自身有太多不足 拥有的一切都是幸运
知足常乐
家是港湾 但无法靠岸
世人贪婪 总想两全 人生不过百年 学会取舍
谁能不陷在自己的悲伤快乐或价值观里听人说话 谁就会听到世上最多的与爱有关的消息
原局有病 岁运得药
除了死亡 一起皆为擦伤
一觉醒来又是这种感觉 最近常常会莫名的觉得空落落的 好像人已经马不停蹄的走到了新生活 但心还留在很久之前
人生的大多数空白就是被朋友的爱一点一点塞满的
没有真正开心的人 只有想得开的人
活在这珍贵的人间 太阳强烈 水波温柔 一层层白云覆盖我
每个人走到今天一切都是自己“不得已”而为之的结果也都有外人一看就觉得“可惜了”的短板 在某一天我决定了选择成为“我” 在那之后再也没有回过头
在路上见识世界 在途中认清自己
一个人要走很长的路 经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟
如果活在别人眼里 注定也会死在别人嘴里
多喜乐 长安宁 https://t.cn/RD4C3n3
知足常乐
家是港湾 但无法靠岸
世人贪婪 总想两全 人生不过百年 学会取舍
谁能不陷在自己的悲伤快乐或价值观里听人说话 谁就会听到世上最多的与爱有关的消息
原局有病 岁运得药
除了死亡 一起皆为擦伤
一觉醒来又是这种感觉 最近常常会莫名的觉得空落落的 好像人已经马不停蹄的走到了新生活 但心还留在很久之前
人生的大多数空白就是被朋友的爱一点一点塞满的
没有真正开心的人 只有想得开的人
活在这珍贵的人间 太阳强烈 水波温柔 一层层白云覆盖我
每个人走到今天一切都是自己“不得已”而为之的结果也都有外人一看就觉得“可惜了”的短板 在某一天我决定了选择成为“我” 在那之后再也没有回过头
在路上见识世界 在途中认清自己
一个人要走很长的路 经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟
如果活在别人眼里 注定也会死在别人嘴里
多喜乐 长安宁 https://t.cn/RD4C3n3
自身有太多不足 拥有的一切都是幸运
知足常乐
家是港湾 但无法靠岸
世人贪婪 总想两全 人生不过百年 学会取舍
谁能不陷在自己的悲伤快乐或价值观里听人说话 谁就会听到世上最多的与爱有关的消息
原局有病 岁运得药
除了死亡 一起皆为擦伤
一觉醒来又是这种感觉 最近常常会莫名的觉得空落落的 好像人已经马不停蹄的走到了新生活 但心还留在很久之前
人生的大多数空白就是被朋友的爱一点一点塞满的
没有真正开心的人 只有想得开的人
活在这珍贵的人间 太阳强烈 水波温柔 一层层白云覆盖我
每个人走到今天一切都是自己“不得已”而为之的结果也都有外人一看就觉得“可惜了”的短板 在某一天我决定了选择成为“我” 在那之后再也没有回过头
在路上见识世界 在途中认清自己
一个人要走很长的路 经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟
如果活在别人眼里 注定也会死在别人嘴里
多喜乐 长安宁
知足常乐
家是港湾 但无法靠岸
世人贪婪 总想两全 人生不过百年 学会取舍
谁能不陷在自己的悲伤快乐或价值观里听人说话 谁就会听到世上最多的与爱有关的消息
原局有病 岁运得药
除了死亡 一起皆为擦伤
一觉醒来又是这种感觉 最近常常会莫名的觉得空落落的 好像人已经马不停蹄的走到了新生活 但心还留在很久之前
人生的大多数空白就是被朋友的爱一点一点塞满的
没有真正开心的人 只有想得开的人
活在这珍贵的人间 太阳强烈 水波温柔 一层层白云覆盖我
每个人走到今天一切都是自己“不得已”而为之的结果也都有外人一看就觉得“可惜了”的短板 在某一天我决定了选择成为“我” 在那之后再也没有回过头
在路上见识世界 在途中认清自己
一个人要走很长的路 经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟
如果活在别人眼里 注定也会死在别人嘴里
多喜乐 长安宁
第99课 耶稣用比喻教训人——耶稣基督的福音
锦书 基督信仰 今天
主题经文：太十三1～53
撒种的比喻
1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。 4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。 7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可听的，就应当听！”
用比喻的因由
10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？” 11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
解明撒种的比喻
17 “我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 18 所以，你们当听这撒种的比喻：19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。 20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
稗子的比喻
24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里， 25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’ 29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。’”
芥菜种的比喻
31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
面酵的比喻
33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 34 这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说什么。 35 这是要应验先知的话说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
解明稗子的比喻
36 当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。” 37 他回答说：“那撒好种的就是人子， 38 田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子， 39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。 40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 43 那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
藏宝于田与寻珠的比喻
44 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
45 “天国又好像买卖人寻找好珠子， 46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
撒网的比喻
47 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。 48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
51 耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。” 52 他说：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，
