晚安,厨师小郑每日跟你分享
2019.8.20
《经营者养成笔记》——(日)柳井正
1,所谓经营者~就是取得成果,实现自己的承诺。
2,变革的能力~抱持高远的目标,不受常识束缚。
3,赚钱的能力~了解客户,现场,现物,现实,集中解决问题。
4,建立团队的能力~领导者的目的就是让下属一片光明,错了指出,对了表彰,言行信念始终合一。
5,追求理想的能力~理想者挑战自己人生。
#打卡##读书##厨师小郑#
(30月读书打卡,第20天) https://t.cn/RxkVsiB
2019.8.20
《经营者养成笔记》——(日)柳井正
1,所谓经营者~就是取得成果,实现自己的承诺。
2,变革的能力~抱持高远的目标,不受常识束缚。
3,赚钱的能力~了解客户,现场,现物,现实,集中解决问题。
4,建立团队的能力~领导者的目的就是让下属一片光明,错了指出,对了表彰,言行信念始终合一。
5,追求理想的能力~理想者挑战自己人生。
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#每日一题[超话]# [看涨]
1. 我国民族自治区与我国特别行政区的共同特点主要表现在:
A.都实行一种特殊的政治制度,享有特殊的政策
B.都是根据民族分布的复杂性和经济发展不平衡性设计的
C.都在中国共产党领导下走社会主义道路
D.都是我国的地方行政区域,并享有自治权
2. 根据《中华人民共和国宪法》的规定,下列选项中既是公民的基本权利又是公民的基本义务的是:
A.服兵役 B.监督 C.劳动 D.赡养老人
3. 下列说法错误的是:
A.《聊斋志异》的作者是蒲松龄
B.《九歌》是我国最早的诗歌总集
C.《史记》是司马迁编纂的纪传体通史
D.《资治通鉴》是司马光主编的编年体史书
答案解析:https://t.cn/AiQJm3Ts
1. 我国民族自治区与我国特别行政区的共同特点主要表现在:
A.都实行一种特殊的政治制度,享有特殊的政策
B.都是根据民族分布的复杂性和经济发展不平衡性设计的
C.都在中国共产党领导下走社会主义道路
D.都是我国的地方行政区域,并享有自治权
2. 根据《中华人民共和国宪法》的规定,下列选项中既是公民的基本权利又是公民的基本义务的是:
A.服兵役 B.监督 C.劳动 D.赡养老人
3. 下列说法错误的是:
A.《聊斋志异》的作者是蒲松龄
B.《九歌》是我国最早的诗歌总集
C.《史记》是司马迁编纂的纪传体通史
D.《资治通鉴》是司马光主编的编年体史书
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管理之道
一藩分享 2019/8/21
老子的道德经:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
前面讨论过的文化管理,是每个人都参与管理,领导层的管理成本就很低。
比如在东周时,周王室权威扫地,无力管理。
各部落趁机而起,灭亡华夏诸侯国,中华文化面临灭绝的危险。
这时候,诸侯自发地组织起来。尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,兴灭国,继绝世。有效地维持了东周的秩序,延续了周朝,延续了中华文化。
也就是讲,“道”层次的管理,就是老子讲的“无为而治”,在周朝领导者无所作为的情况下,依靠周朝每个成员自发地参与管理,也很好地维持了周朝的秩序。
我们可以将零成本的管理,称之为”道“层次的管理。
在考察古代西方的例子。在古希腊时,德尔菲祭司关注整个希腊世界。德尔菲祭司借助神喻号召希腊世界,发起奥运会以促进希腊城邦间的和平。古希腊时期,德尔菲祭司零成本地发挥了领导作用,也是靠各城邦自发地参与管理,违抗德尔菲祭司的城邦,会被其他城邦群起而攻之。也算是”道“层次的管理。
失道而后德,“德”,指的是会处理各类关系。宋代有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 對父母為孝, 對兄長為悌, 對友人為信, 對君主為忠。这里的“德”,也是讲要处理好几类重要的人事关系。德治,主要是人事关系的管理。君君臣臣,父父子子,指的是上下级关系,家庭关系,都处理的好,就很有”德“。
舜年二十以孝闻(舜是道德楷模,家庭关系处理的很好)。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜(四岳,是四方部落首领)。舜孝顺父亲,友爱兄弟,家庭关系处理的很好,是道德楷模。舜也因此被推举为天下共主尧的接班人。
尧舜之前的管理,人们很少讲,远古时期的自然秩序,更多的是自发管理,更接近”道“层次的管理。以后就失道而后德,进入”德“层次的管理,历史的记载也很多。
越是远古时期,管理层次越多,越是要管理好各类关系,也就是“德治”。
在美国,第一盈利的餐馆,,第三盈利的餐馆,都·是“道”餐馆,美国主流社会很重视“道”文化。
一藩分享 2019/8/21
老子的道德经:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
前面讨论过的文化管理,是每个人都参与管理,领导层的管理成本就很低。
比如在东周时,周王室权威扫地,无力管理。
各部落趁机而起,灭亡华夏诸侯国,中华文化面临灭绝的危险。
这时候,诸侯自发地组织起来。尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,兴灭国,继绝世。有效地维持了东周的秩序,延续了周朝,延续了中华文化。
也就是讲,“道”层次的管理,就是老子讲的“无为而治”,在周朝领导者无所作为的情况下,依靠周朝每个成员自发地参与管理,也很好地维持了周朝的秩序。
我们可以将零成本的管理,称之为”道“层次的管理。
在考察古代西方的例子。在古希腊时,德尔菲祭司关注整个希腊世界。德尔菲祭司借助神喻号召希腊世界,发起奥运会以促进希腊城邦间的和平。古希腊时期,德尔菲祭司零成本地发挥了领导作用,也是靠各城邦自发地参与管理,违抗德尔菲祭司的城邦,会被其他城邦群起而攻之。也算是”道“层次的管理。
失道而后德,“德”,指的是会处理各类关系。宋代有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 對父母為孝, 對兄長為悌, 對友人為信, 對君主為忠。这里的“德”,也是讲要处理好几类重要的人事关系。德治,主要是人事关系的管理。君君臣臣,父父子子,指的是上下级关系,家庭关系,都处理的好,就很有”德“。
舜年二十以孝闻(舜是道德楷模,家庭关系处理的很好)。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜(四岳,是四方部落首领)。舜孝顺父亲,友爱兄弟,家庭关系处理的很好,是道德楷模。舜也因此被推举为天下共主尧的接班人。
尧舜之前的管理,人们很少讲,远古时期的自然秩序,更多的是自发管理,更接近”道“层次的管理。以后就失道而后德,进入”德“层次的管理,历史的记载也很多。
越是远古时期,管理层次越多,越是要管理好各类关系,也就是“德治”。
在美国,第一盈利的餐馆,,第三盈利的餐馆,都·是“道”餐馆,美国主流社会很重视“道”文化。
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