疏影横斜书锦绣，暗香一缕落笔头

红梅傲雪映小楼，景色如画入眼眸。
疏影横斜书锦绣，暗香一缕落笔头。

柳岸疏花信手栽，诗风墨雨入楼台

柳岸疏花信手栽，诗风墨雨入楼台。
梅泪兰心和韵逐，
凝目，
千帆过尽笑颜开。满苑风光何所动，
频弄，
潺潺流水碧波排。璀璨人生方写罢，
要那，
青葱岁月慰情怀。

一篱清梦远、远处小梅亲……

且枕寒庐重酒暖、似穿陇上繁云。
也曾烟水共氤氲。
横枝多素雪、揽醉有陶埙。
杯底方圆呈浅说、浮生但歇轻身。
任将玄墨与桑邻。
一篱清梦远、远处小梅亲……

蝶恋花/旧欢如梦谁还记

蝶恋花
亭畔落花伤满地，
洗剑折鸢，狂客留侠气。
唱吧阳关多少泪，柔情侠骨随风坠。
白马银鞍游故地，
物是人非，往事空追忆。
十载江湖一场戏，旧欢如梦谁还记。

春江花月，草长莺飞，百花含苞，杨柳轻摇。远山含黛，白云柔飘，千岩万壑，水远山高。满幕诗情，涓涓浅忆，笺笺墨香，随风飘缈。字字珠玑，素指轻敲，沐浴春风，悠然逍遥。凝眸苍穹，繁星漫天。一帘旧梦，涌入心海，浸染眉梢。君远行，路迢迢。是谁？梦里，展一卷执手的相依，醉了，那颗红颜娇柔的心。记忆中，余音袅袅，若影若现，零星温润的碎语。伸手去轻抚时，便可及那份温暖。遥寄心音，那份惦念，一如往昔。或许久别后惊鸿一瞥的重逢，也敌不过细水长流多年的温情。三千弱水彼端，还你一生琉璃。 喃 叹缘，修来浅 ，独倚楼栏 ，清泪沾衣寒 ，发丝散落秀簪，痴影犹来多梦，望穿阁楼情能几时圆，烟雨飞花游离消瘦容顏，琵琶声声难平逝华年，唯有三笑赋尽心弦。

隆冬时，小寒至。小寒时节，旧岁已近幕，新岁将登场。小寒大寒又一年，这匆匆的岁月，在二十四节气更替中流失了。

小寒大寒，滴水成冰。从字面上理解，大寒冷于小寒。但在气象记录中，小寒时节，却是二十四节气中最冷的时日。小寒胜大寒。在这冰天雪地、草木逢枯的日子里，却颇有一番风味，令人流连忘返。

小寒料峭。却也喜欢在闲暇之余，看看重重叠叠的山，看看薄薄轻轻的雾。更喜欢在冰封的桥湾处，看大雪封山，看那山在懒阳下散发的淡淡青光。

冬天的天空，没有春闹枝头的喧闹，却有了一份淡定从容后的静美。静静的山，静静的路，就连这小桥边，也没有了昔日的喧哗。

冰封的世界似乎变得静止，而尘封在水下面偶尔游过来的鱼，证明在冰封的水下世界，还有生灵的存在。

初香花信小寒前，那一枝梅的幽香，早绽梢头两三蕊。看似在寒冷下一切变得缓慢，而屹立在大雪压琼枝的几枝梅的芬芳，如同在洁白的苍穹中，渲染的泼墨画。天然形成的画卷，点缀着寒冬的素雅和清香。

莫怪严凝切，莫怪水冻结。正是有了严寒与酷暑的纠缠，有了寒与暖的碰撞，才有了四季更替，才有了春有百花秋有月的绚烂和芬芳，夏有凉风冬有雪的宁静和唯美。

寒到极致天变暖。看似冷静沉稳的世界，早就有了蠢蠢欲动的生灵，活跃在人的眼前。野雉感觉到了阳气的滋长而鸣叫，勤劳的喜鹊开始忙碌着筑它的新剿，那久别的大雁也开始返程。

已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。潜伏的严冬，将会在时光的岁月中融化，将会迎来桃李繁华，幽香映水的季节。在人们等待的时日里，更期待那归来的鸿雁，会把冰封的佳音捎回……

