成年人的生活真的每天都是新的选择和挑战…
昨晚在大巴上还在上画室老师的直播课 引一车人围观 感慨好多暑期班的同学怎么就都放弃考研了……然后讲完课快十二点 大家一边接收新的作业 一边重复中秋节快乐(脸上笑嘻嘻心里…)
早上临时调整信息 一块住的小姑娘又焦虑到不行 只能假装心态平静 然后好好安慰她“我们姓焦的才不焦虑呢”… 我连自己都搞不明白呢还…
也难怪小齐同学总说我小孩子还装大人…
然后回家果然崩溃
一下车到家 好久没见的妈妈赶紧准备饭菜 连今天吃什么怎么做也说给我 可是我也不会阿…
还和我爸喝了几杯
直男老爸都说“你的黑眼圈快和眼睛一样大了”
好吧 我明白是夸我眼睛大 他还是一如既往的幽默
也不敢和妈妈提外婆去世的事情 怕她控制不住 只是看着她凹下去的脸颊 泪沟和更消瘦的身体 不免心疼 要多抱抱她 妈妈再也没有妈妈了…
七月半到中秋节
时间真的好快
外婆在那里也会有月饼吃的吧
逝者安息 生者如斯
生活实苦
但请仍然相信
(大家月饼节快乐!!)
(分享一张笑的好可爱的网瘾少女小叶)
昨晚在大巴上还在上画室老师的直播课 引一车人围观 感慨好多暑期班的同学怎么就都放弃考研了……然后讲完课快十二点 大家一边接收新的作业 一边重复中秋节快乐(脸上笑嘻嘻心里…)
早上临时调整信息 一块住的小姑娘又焦虑到不行 只能假装心态平静 然后好好安慰她“我们姓焦的才不焦虑呢”… 我连自己都搞不明白呢还…
也难怪小齐同学总说我小孩子还装大人…
然后回家果然崩溃
一下车到家 好久没见的妈妈赶紧准备饭菜 连今天吃什么怎么做也说给我 可是我也不会阿…
还和我爸喝了几杯
直男老爸都说“你的黑眼圈快和眼睛一样大了”
好吧 我明白是夸我眼睛大 他还是一如既往的幽默
也不敢和妈妈提外婆去世的事情 怕她控制不住 只是看着她凹下去的脸颊 泪沟和更消瘦的身体 不免心疼 要多抱抱她 妈妈再也没有妈妈了…
七月半到中秋节
时间真的好快
外婆在那里也会有月饼吃的吧
逝者安息 生者如斯
生活实苦
但请仍然相信
(大家月饼节快乐!!)
(分享一张笑的好可爱的网瘾少女小叶)
昨天在大雨中苦练发球的奥斯塔彭科,今天在发球环节交出了多么惊艳的表现呢?下面,就请欣赏她的这记二发[允悲][允悲][允悲]憋住,别笑,这只是人家开场第一局里,发出的七个双误中的一个而已!而且,在发了七个双误之后,她还保住了那个发球局!没想到吧?盆盆大宝贝就是一枚让你永远看不透的奇女子[doge]
『 “今子修文、武之道,掌天下之辯,以教后世,縫衣淺帶,矯言偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉。盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘,而乃謂我為盜跖?” 誦莊生此文,知其刻鏤腐儒之言行,極盡戲謔嘲諷之能事也。然細味之,則更奇其文理條暢,批駁有據,直言不諱,面屈詐偽,剝脫巧飾,剖析肝膽,可謂痛快淋漓矣。如斯妙論,足可為巧言令色,鄉願里傀者流之深戒也。 】
【 孔子不聽,顏回為馭,子貢為右,往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽,膾人肝而 之。孔子下車而前,見謁者曰:“魯人孔丘,聞將軍高義,敬再拜謁者。”
謁者入通。盜跖聞之大怒,目如明星,發上指冠,曰:“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪?為我告之:‘爾作言造語,妄稱文、武,冠枝木之冠,帶死牛之脅,多辭繆說,不耕而食,不織而衣,搖唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士不返其本,妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也。子之罪大極重,疾走歸!不然,我將以子肝益晝餔之膳!
