【若不“正心”,休想养生】

清代医学家尤乘在
《勿药须知》中告诫世人:
“凡欲身之无病,必须先正其心,
使其心不乱求,心不妄念,
不贪嗜欲,不着迷惑,
则心先无病矣。心主无病,
则五脏六腑即或有病,
不难治疗。独此心一动,
诸患悉招,虽仙医如扁、华在旁,
亦无所措手。”
如果人心不正百病缠身,
神医扁鹊和华佗都束手无策。

“正心”功夫出自于《大学》,
即是端正自己的本心和心思。
一个人如果不能“正心”,
必然会“心不在焉,视而不见,
听而不闻,食而不知其味”,
那还怎么来养生呢?

自古以来就说“万病由心生”,
那是因为心不正就像王阳明说的:
“怠心生”,“忽心生”,
“躁心生”,“妒心生”,
“忿心生”,“贪心生”,
“傲心生”,“吝心生”。
同样古代也有“病由心灭”之说,
前提就是“正心”也像王阳明说的:
“心端则体正,心敬则容肃,
心平则气舒,心专则视审,
心通故时而理,心纯故让而恪,
心宏故胜而不张、负而不驰。”
所以说如果一个人不能“正心”,
要靠养生获得身心健康休想!

(原创首发。文章仅是本博观点)
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调心
弓工调角,水人调船,
材匠调木,智者调心。 ──《法句经》
《法句经》的这段经文,对个人之修身养德,作了很好的启发。
“弓工调角,水人调船,材匠调木,智者调心。”一个善于制弓的工匠懂得调整角度,做出好弓;一个优秀的船夫善观风向及水流特性,让舟船得以航行无阻;一个好的木匠熟知各种木料,知道适材适用,因应所需;一个有智慧的人懂得调理身心,处人处事皆能自在无碍。
好比过去大陆长江三峡水流湍急,航道狭窄,各区域还有各种不同形态的运河,要在河上扬帆、行驶各种舟船,必须有专门的技师来操作。又例如木工衡量木料曲直,也有他独特的测量方法:一只眼睛闭起来,只用一只眼睛看,这样才能看得精准,裁切时不会偏差。
数十年前,大陆好几个地区出土春秋战国时期的乐器──“编钟”。这么了不起的文化瑰宝,却因年代久远而失传,于是有人着手研究、弹奏这些乐器,让过去的乐音重现;尤其近十余年来,台湾南华大学艺术中心成立“雅乐团”,结合中国的古代乐器及礼节仪式,到世界各地发扬中国宫廷礼乐,他们可以说是善于调配,将这些文物作了很好的应用。由此可知,不管是工匠、船夫或各行各业的专家,他们都懂得在自己的专业领域里专注一心,努力修学,而能达到任运自如。
一个有智慧的人要如何调理自己的身心呢?他平时必然懂得修身养性,善于管理自己的身、口、意,等于孔子将“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”作为修养身心的德目,心不妄念,身不妄动,自然不会轻易随外境所动摇。因此,让自己威仪庄重,合乎道德规范,这就是“智者调心”了。
佛陀在《法句经》里,言简意赅地说明了调理身心之道,堪作为我们的座右铭。
——本文摘自星云的大师全集 · 星云说偈

如杂念纷纭,可用以下四法:
1、斩念法:待念刚生,立即忘却,使其无法连续;
2、顺念法:如旧念未消,新念又起,无法斩断时,可顺此念,任其天南海北遨游,久之念尽,即无念也;
3、紫阳以事炼心法:夫妄念莫大于喜怒,怒里回思,则不怒,喜中知抑,则不喜,种之皆然,久而自静;
4、庄子听息法:耳听于息,心相随之,久之听亦不听,息亦不息,念住矣


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