012年跑到剧组求婚，张嘉倪以自己衣服上有油点子不好看拐着弯儿拒绝了。
一次不行就再来一次，2013年情人节，买超准备了张嘉倪最喜欢的玫瑰和红酒准备求婚，张嘉倪却还是觉得没做好准备。
第三次求婚没有精心提前的准备，就是买超陪张嘉倪在国外工作，买超看到刚刚下完雨的地上有一处像心形的水迹，他出其不意地说了一段很长很走心的话来求婚，结果这次张嘉倪答应了。
我想张嘉倪的表现和心理就是当下很多女孩子的心声：求婚的形式及过程都不重要，有没有玫瑰花和钻戒也不是我是否答应你求婚的原因，我在心里认定你这个人的时候，就是答应你求婚的时候。
之前买超陪张嘉倪出国拍摄，不是明星的他面对镜头会觉得不适应，却还是让自己慢慢适应陪着妻子做完工作，后来他分享说： " 所谓爱一个人，就是陪她做自己不擅长的事情。 "
想起一个女性朋友之前说自己很爱玩儿游乐场里的刺激项目，而男朋友却是一个恐高怕失重感的人，第一次约会她不知道男朋友不敢坐过山车，就硬拉着男朋友上去了，下来之后男朋友蹲在路边就吐了，然后缓了好久。
朋友说： " 当时觉得男朋友又好笑又胆小，但想到他能为了我去做对他而言这么恐惧的事情，大概就是真的爱我吧。 "
真爱是胆怯，是害怕你不喜欢我害怕你拒绝我,害怕你有一天会离开我;可真爱也是勇敢，是为了你我愿意做我不擅长的事情，只想陪着你，拥有我们之间更多的回忆。
张嘉倪在前一期的节目里分享感情观，说感情应该简单一些，她可以完全在对方面前做自己。
我觉得张嘉倪遇到了，遇到了那个不担心会中途放弃，不害怕会离开她，永远给足她安全感和自信心的人。
最后分享一段我很喜欢的话作为结束语：" 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不求自己的益处，不轻易发怒；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。[心] "#买超看张嘉倪第一眼就想结婚#
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