说“法印”与“缘”
“三法印”是原始佛教的基本教义，是缘起论的思想基础。原始佛教以此来印证佛法，如世间的文书，得印方为可信，故名三法印。在三法印的基础上加“一切诸行苦”，即为四法印。
这其中“诸行无常”但说有为，“涅盘寂静”但说无为，“诸法无我”则有为无为兼说。

后来到了龙树菩萨时代，他把之前学说归纳为四个字“缘起性空”，这真是一个伟大的归纳，所有依赖条件结合的事物，都没有永不改变的自性，所以叫“缘起性空”。
因为中国文化中很少讲空的，所以这四个字后来到中国慢慢演变为“缘份”二字。

如我们常挂嘴边的：
有缘千里来相会，
无缘对面不相逢。

直向忙中得少休，
一生缘分属清幽。
好山不许寻常见，
野水从教自在流。
只是，这些只是美好，但却只说到缘份的四分之一。

佛教说缘有四，分别是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
1、“因缘”：是指出生结果的主要条件原因，如电是空调启动的因缘，其它遥控等都是辅助。
2、“等无间缘”：是对人心理活动而说的，人的心理活动是一念接一念没有间断的，前一念的心理活动引出后一念的心理活动，一念接一念，念念无间，所以称作等无间缘。这里的无间就是没有间隔的意思。
3、所缘缘：指心理活动所了别的境界，就是认识的对象。佛教认为，每个人的心是能缘，外在对象是所缘。每一个心念的生起都有外在所缘的对象，如口渴想吃西瓜，这西瓜就是心的所缘。
4、增上缘：顾名思义，就是对一件事情有增上作用的缘，如汽车可使我们快速到达目的地，因此汽车是我们到目的地的增上缘。
所以《中论·观因缘品》说：一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生。

以上说这么多关键是要说明，每一件事情的背后，不管是好的坏的，欢喜的伤悲的，失败的成功的，都有它的因缘，智慧之人，当从主因入手，纲举目张，以一持万。
如修学佛法，当从信开始，从解入门，从行上路，以平常心，一门深入，坚持不懈。而不是什么男戴观音女戴佛，男左女右，事到头到抱佛脚，这种歪理邪说和交易心态。#佛法看世间##佛学文化##人生感悟##佛教#

对于此生世间的一切幸福受用
应如唾液般舍弃
而至诚观修、追循诸佛前辈们
求法苦行
策励精进
忍受痛苦的足迹
（迹迹迹迹迹...
这种声音要回荡在你的耳畔）

这个声音要回荡在你的耳畔
常常地要这样想
就像咳嗽一下
有口黑痰吐出来
你还咽下去吗
我们追求人生这种所谓的幸福
此生的受用
就像这个毒素一样
应该赶快放弃掉
应该像往圣前贤一样
人人趋向的
好好地多多念佛
具足信、愿、行的心来念佛

【转】沿着走过的斑驳残痕，
细细梳理，慢慢品味，
回忆美好的时光！
人，总要有向往，雅趣，
总要有所坚持，
当走过人生的四季，
待到夕阳西下，
终于可以给自己，
画上一个完整的句点，
终究不枉红尘路走一回，
未负光阴的恩泽，
岁月的馈赠。
一辈子太短，
生命太珍贵，
我愿如莲，静美，圣洁。
不求来世，只求今世安然，
心静如莲，感恩世间一切！
无悲，知足，春来花自开。
清香不染烟尘，
绽放纯净圣洁的爱，
温婉而美丽。
要去做自己热爱的事。
余生，不将就，不放弃… https://t.cn/EyPFKKk