今有许多念佛的人，名为专修净土，可是为了祈求增长寿命，便诵《药师经》；为解罪愆，就拜《梁皇忏》；为了救济厄难，则持《消灾咒》；为求智慧，便念《观音文》。把一向以来所念的佛号置之不顾，以为念佛无济于事。为何不想一想《阿弥陀经》中说：“彼佛寿命无量”，何况人间百年寿命呢？又《观无量寿经》中说：“至心称念阿弥陀佛，于念念中，能除八十亿劫生死之罪”，何况目前的罪垢和厄难有不能消除的吗？又《无量寿经》中佛说：“我以智慧光，广照无央界。”念佛的人，阿弥陀佛常以智慧光明照触其身，何况普通的聪明才智呢？一句佛号如阿伽陀药，能治一切疾病。但如果三心二意，不肯信服，则纵有神圣工巧之妙术，对你也是无可奈何。

佛法的修持，关键在于信心和专一。信心就像瓢，瓢越大，功德之水盛得越多；专一就像火，持续加热，水才能烧开。所以修行人切忌人云亦云，三心二意。净土行人贵在专一念佛，弥陀名号即是实相，佛号功德圆满无缺，世出世间利益都能获得，重要的是专一念佛，直接缘佛修持最有往生的把握。当然，如果对其他积资净障的法特别有信心，也可以在净土信愿的摄持下助修，万善同归，百川入海，同成净业资粮。

———莲池大师

广志，字尔立，浙江会稽人。出家后，结茅屋于天台山的黄金洞，平日专修净土行业。苏州有一位殷天成居士，到天台山斋僧，由于佩服他的道行，于是迎请他到吴山的接引庵居住，居住了将近三十多年。 广志法师随众生的根机而化导，并且指引大众归向西方净土，依止他受戒者，累计有百人之多。广志法师时常刻定期限精进念佛，昼夜之间念佛的声音从不停止。其徒弟去拜访他，看见广志法师经行的地方，有阿弥陀佛四个大字，绽放金光，其弟子非常惊讶，因此问他，广志回答说：“是你自己本性光明的显露吧！” [清] 高宗乾隆二十六年（西元一七六一年）四月十五日，命令弟子四人到庵中供佛，四人准备回去时，广志法师告诉他们说：“明日中午前，你们要来送我。”约定的时间一到，大众都来了，广志法师即焚香，并诵佛号千声，接着就安然地端坐而往生。（西方公据集验）

木匠念佛 预知时至“

沈承先。江苏昆山人，居住于宣化坊，从事做木器的工作。年七十余岁时，开始持斋念佛，专修净土法门。手拿斧头不停的工作，而念佛的声音也不绝于口。清圣祖康熙十年(西元一六七一年)三月，预知时至。往生之前三日，到处辞别亲友，说他将要往生西方净土，从此之后不再相见。并且告诉家人说：“明天是十五日，我将走了!”第二天清晨，自己沐浴更衣，面向西方端身正坐，然后搬了一张清净的小桌子放在身前，燃香供佛之后，念佛而往生。(西归直指)