人生有两个大道理,一为得“天爵”,一为得“人爵”
本文摘录自 《孟子与滕文公、告子》
【孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人,修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”】
这里孟子告诉我们人格的修养。我们人生的价值在哪里?现在的人,求的只是“人爵”中“公卿大夫”以外的第三样:钱。
“爵”是爵位,权威的位置。在宇宙间有两种大爵,一种是“天爵”,是形而上的位置;一种是人世间的位置“人爵”。一个人有高尚的学问道德修养,包括“仁、义、忠、信”等,随便哪一条,要坚信不移,不但人格修养要能做到,还要“乐善不倦”——这四个字很重要,只向好的方面做,不怕打击。做好事,有时候做得灰心,遇到打击就不再干,还是不行;要只问耕耘,不问收获,虽受了打击,还是毫不改变,毫不退缩地做下去,这是“天爵”。这种人,上天给他什么位置,就不知道了,因为上天的爵位,有很多等级。“公卿大夫”,是官做得大,以现代来说,当首相,当总理,当行政院长,或者是有钱,像世界航业巨子欧纳西斯,就是人间的爵位。
中国上古只以道德为做人的标准,“古之人修其天爵,而人爵从之”,古人的修养,是成就“天爵”,不问“人爵”如何,来也好,不来也好,听其自然。现在的人,连“人爵”也不修了,只求“钱爵”,认为学问有什么道理!有钱最好!所谓“有钱万事足”。几十年前,小孩读书的课本,先读:
天子重英豪
文章教尔曹
万般皆下品
唯有读书高
现在是“万般皆上品,唯有读书低”,因为时代变了。但是在我看来,还是读书高,因为读书求“天爵”的人,根本没有考虑现实环境的变化。环境变化无常,只是一个历史偶然过程,从历史上看,这种史实太多了,偶然遇上,算不了什么。这就是庄子说的:“人之君子,天之小人”。在人群中看起来,得“人爵”的人了不起,但在形而上看起来,是小人一个;而形而上看来的圣人、菩萨,在人世间既穷又困,他们却是“天之君子,人之小人”。所以人生有两个大道理,一为得“天爵”,一为得“人爵”。
我们从历史上看,得“天爵”的人,释迦牟尼是一个,孔子是一个,孟子是一个,耶稣也是一个,这类都是得“天爵”的人。耶稣虽然被人定罪,把他钉死在十字架上,可是他流出来的血是红的,不像四果罗汉,流的血是白的,这表示他被钉死的痛苦,和我们人是一样的。可是他并没有难过,为了救世人,代世人赎罪。在佛教的观点上,他就是舍己为人,无论如何,他这个念头是非常伟大的。
又像孔子,想救世而救不了,他自己饭都吃不起,还在那里弹琴,人家骂他栖栖遑遑如丧家之犬,忙得野狗一样到处跑。可是他是万世师表,永远不倒的圣人,所谓“天爵”也。至于释迦牟尼,有现成皇帝不当,出来修行传道而当了教主,在当时他并不是为了当教主出来的,教主是后世捧他的。他的精神和教化,永远长存,这也就是“天爵”,是人生的价值。
所以一个人的人生,准备走向哪条路,事先要看清楚。青年朋友不要忘记,“钱爵”(前脚)固然重要,后脚更要留心,不要只顾“钱爵”(前脚)而后脚退不了啦,没有退路了。
孟子感叹:现今的人,“修其天爵”,满口仁义道德,并不是真的,只是一种手段,以求达到个人成功;等到个人的欲望满足了,也就不谈修养了。这种人属于昏瞆,不要只把他当小人看,他最后一定彻底失败,自取灭亡的。
孟子的感叹,是对齐宣王而发的,也成了预言。他说了这话后,不到一百年,战国结束了,所有当时的英雄人物,都成过去。孟子当时的那些王侯,包括齐宣王,那些威风的人物,对孟子不礼貌,看不起的那些人,而今何在哉?可是孟子仍然存在于人们的心中,所以他说“天爵”重要。人类的历史文化,逃不出这个法则,中国已经有五千年的历史,试问有谁能半小时内说出二十个皇帝、五十个宰相、状元的姓名?所以在“人爵”中的“公卿大夫”又有什么意义呢?