孔子復通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”盜跖曰:“使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜跖。盜跖大怒,兩展其足,案劍 目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言,順吾意則生,逆吾心則死。”
孔子曰:“丘聞之,凡天下有三德:生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆說之,此上德也﹔知維天地,能辯諸物,此中德也﹔勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名曰盜跖,丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣,臣請南使吳越,北使齊魯,東使宋衛,西使晉楚,使為將軍造大城數百里,立數十萬戶之邑,尊將軍為諸侯,與天下更始,罷兵休卒,收養昆弟,共祭先祖。此聖人才士之行,而天下之愿也。”
盜跖大怒曰:“丘來前!夫可規以利而諫以言者,皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好,人見而悅之者,此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽,吾獨不自知邪?且吾聞之,好面譽人者,亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民,是欲規我以利而恆民畜我也,安可久長也!城之大者,莫大乎天下矣。堯、舜有天下,子孫無置錐之地﹔湯、武立為天子,而后世絕滅﹔非以其利大故邪?且吾聞之,古者禽獸多而人少,于是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,幕棲木上,故命曰有巢氏之民。古者民不知衣服,夏多積薪,冬則煬之,故命之曰知生之民。神農之世,臥則居居,起則于于,民知其母,不知其父,與麋鹿共處,耕而食,織而衣,無有相害之心,此至德之隆也。然而黃帝不能致德,與蚩尤戰于涿鹿之野,流血百里。堯、舜作,立群臣,湯放其主,武王殺紂。自是之后,以強凌弱,以眾暴寡。湯、武以來,皆亂人之徒也。今子修文、武之道,掌天下之辯,以教后世,縫衣淺帶,矯言偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉。盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘,而乃謂我為盜跖?子以甘辭說子路而使從之,使子路去其危冠,解其長劍,而受教于子,天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也,子路欲殺衛君而事不成,身菹于衛東門之上,是子教之不至也。子自謂才士聖人邪?則再逐于魯,削跡于衛,窮于齊,圍于陳蔡,不容身于天下。子教子路菹此患。上無以為身,下無以為人,子之道豈足貴邪?世之所高,莫若黃帝,黃帝尚不能全德,而戰涿鹿之野,流血百里。堯不慈,舜不孝,禹偏枯,湯放其主,武王代紂,文王拘 里。此六子者,世之所高也,孰論之,皆以利惑其真而強反其情性,其行乃甚可羞也。世之所謂賢士,伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山,骨肉不葬。鮑焦飾行非世,抱木而死。申徒狄諫而不聽,負石自投于河,為魚鱉所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,無異于磔犬流豕、操瓢而乞者,皆離名輕死,不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江,比干剖心,此二子者,世謂忠臣也,然卒為天下笑。自上觀之,至于子胥、比干,皆不足貴也。丘之所以說我者,若告我以鬼事,則我不能知也﹔若告我以人事者,不過此矣,皆吾所聞知也。今吾告子以人之情,目欲視色,耳欲聽聲,口欲察味,志氣欲盈。人上壽百歲,中壽八十,下壽六十,除病瘦死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮,人死者有時。操有時之具而托于無窮之間,忽然無異騏驥之馳過 也。不能說其志意,養其壽命者,皆非通道者也。丘之所言,皆吾之所棄也。亟去走歸,無復言之!子之道,狂狂汲汲,詐巧虛偽事也,非可以全真也,奚足論哉!”】
【 孔子不聽,顏回為馭,子貢為右,往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽,膾人肝而 之。孔子下車而前,見謁者曰:“魯人孔丘,聞將軍高義,敬再拜謁者。”
謁者入通。盜跖聞之大怒,目如明星,發上指冠,曰:“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪?為我告之:‘爾作言造語,妄稱文、武,冠枝木之冠,帶死牛之脅,多辭繆說,不耕而食,不織而衣,搖唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士不返其本,妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也。子之罪大極重,疾走歸!不然,我將以子肝益晝餔之膳!
孔子復通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”盜跖曰:“使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜跖。盜跖大怒,兩展其足,案劍 目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言,順吾意則生,逆吾心則死。”
孔子曰:“丘聞之,凡天下有三德:生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆說之,此上德也﹔知維天地,能辯諸物,此中德也﹔勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名曰盜跖,丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣,臣請南使吳越,北使齊魯,東使宋衛,西使晉楚,使為將軍造大城數百里,立數十萬戶之邑,尊將軍為諸侯,與天下更始,罷兵休卒,收養昆弟,共祭先祖。此聖人才士之行,而天下之愿也。”
盜跖大怒曰:“丘來前!夫可規以利而諫以言者,皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好,人見而悅之者,此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽,吾獨不自知邪?且吾聞之,好面譽人者,亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民,是欲規我以利而恆民畜我也,安可久長也!城之大者,莫大乎天下矣。堯、舜有天下,子孫無置錐之地﹔湯、武立為天子,而后世絕滅﹔非以其利大故邪?且吾聞之,古者禽獸多而人少,于是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,幕棲木上,故命曰有巢氏之民。古者民不知衣服,夏多積薪,冬則煬之,故命之曰知生之民。神農之世,臥則居居,起則于于,民知其母,不知其父,與麋鹿共處,耕而食,織而衣,無有相害之心,此至德之隆也。然而黃帝不能致德,與蚩尤戰于涿鹿之野,流血百里。堯、舜作,立群臣,湯放其主,武王殺紂。自是之后,以強凌弱,以眾暴寡。湯、武以來,皆亂人之徒也。今子修文、武之道,掌天下之辯,以教后世,縫衣淺帶,矯言偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉。盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘,而乃謂我為盜跖?子以甘辭說子路而使從之,使子路去其危冠,解其長劍,而受教于子,天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也,子路欲殺衛君而事不成,身菹于衛東門之上,是子教之不至也。子自謂才士聖人邪?則再逐于魯,削跡于衛,窮于齊,圍于陳蔡,不容身于天下。子教子路菹此患。上無以為身,下無以為人,子之道豈足貴邪?世之所高,莫若黃帝,黃帝尚不能全德,而戰涿鹿之野,流血百里。堯不慈,舜不孝,禹偏枯,湯放其主,武王代紂,文王拘 里。此六子者,世之所高也,孰論之,皆以利惑其真而強反其情性,其行乃甚可羞也。世之所謂賢士,伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山,骨肉不葬。鮑焦飾行非世,抱木而死。申徒狄諫而不聽,負石自投于河,為魚鱉所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,無異于磔犬流豕、操瓢而乞者,皆離名輕死,不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江,比干剖心,此二子者,世謂忠臣也,然卒為天下笑。自上觀之,至于子胥、比干,皆不足貴也。丘之所以說我者,若告我以鬼事,則我不能知也﹔若告我以人事者,不過此矣,皆吾所聞知也。今吾告子以人之情,目欲視色,耳欲聽聲,口欲察味,志氣欲盈。人上壽百歲,中壽八十,下壽六十,除病瘦死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮,人死者有時。操有時之具而托于無窮之間,忽然無異騏驥之馳過 也。不能說其志意,養其壽命者,皆非通道者也。丘之所言,皆吾之所棄也。亟去走歸,無復言之!子之道,狂狂汲汲,詐巧虛偽事也,非可以全真也,奚足論哉!”】
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