接著我们来看佛经的开示内容,《长阿含经》卷20〈忉利天品 第8〉:
佛告比丘:“一切人民所居舍宅,皆有鬼神,无有空者;一切街巷四衢道中,屠儿市肆及丘冢间,皆有鬼神,无有空者。凡诸鬼神皆随所依,即以为名;依人名人,依村名村,依城名城,依国名国,依土名土,依山名山,依河名河。”
佛告比丘:“一切树木,极小如车轴者,皆有鬼神依止,无有空者。一切男子、女人初始生时,皆有鬼神随逐拥护。若其死时,彼守护鬼摄其精气,其人则死。”佛告比丘:“设有外道梵志问言:‘诸贤!若一切男女初始生时,皆有鬼神随逐守护,其欲死时,彼守护鬼神摄其精气,其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者?有不为鬼神所触娆者?’设有此问,汝等应答彼言:‘世人为非法行,邪见颠倒,作十恶业;如是人辈,若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊,若百若千一人守牧;彼亦如是,为非法行,邪见颠倒,作十恶业,如是人辈,若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法,见正信行,具十善业;如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣,有百千人卫护一人,彼亦如是。修行善法,具十善业,如是一人有百千神护。以是缘故,世人有为鬼神所触娆者,有不为鬼神所触娆者。’”
白话略释:
佛陀告诉比丘说:“一切人民所居住的房舍屋宅,都有鬼神居住其中,没有任何一所舍宅是没有鬼神的;一切的街道巷弄及十字路口,屠宰场、市集及山丘坟墓堆中,也都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止的处所为他的名字;譬如依附于人则以此人为名,依附村落就以村落为名,依附城镇就以城镇为名,依附国家就以国家为名,依附土地就以土地为名,依附山岳就以山岳为名,依附河川就以河川为名。”
佛陀又告诉比丘说:“一切的树木,即使树干像车轴那样细的树,也都有鬼神依止其上,没有哪棵树是空著的。一切人不论是男是女刚出生时,就都有鬼神跟随守护。当人快死的时候,守护他的鬼神就会把他的精气摄走,届时这个人就死了。”
佛陀再告诉比丘说:“如果有外道的修行人问你们说:‘各位贤人呀!若是一切的男女刚生下来的时候,都有鬼神跟随守护,死的时候,守护的鬼神就把他们的精气摄走,他们才死。如果真是这样的话,现在有的人为什么会被鬼神骚扰?有的又不会被鬼神骚扰呢?’如果他们这么问的话,你们就应该这样回答说:‘世间人有造作不如法的身口意行者,他们是非不分、邪见颠倒,造作十恶业行;像这一类的人,或是百人、或千人,才会有一位神来守护他们而已。那就譬如象是一群牛或一群羊,有上百头或上千头,才由一个人来看守放牧;那些造恶的人也是一样,造作非法的行为,邪见颠倒,行十恶业,这种人成千上百,才有一位神来守护他们。如果有人修行善法,知道是非善恶,有正确的知见,行十善业;像这样的人,单单他一个人就会有千百位的善神守护他。这就譬如是国王及大臣,有成千上百的卫士来卫护他一般,造作善行的人也像那样。修行善法,造十善业的人,他一个人就有百千位善神来守护他。因为这样的缘故,世间人就会有被鬼神骚扰的,也有不被鬼神骚扰的差别。’”
由此可知,我们应该要行善持戒,如此就会有很多护法神随身守护!请读者接著看下去。
未
完
待
续
佛告比丘:“一切人民所居舍宅,皆有鬼神,无有空者;一切街巷四衢道中,屠儿市肆及丘冢间,皆有鬼神,无有空者。凡诸鬼神皆随所依,即以为名;依人名人,依村名村,依城名城,依国名国,依土名土,依山名山,依河名河。”