“天爵”与“人爵”的差别,究竟有多大?像孔子,连不读书的人都知道他。所以我们应该知道,学圣人之道,应该效法的是什么人。“天爵”和“人爵”二者,你该走什么路子?孟子都告诉你了。
本文摘录自 《孟子与滕文公、告子》
【孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人,修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”】
这里孟子告诉我们人格的修养。我们人生的价值在哪里?现在的人,求的只是“人爵”中“公卿大夫”以外的第三样:钱。
“爵”是爵位,权威的位置。在宇宙间有两种大爵,一种是“天爵”,是形而上的位置;一种是人世间的位置“人爵”。一个人有高尚的学问道德修养,包括“仁、义、忠、信”等,随便哪一条,要坚信不移,不但人格修养要能做到,还要“乐善不倦”——这四个字很重要,只向好的方面做,不怕打击。做好事,有时候做得灰心,遇到打击就不再干,还是不行;要只问耕耘,不问收获,虽受了打击,还是毫不改变,毫不退缩地做下去,这是“天爵”。这种人,上天给他什么位置,就不知道了,因为上天的爵位,有很多等级。“公卿大夫”,是官做得大,以现代来说,当首相,当总理,当行政院长,或者是有钱,像世界航业巨子欧纳西斯,就是人间的爵位。
中国上古只以道德为做人的标准,“古之人修其天爵,而人爵从之”,古人的修养,是成就“天爵”,不问“人爵”如何,来也好,不来也好,听其自然。现在的人,连“人爵”也不修了,只求“钱爵”,认为学问有什么道理!有钱最好!所谓“有钱万事足”。几十年前,小孩读书的课本,先读:
天子重英豪
文章教尔曹
万般皆下品
唯有读书高
现在是“万般皆上品,唯有读书低”,因为时代变了。但是在我看来,还是读书高,因为读书求“天爵”的人,根本没有考虑现实环境的变化。环境变化无常,只是一个历史偶然过程,从历史上看,这种史实太多了,偶然遇上,算不了什么。这就是庄子说的:“人之君子,天之小人”。在人群中看起来,得“人爵”的人了不起,但在形而上看起来,是小人一个;而形而上看来的圣人、菩萨,在人世间既穷又困,他们却是“天之君子,人之小人”。所以人生有两个大道理,一为得“天爵”,一为得“人爵”。
我们从历史上看,得“天爵”的人,释迦牟尼是一个,孔子是一个,孟子是一个,耶稣也是一个,这类都是得“天爵”的人。耶稣虽然被人定罪,把他钉死在十字架上,可是他流出来的血是红的,不像四果罗汉,流的血是白的,这表示他被钉死的痛苦,和我们人是一样的。可是他并没有难过,为了救世人,代世人赎罪。在佛教的观点上,他就是舍己为人,无论如何,他这个念头是非常伟大的。
又像孔子,想救世而救不了,他自己饭都吃不起,还在那里弹琴,人家骂他栖栖遑遑如丧家之犬,忙得野狗一样到处跑。可是他是万世师表,永远不倒的圣人,所谓“天爵”也。至于释迦牟尼,有现成皇帝不当,出来修行传道而当了教主,在当时他并不是为了当教主出来的,教主是后世捧他的。他的精神和教化,永远长存,这也就是“天爵”,是人生的价值。
所以一个人的人生,准备走向哪条路,事先要看清楚。青年朋友不要忘记,“钱爵”(前脚)固然重要,后脚更要留心,不要只顾“钱爵”(前脚)而后脚退不了啦,没有退路了。
孟子感叹:现今的人,“修其天爵”,满口仁义道德,并不是真的,只是一种手段,以求达到个人成功;等到个人的欲望满足了,也就不谈修养了。这种人属于昏瞆,不要只把他当小人看,他最后一定彻底失败,自取灭亡的。
孟子的感叹,是对齐宣王而发的,也成了预言。他说了这话后,不到一百年,战国结束了,所有当时的英雄人物,都成过去。孟子当时的那些王侯,包括齐宣王,那些威风的人物,对孟子不礼貌,看不起的那些人,而今何在哉?可是孟子仍然存在于人们的心中,所以他说“天爵”重要。人类的历史文化,逃不出这个法则,中国已经有五千年的历史,试问有谁能半小时内说出二十个皇帝、五十个宰相、状元的姓名?所以在“人爵”中的“公卿大夫”又有什么意义呢?
“天爵”与“人爵”的差别,究竟有多大?像孔子,连不读书的人都知道他。所以我们应该知道,学圣人之道,应该效法的是什么人。“天爵”和“人爵”二者,你该走什么路子?孟子都告诉你了。
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《神童诗》北宋-汪洙
天子重英豪,文章教尔曹
万般皆下品,惟有读书高
少小须勤学,文章可立身
满朝朱紫贵,尽是读书人
学问勤中得,萤窗万卷书
三冬今足用,谁笑腹空虚
自小多才学,平生志气高
别人怀宝剑,我有笔如刀
朝为田舍郎,暮登天子堂
将相本无种,男儿当【自强】
…………
《神童诗》北宋-汪洙
天子重英豪,文章教尔曹
万般皆下品,惟有读书高
少小须勤学,文章可立身
满朝朱紫贵,尽是读书人
学问勤中得,萤窗万卷书
三冬今足用,谁笑腹空虚
自小多才学,平生志气高
别人怀宝剑,我有笔如刀
朝为田舍郎,暮登天子堂
将相本无种,男儿当【自强】
…………
北宋·宋真宗赵恒
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高堂,书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志,五经勤向窗前读。
北宋·汪洙
天子重英豪,文章教尔曹。
万般皆下品,惟有读书高。
少小须勤学,文章可立身。
满朝朱紫贵,尽是读书人。
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高堂,书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志,五经勤向窗前读。
北宋·汪洙
天子重英豪,文章教尔曹。
万般皆下品,惟有读书高。
少小须勤学,文章可立身。
满朝朱紫贵,尽是读书人。
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