现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何须劳心——佛说:一切过中,无过贪心;不悲过去,不贪未来;心系当下,由此安详(狂心不歇,歇即菩提)
20190807
如果还有看不惯的人,说明你的修行还不够——凡是你想控制的,其实都控制了你。
有人帮你,是你的幸运——无人帮你,是公正的命运(命运是最公平的审判官——世间最公正的是因果,因为因果通三世,可能是你前世欠他的)。
去除嫉妒,日日无不喜——放宽心胸,处处无不乐。
修行不是为了遇见佛,而是为了遇见自己(遇见真我)——念佛的定中见到佛,未必是真见到了佛——见一切众生是佛,你真见到佛了(迷是众生,悟是佛)。
惠能大师在《六祖坛经》中说:“凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛——前念着境即烦恼,后念离境即菩提——不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。”
君子立恒志,小人恒立志——菩提心易发,恒常心难持(发心不难,难在勇猛;勇猛不难,难在持久——修行不难,难在退转)。中断(即修行退转)是最大的魔。
快乐的人不是没有痛苦,而是不会被痛苦所左右——生命里有门功课,名叫“接受”。
低调的人,一辈子像喝茶——水是沸的,心是静的。水,越浅越淡越清澈——人,越浅越淡越快乐。
只有回不去的过去,没有过不去的现在。不该你得到的,去执着、去追求,也没用——应该你面对的,去接受、去克服,才有用。
置身事外,谁都可以心平气和——身处其中,谁还可以淡定从容——所以,请不要轻易评论任何人。因为,你不在其中。
人生有3样东西无法挽留:生命、时间,和愛——你能做的就是去珍惜。
宁静则心安,心安则宁静——孝亲尊师,信愿持戒,则心安——闭目记数想字念佛(想阿弥陀佛这4个字的偏旁部首),就不会胡思乱想了,也就做到了佛在《金刚经》中所说的“应无所住,而生其心”了。
佛在《佛说观无量寿佛经》中说:“恶人临终最后一念,还在忏悔、信愿念阿弥陀佛,求生极乐,必能上阿弥陀佛放下的莲花,而往生西方极乐世界去成佛。”这也符合《无量寿经》阿弥陀佛48愿之第21愿:悔过得生愿。
佛在《华严经》中说:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想、执着,不能证得,若离妄想,一切智、自然智、无碍智,皆得现前。”(简而言之,佛说:妄想中断了,你就是佛)
一念相应一念佛,念念相应念念佛,日日相应日日佛——边念佛,边胡思乱想(边打妄想)的当下,你还不是当下佛,因为你念的不相应。
黄念祖老居士在《大乘无量寿经讲座》70集共70小时视频(可上网看)及答疑中说:“密宗讲,声字皆实相——观字就是观实相;密教观字种,也就是《观经》讲观佛白毫,都是色,都属于字——念佛和念咒是声,声和字都是观实相、念实相(所以这么来看,念佛跟念实相,也本来不二)。你念佛,念到别的都不想了,就只剩一句佛号了,这样就暗合这个无住生心的道妙——不要去行那个无住生心,不行而行,无到而到——句句是佛知见,念念放般若光。想字就是观字。”
想字念佛的当下,就是佛——但不想字念佛时,你当下又变成了凡夫(因为你又胡思乱想了,当然,想字念佛只是多种念佛方式当中的一种)。
想字念佛的当下,你就是佛——因为想字念佛的当下,没有妄想(想字念佛,就不会胡思乱想了)——佛说:妄想中断了,你就是佛。
《现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何须劳心——佛说:一切过中,无过贪心;不悲过去,不贪未来;心系当下,由此安详(狂心不歇,歇即菩提)》 终
20190807
如果还有看不惯的人,说明你的修行还不够——凡是你想控制的,其实都控制了你。
有人帮你,是你的幸运——无人帮你,是公正的命运(命运是最公平的审判官——世间最公正的是因果,因为因果通三世,可能是你前世欠他的)。
去除嫉妒,日日无不喜——放宽心胸,处处无不乐。
修行不是为了遇见佛,而是为了遇见自己(遇见真我)——念佛的定中见到佛,未必是真见到了佛——见一切众生是佛,你真见到佛了(迷是众生,悟是佛)。
惠能大师在《六祖坛经》中说:“凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛——前念着境即烦恼,后念离境即菩提——不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。”
君子立恒志,小人恒立志——菩提心易发,恒常心难持(发心不难,难在勇猛;勇猛不难,难在持久——修行不难,难在退转)。中断(即修行退转)是最大的魔。
快乐的人不是没有痛苦,而是不会被痛苦所左右——生命里有门功课,名叫“接受”。
低调的人,一辈子像喝茶——水是沸的,心是静的。水,越浅越淡越清澈——人,越浅越淡越快乐。
只有回不去的过去,没有过不去的现在。不该你得到的,去执着、去追求,也没用——应该你面对的,去接受、去克服,才有用。
置身事外,谁都可以心平气和——身处其中,谁还可以淡定从容——所以,请不要轻易评论任何人。因为,你不在其中。
人生有3样东西无法挽留:生命、时间,和愛——你能做的就是去珍惜。
宁静则心安,心安则宁静——孝亲尊师,信愿持戒,则心安——闭目记数想字念佛(想阿弥陀佛这4个字的偏旁部首),就不会胡思乱想了,也就做到了佛在《金刚经》中所说的“应无所住,而生其心”了。
佛在《佛说观无量寿佛经》中说:“恶人临终最后一念,还在忏悔、信愿念阿弥陀佛,求生极乐,必能上阿弥陀佛放下的莲花,而往生西方极乐世界去成佛。”这也符合《无量寿经》阿弥陀佛48愿之第21愿:悔过得生愿。
佛在《华严经》中说:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想、执着,不能证得,若离妄想,一切智、自然智、无碍智,皆得现前。”(简而言之,佛说:妄想中断了,你就是佛)
一念相应一念佛,念念相应念念佛,日日相应日日佛——边念佛,边胡思乱想(边打妄想)的当下,你还不是当下佛,因为你念的不相应。