佛告比丘:“一切树木,极小如车轴者,皆有鬼神依止,无有空者。一切男子、女人初始生时,皆有鬼神随逐拥护。若其死时,彼守护鬼摄其精气,其人则死。”佛告比丘:“设有外道梵志问言:‘诸贤!若一切男女初始生时,皆有鬼神随逐守护,其欲死时,彼守护鬼神摄其精气,其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者?有不为鬼神所触娆者?’设有此问,汝等应答彼言:‘世人为非法行,邪见颠倒,作十恶业;如是人辈,若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊,若百若千一人守牧;彼亦如是,为非法行,邪见颠倒,作十恶业,如是人辈,若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法,见正信行,具十善业;如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣,有百千人卫护一人,彼亦如是。修行善法,具十善业,如是一人有百千神护。以是缘故,世人有为鬼神所触娆者,有不为鬼神所触娆者。’”
白话略释:
佛陀告诉比丘说:“一切人民所居住的房舍屋宅,都有鬼神居住其中,没有任何一所舍宅是没有鬼神的;一切的街道巷弄及十字路口,屠宰场、市集及山丘坟墓堆中,也都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止的处所为他的名字;譬如依附于人则以此人为名,依附村落就以村落为名,依附城镇就以城镇为名,依附国家就以国家为名,依附土地就以土地为名,依附山岳就以山岳为名,依附河川就以河川为名。”
佛陀又告诉比丘说:“一切的树木,即使树干像车轴那样细的树,也都有鬼神依止其上,没有哪棵树是空著的。一切人不论是男是女刚出生时,就都有鬼神跟随守护。当人快死的时候,守护他的鬼神就会把他的精气摄走,届时这个人就死了。”
佛陀再告诉比丘说:“如果有外道的修行人问你们说:‘各位贤人呀!若是一切的男女刚生下来的时候,都有鬼神跟随守护,死的时候,守护的鬼神就把他们的精气摄走,他们才死。如果真是这样的话,现在有的人为什么会被鬼神骚扰?有的又不会被鬼神骚扰呢?’如果他们这么问的话,你们就应该这样回答说:‘世间人有造作不如法的身口意行者,他们是非不分、邪见颠倒,造作十恶业行;像这一类的人,或是百人、或千人,才会有一位神来守护他们而已。那就譬如象是一群牛或一群羊,有上百头或上千头,才由一个人来看守放牧;那些造恶的人也是一样,造作非法的行为,邪见颠倒,行十恶业,这种人成千上百,才有一位神来守护他们。如果有人修行善法,知道是非善恶,有正确的知见,行十善业;像这样的人,单单他一个人就会有千百位的善神守护他。这就譬如是国王及大臣,有成千上百的卫士来卫护他一般,造作善行的人也像那样。修行善法,造十善业的人,他一个人就有百千位善神来守护他。因为这样的缘故,世间人就会有被鬼神骚扰的,也有不被鬼神骚扰的差别。’”
由此可知,我们应该要行善持戒,如此就会有很多护法神随身守护!请读者接著看下去。
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有些人想要信佛、学佛,就跑去寺庙或某个法师那儿皈依一下,甚至到处跑道场,皈依很多次,以皈依次数多为荣。一个人就算一生中不停受皈依,如果没有得到具德善知识的慈悲摄受,于解脱也无究竟大益。《般若摄颂》有言:“佛法皆依善知识,功德胜主佛所说。”佛教有八万四千法门,没有具德上师的慈悲教授引导,佛子不会懂得闻思修佛法的重点及窍决。世上所有学问,尚且需要老师的教导,学佛当然更是如此。——嘎玛仁波切
【每日正能量】身累,是一种充实;心累,是一种空虚。无论是主动地追求,还是生活所迫,劳累都是为目标奋斗的结果。有目标并为之奋斗,这就是人生的一种充实。不管是生活的重压,还是心的迷失,心累都是因为心无所依,这便是一种空虚。人,不怕身累,就怕心累。永远给自己一个目标,无论大小,让心能展翅飞翔。
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