烟兰泣露槛菊愁,燕双飞,罗幕轻寒。
楼头残梦五更钟,泪雨洒,花底离愁。
芳郊绿遍径红稀,阴阴见,高台树色。
去年天气亭台旧,酒一杯,饮尽愁思。
等闲离别销汝魂,一晌欢,年光有限。
梧桐叶坠金风细,银屏寒,今人已醉。
遥山恰对远帘钩,独倚楼,斜阳如梦。
昨夜西风凋碧树,天涯路,山长水阔。
鸿雁在云鱼在水,红笺字,述说平生。
满目山河空念远,更伤春,落花风雨。
秋云无觅春梦长,算浮生,悠悠万绪。
烂醉花间应有数,独醒人,唯尔晏殊。
杨柳依依黄金缕,有幸哉,巍巍大宋。
小园幽径本无香,君行过,芳香永驻。
#宇清尊主[超话]##宇清尊主##古风美少年##汉服##古风##诗词·古韵##诗词#
楼头残梦五更钟,泪雨洒,花底离愁。
芳郊绿遍径红稀,阴阴见,高台树色。
去年天气亭台旧,酒一杯,饮尽愁思。
等闲离别销汝魂,一晌欢,年光有限。
梧桐叶坠金风细,银屏寒,今人已醉。
遥山恰对远帘钩,独倚楼,斜阳如梦。
昨夜西风凋碧树,天涯路,山长水阔。
鸿雁在云鱼在水,红笺字,述说平生。
满目山河空念远,更伤春,落花风雨。
秋云无觅春梦长,算浮生,悠悠万绪。
烂醉花间应有数,独醒人,唯尔晏殊。
杨柳依依黄金缕,有幸哉,巍巍大宋。
小园幽径本无香,君行过,芳香永驻。
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古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。~王国维《人间词话》
王国维先生《人间词话》之“三重境界”说》欢迎赏听! https://t.cn/AiECizKY
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#持续阅读第611本书完#《人间词话》就像一位师傅,将我们带进文学艺术之门,但是修行是要靠个人的领悟的。作者王国维、作为晚晴大儒的王国维在汲取了西方美学思想以后,开始改变旧有的观念,以崭新的眼光评判中国旧文学。他以新颖的见解将中西方的文学艺术思想融为一体,在中国的旧文学艺术门派中开拓出一条新的道路。孟子曰、伟大的人不偏离他的纯洁、善良的心、人生之问题,日往复于胸臆,人生问题的困扰使王国维走向了哲学。在哲学之中他涉足到康德、叔本华哲学,希望通过哲学能够揭示人生的真理,摆脱人生的痛苦与无奈。但是这并不是一件容易的事、从理论上说,“境界”所要求的正与以形象反映现实的艺术规律相通;既要入乎其内,又要出乎其外;既要有轻视外物之意,又要有重视外物之意,这与作家必须深入生活,又要高出生活的创作要求相一致。王国维的“境界”说具体地,明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾,说明了文艺的本质特征。第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》:槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。此一境:“望尽天涯”正从一夜无眠生出,脉理细密。“西风凋碧树”,不仅是登楼即目所见,而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。景既萧索,人又孤独,几乎言尽的情况下,作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界:“独上高楼,望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感,也有不见所思的空虚怅惘,但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足,这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句虽然包含望而不见的伤离意绪,但感情悲壮,毫无纤柔颓靡。此一境界,乃对人生的迷茫,孤独而不知前路几何。第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》:伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此一境:词人所忧“春愁”,不外是“相思”二字。词行至此,可知满怀愁绪之所以挥之不去,正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠,甚至心甘情愿为“春愁”所折磨,即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃,也决不后悔。投影至人生,第二境界乃有了目标,在追逐的道路上,求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。第三境界“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》:东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此一境:寻觅千百次,竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢,陶醉在热闹场中,可是她却在热闹外。灯火写得愈热闹,则愈显“那人”的清高,人写得愈忘情,愈见“那人”于世间的不同境地,更是在诗人心中的不同境地。此一境界表明立志追逐的,在足够的积累后,量变成为质变,不经意间已追逐到了、#善学书舍##善学讲堂##阿善减肥知识坊#
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