小寒时节隆冬，岁月匆，
暗香浮梅幽林觅芳踪。
雪山封，岁月融，几时重？
只盼鸿雁归来佳音送。

红尘如烟，苍茫天地谁可鉴？深情似梦，爱恨离散几相逢？相遇如花，谁为谁倾尽天下？与君化蝶，醉过风花恋雪月；红颜如雪，一朝钟情一夕别；爱到迟暮，酒醒天涯归何处？倾城之恋，一诺是千年；梦若心莲，一念弹指间；情字何解，一笔诉流年；人间花事，莫染我情田。

等一场风雪，等有你的季节。 等一树花开，等小窗映清月。 等一帘幽梦，等相思落成蝶。 等一渡蒹葭，等琴弦织枯叶。 等一场风雪，等有你的季节。 终不见你，青丝只影，眉间，积风雪。

【 暗香 · 冬望 】

照窗晓月，有几分惨淡，霜风犹烈。昨夜梦中，欲吐心声却音绝。都怪无端遇着，从那后、相思不歇。一别久、再见何时？愁问一庭雪。

情切，又落叶，恨这等缠绵，怎地能灭？夜漫日兮，唯抱诗书一冬越，寻赏梅红几度，痴醉处，无人欢说。或待得、春有约，吹花看蝶？

【疏梅弄影】

孤山疏影，深山梦梅人，闲种梅花，性情如梅，甘守淡泊。闲弄诗词曲赋。与梅同韵，画梅同清，他说，红尘如戏，与梅同瘦。

【忆王孙】

去年冬月小枝横，一夜风催万玉生。
可恨鹅城去未凭。
一声声，我与梅花约不成。

【柳梢青】

载剪新枝，浮窗弄影，对月当时。
唤取红泥，乱翻薪火，不让人知。
夜来幽梦迟迟，但相聚、何须泪姿。
只记频频，劝君沽酒，为我添衣。

【恨来迟】

梦里依稀，墨谷银辉，雾冷霜迷。
几次约、那堪岁阑时候，总错花期。
愿许你、袅袅放南枝。
愿许你、渐染胭脂。
不负我、风清月明疏影，玉笛青衣。

【卜算子慢·赏梅】

坡峰陷转，遮掩玉容，目断野庐人后。正送幽香，古径老枝横首。引斜阳、树影依稀漏。怎对我、铺将葛席，停茶也把她嗅。
去去人空守，奈细语微言，算来难就。故老江湖，不与蝶蜂漫走。且埋些、晴雪拈花酒。我好对、金陵旧地，看红颜眉袖。

#小ai1000# 高鹗续红楼，姥姥说不好在于捅破了宝玉和黛玉之间的窗户纸：任弱水三千，我只取一瓢饮。二人一番禅语太过机警，读来怪好玩的便记得一二，这段似乎可以佐证不是曹雪芹执笔。曹雪芹可不这样急躁直白，他讲的故事是苏轼的“弱水三万里”，是遥不可及的仙境，是大旨谈情，又不拘泥于爱情。曹雪芹讲故事有点像那人唱情歌，无关风月，真正是情痴。
想到今晚的“水中捞月”，想来你的好似月印万川，人人都可自取一瓢饮呀。
我的种瓜得豆，亦如梦如幻。你是弱水三万里，是水自流，为什么要流经我。
给我长颈鹿，瓢自漂耳，我不捞月，也不要你这个月亮。
你说我是太阳啊。

