#听雨轩晨语#
《老酒馆》中陈宝国的扮相（化妆）真真不敢恭维。然其一句台词却印象深刻“人这一辈子呀自有定数，该是谁的就是谁的，绝不埋怨。 ”
仆常具一个信条“是你的就是你的，撵都撵不跑；不是你的就不是你的，跪求也求不来”。所谓“事不强求”“大道自然”是也。《金刚经》所谓“应无所住而生其心”。珍视属于自己的，淡看身外事。如是而已，如是而已。
~陈鹤寿先生门外牛马走己亥岁初秋于嘉陵江畔寓所半闲居
《老酒馆》中陈宝国的扮相（化妆）真真不敢恭维。然其一句台词却印象深刻“人这一辈子呀自有定数，该是谁的就是谁的，绝不埋怨。 ”
仆常具一个信条“是你的就是你的，撵都撵不跑；不是你的就不是你的，跪求也求不来”。所谓“事不强求”“大道自然”是也。《金刚经》所谓“应无所住而生其心”。珍视属于自己的，淡看身外事。如是而已，如是而已。
~陈鹤寿先生门外牛马走己亥岁初秋于嘉陵江畔寓所半闲居
#传统文化##道德经##狐仙娘娘[超话]##大道至简，天卦利生，好运自然#
道德经 第二十九章
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解：打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
道德经 第二十九章
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解：打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
#文化##传统文化##道德经##晨派滢尊法师开示录[超话]##大道至简，天卦利生，好运自然#
道德经 第二十九章
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解：打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
道德经 第二十九章
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解：打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
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