黄念祖老居士在《大乘无量寿经讲座》70集共70小时视频(可上网看)及答疑中说:“密宗讲,声字皆实相——观字就是观实相;密教观字种,也就是《观经》讲观佛白毫,都是色,都属于字——念佛和念咒是声,声和字都是观实相、念实相(所以这么来看,念佛跟念实相,也本来不二)。你念佛,念到别的都不想了,就只剩一句佛号了,这样就暗合这个无住生心的道妙——不要去行那个无住生心,不行而行,无到而到——句句是佛知见,念念放般若光。想字就是观字。”
想字念佛的当下,就是佛——但不想字念佛时,你当下又变成了凡夫(因为你又胡思乱想了,当然,想字念佛只是多种念佛方式当中的一种)。
想字念佛的当下,你就是佛——因为想字念佛的当下,没有妄想(想字念佛,就不会胡思乱想了)——佛说:妄想中断了,你就是佛。
《现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何须劳心——佛说:一切过中,无过贪心;不悲过去,不贪未来;心系当下,由此安详(狂心不歇,歇即菩提)》 终
须菩提白佛言:“世尊,如佛所说,菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊,云何菩萨住空法中而不作证?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨具足观空,先作是愿:‘我今不应空法作证,我今学时,非是证时。’菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中,以是故,菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退,亦不取漏尽证。须菩提,若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故?住是空中作是念:‘我今是学时,非是证时。’须菩提,菩萨摩诃萨应如是念:‘我是学檀那波罗蜜时,非是证时;学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时,修四念处时乃至修八圣道分时,非是证时;修空三昧、无相三昧、无作三昧时,非是证时;修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时,非是证时。我今学一切种智时,非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,学空观住空中,学无相、无作观住无相、无作中,修四念处不证四念处,乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品,虽行三十七品,而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨具足观空,先作是愿:‘我今不应空法作证,我今学时,非是证时。’菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中,以是故,菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退,亦不取漏尽证。须菩提,若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故?住是空中作是念:‘我今是学时,非是证时。’须菩提,菩萨摩诃萨应如是念:‘我是学檀那波罗蜜时,非是证时;学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时,修四念处时乃至修八圣道分时,非是证时;修空三昧、无相三昧、无作三昧时,非是证时;修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时,非是证时。我今学一切种智时,非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,学空观住空中,学无相、无作观住无相、无作中,修四念处不证四念处,乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品,虽行三十七品,而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。
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禅是禅非:功德是做不尽的,各行各业都能做,只要有慈心,悲心,菩提心,心系众生,心系法界,无论何时、何地、何事,都可以成为我们做功德的道场。
《金刚经》中说:“若人无住相布施,其福德不可思量。”
无相布施才是无上的布施。
我们只要一心去做,不必问收获回报,不可抱有求之心,一切随缘任运,自有真功德。
【佛语禅心-心灵禅语】【禅语励志感悟人生句子】禅是禅非:过去心已灭。
未来心未至。
现在心不住。
未来即将成为现在,现在也即将沦为过去。
一切生生不息交替变化。
无常乃永恒。
此生你再无失去,何必畏惧?此生你再无遗憾,何不开心?此生你再无担忧,何不豁达。
此生你再无执着,何不随性?此生,也再无所求?何不超脱?随遇而安,遇困则对,遇乐则安。
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禅是禅非:功德是做不尽的,各行各业都能做,只要有慈心,悲心,菩提心,心系众生,心系法界,无论何时、何地、何事,都可以成为我们做功德的道场。
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无相布施才是无上的布施。
我们只要一心去做,不必问收获回报,不可抱有求之心,一切随缘任运,自有真功德。
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此生你再无失去,何必畏惧?此生你再无遗憾,何不开心?此生你再无担忧,何不豁达。
此生你再无执着,何不随性?此生,也再无所求?何不超脱?随遇而安,遇困则对,遇乐则安。
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