虽然前面有些简短的故事实际上就是比喻（如五25～26，十一16～19，十二43～45），可是“比喻”一词在马太福音里正式出现这才是第一次。这次马太搜集了八个比喻，编辑成了第三部耶稣教训集锦，其中有三个比喻他作了较为详细的解释，还穿插了耶稣说明使用比喻的目的，比马可第四章类似的叙述显得更丰富多样；不过，无论从各个不同部分的构思上看，抑或从全章精心安排的结构上看，都可清楚地看出一个连贯的整体。
马太福音第十一至十二章叙述了由于对耶稣的态度不同，人们之间的分裂日益加深，到十二46～50发展成了真正的门徒与所有其他人之间的尖锐对立。这分裂的主题以及怎么有人响应、接受耶稣的信息而另一些人却拒绝它，这些题目仍是今天的主题，所讲的比喻正是要对前面揭示的各种态度作解释。
从太十三结构的安排上就已经看出了听众分为两类：撒种人的比喻是公开对着“许多人”讲的（1～3节）；而对该比喻含义的解释，和为什么要用比喻教训人，却是单独同门徒们讲的（10～11节）。而后，又对“众人”讲了一些比喻（34节），然后又离开了他们（36节），单独向门徒作第二次解释并讲述另一些比喻，地点是在祂第1节离开的“房子”里。麻木不仁、全无反应的群众与单独受教聆听解释的门徒显然是被区分开了，这区别在11～17节里有清楚的说明。
从比喻的内容上也能看出区分和对立。通常人称这些比喻为“神国的比喻”，因为它们确实个个谈及“天国”。比喻讲到沃土和瘠土的区别，好庄稼和蒺藜的区别，好鱼和坏鱼的区别，因为这些比喻的主题还是人对传讲神国所持态度的问题；至于发现宝贝和找到珍珠的人之所以令人惊叹，就是因为他们的做法与其他人完全不同；第52节里的那位文士则高于其他只能制作旧东西的那些家主。天国的力量不断增长（31～33节），天国的“奥秘”（11节）之所以是“奥秘”，只因不是人尽皆知。如此重大的奥秘都要显示给世人，作这件圣工的神的代理人又是如此强大，可是就这样，还是有人麻木不仁、无动于衷——为什么？这些比喻的目的就是要来解释这样一件不可思议的事。
锦书 基督信仰 今天
主题经文：太十三1～53
撒种的比喻
1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。 4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。 7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可听的，就应当听！”
用比喻的因由
10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？” 11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
解明撒种的比喻
17 “我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 18 所以，你们当听这撒种的比喻：19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。 20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
稗子的比喻
24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里， 25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’ 29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。’”
芥菜种的比喻
31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
面酵的比喻
33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 34 这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说什么。 35 这是要应验先知的话说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
解明稗子的比喻
36 当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。” 37 他回答说：“那撒好种的就是人子， 38 田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子， 39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。 40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 43 那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
藏宝于田与寻珠的比喻
44 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
45 “天国又好像买卖人寻找好珠子， 46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
撒网的比喻
47 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。 48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
51 耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。” 52 他说：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，
虽然前面有些简短的故事实际上就是比喻（如五25～26，十一16～19，十二43～45），可是“比喻”一词在马太福音里正式出现这才是第一次。这次马太搜集了八个比喻，编辑成了第三部耶稣教训集锦，其中有三个比喻他作了较为详细的解释，还穿插了耶稣说明使用比喻的目的，比马可第四章类似的叙述显得更丰富多样；不过，无论从各个不同部分的构思上看，抑或从全章精心安排的结构上看，都可清楚地看出一个连贯的整体。
马太福音第十一至十二章叙述了由于对耶稣的态度不同，人们之间的分裂日益加深，到十二46～50发展成了真正的门徒与所有其他人之间的尖锐对立。这分裂的主题以及怎么有人响应、接受耶稣的信息而另一些人却拒绝它，这些题目仍是今天的主题，所讲的比喻正是要对前面揭示的各种态度作解释。
从太十三结构的安排上就已经看出了听众分为两类：撒种人的比喻是公开对着“许多人”讲的（1～3节）；而对该比喻含义的解释，和为什么要用比喻教训人，却是单独同门徒们讲的（10～11节）。而后，又对“众人”讲了一些比喻（34节），然后又离开了他们（36节），单独向门徒作第二次解释并讲述另一些比喻，地点是在祂第1节离开的“房子”里。麻木不仁、全无反应的群众与单独受教聆听解释的门徒显然是被区分开了，这区别在11～17节里有清楚的说明。
从比喻的内容上也能看出区分和对立。通常人称这些比喻为“神国的比喻”，因为它们确实个个谈及“天国”。比喻讲到沃土和瘠土的区别，好庄稼和蒺藜的区别，好鱼和坏鱼的区别，因为这些比喻的主题还是人对传讲神国所持态度的问题；至于发现宝贝和找到珍珠的人之所以令人惊叹，就是因为他们的做法与其他人完全不同；第52节里的那位文士则高于其他只能制作旧东西的那些家主。天国的力量不断增长（31～33节），天国的“奥秘”（11节）之所以是“奥秘”，只因不是人尽皆知。如此重大的奥秘都要显示给世人，作这件圣工的神的代理人又是如此强大，可是就这样，还是有人麻木不仁、无动于衷——为什么？这些比喻的目的就是要来解释这样一件不可思议的事。
✋热门推荐