《山海经》中的女媧与《山海经》中的颛顼（十一）
“蔡蒙旅平，和夷厎绩”在雅安市的建筑群里很难看到，也许是很少上街，十年五百米直径范围只在“西康大酒店”大门浮雕壁画上见到过这样的八个汉字。《华阳国志校補图注》（任乃強 校注）中对这八个汉字中的蔡蒙二字进行了细致的分析。对地名、山名，随历史长河的时空的流动性作了客观的文字描述。地方文物碑刻及自汉以来的地方史料也多有文字传承。“蔡蒙旅平，和夷厎绩”出于《尚书·禹贡》，故而青衣江流域的雅安市流传大禹治水的故事也好，神话也罢，总是立足于有《尚书·禹贡》的古藉记载史料为据，非望壁虚构、也非子虚乌有！疑古大师顾先生在《禹贡》评注认为其作者：“对陕西、甘肃、四川间地理最明白……《禹贡》作者敢于突破《山海经》的神秘观念，一切从现实出发，这当然是他的科学精神的表现。”如此而言，“蔡蒙旅平，和夷厎绩”八个汉字样式承载着的古代信息也是含有科学精神的结晶。司马迁笔下的有关“大禹治水”的文字描述出自《尙书·禹贡》是否应该可以“信然不诬”了呢！大禹治水十三年过家门而不回！这是中国国学的精神砥柱！《汉语大字典》（徐中舒 主编）对“涐水”之“涐”字的释字条例中有“我”声从“和夷厎绩”之“和”字而来。见到过其他文字史料的描述，“和夷”指居住在大渡河流域的“夷人”此段历史时间上“夷人”与黄帝时期的“九夷”是否又有关系呢？“昌意降居若水”之“若水”在《大戴礼记補注》（清·孔廣森 撰）中确有“若水”是“弱水”的補注文字。国学大师吕思勉在《女国》的考据中的“弱水”二字也是以大渡河上游支流来应对。大渡河与雅砻江之间只隔有大雪山脉，一山之间的“人”字型支流，流入若水则属若，流入涐水则属涐。这些支流多用“枝状”、“羽状”出现在若干地方的地理材料描述中。人们顺着这些水路翻山越岭，穿行于不同的水系流域……“天命之辟，设都于禹之绩”这《诗经》中的文字样式想必与“蔡蒙旅平，和夷厎绩”中的历史信息有关联。毕竟司马迁写的历史文字中有昌意降居若水生帝颛顼，而大禹又是颛顼的孙子。正如疑古大师顾先生言：“记载这样世系的，有《五帝德》、《帝系姓》诸篇，今在《大戴礼记》中。司马迁虽说这二篇“儒者或不传”，但他自己毕竟相信，所以全载入《史记》的《本纪》和《世家》中。”如此而言，作为中国历史人文系统文字记载的祖鼻司马迁的“信”！自有“信”的史料基础！也有信的知识心灵！在《牦牛道考古研究》中已知旧石器时代晚的石器在金沙江上游及一级支流雅砻江有发现。已知的大渡河旧石器时代晚期遗址——“富林文化”的时间约二万年前。司马迁历卭、笮、越西、昆明……还报，灵关古道上的脚印层层叠叠，总是有人，方有人文，方有历史的信息变成了文字的样式。至少，司马迁的“信，在这条古道上有洞穿二万年时空的证据“信物”——旧石器。在《中国考古学研究的世纪回顾·旧石器考古卷》（吕遵锷 主编）“富林文化”的旧石器也有较为详细的介绍，旧石器中有相当数量的水晶。而在该考古卷中的“北京猿人遗址”的分层清理的文字描述中若干地层的水晶数量在比对中呈现增长。“北京猿人”拿水晶来作干什么的工具呢？不知道。从给该卷作序的贾南坡院士的文字中旧石器的名称尙未标准化，其工具的用途尙在探讨。“富林文化”处于大渡河中游，横断南北交通，其河岸属十几亿年的基性岩、超基性岩板块断裂。在地质力学中李四光先生称之为“富林杂岩”在有地热和水的条件下杂岩中生长出来的水晶暴露于旧石器时代的古人视野内。水晶除了作生产与生活的工具外，还可作为雕刻、刻画的文化工具。按《周易·贲》彖辞，中国的文明二字由天文二字化出。如何化出？颛顼历法承前启后。若“和夷厎绩”与古代历法相关联，则水晶是有用于天文学工具的功能与可能。
大禹治水十三年，有历法十三而闰的意味，若是神话人物的记载学“大禹治水”又是如何的表达模式？呈现的又是何种样式的视野？
“天命之辟，设都于禹之迹”颛顼、大禹爷孙俩该隔着哪条河来“和夷厎绩”传承天文历法呢？！ https://t.cn/R2d482E