对新能源汽车 企业家 CEO 5G关注的朋友,「 2019第九届全球CEO发展大会(上海)」了解一下!本次会议活动介绍:“全球CEO发展大会(Global CEO Conference)”是联合国工业发展组织以促进发展中国家的工业化为宗旨主办的“国际企业家大会”,以“促进新兴经济体在全球化当中的合作”为唯一目的。自2011年于上海举办第一届大会以来,连续8年在中国各地持续开展,汇聚全球领袖级企业家人才,促进建立全球化互惠互利、合作共赢的经济命运共同体,为开创人类经济文明发展的新境界贡献力量、经验和智慧。2019联合国工业发展组织全球科技创新大会,由科技部社会发展科技司、商务部中国国际经济技术交流中心指导,上海市科学技术委员会、上海市虹口区人民政府、联合国工业发展组织上海全球科技创新中心共同主办。绿色蕴涵着经济与生态的良性循环,意味着人与自然的和谐平衡。绿色发展是生态文明建设的必然要求,代表了当今科技和产业变革方向,是最有前途的发展领域。本届大会将围绕“科技+赋能绿色未来”主题,重点讨论科技赋能绿色未来,加深对自然规律的认识,依靠科技创新破解绿色发展难题,形成人与自然和谐发展新格局。大会将聚焦科技创新驱动,促进产业发展的相关议题,展示相关新技术新产业新产品。我们诚挚邀请您能够光临大会,并在大会上作演讲,分享您在科技创新发展方面的远见卓识与经验。大会将邀请全球20多个国家的科学家、企业领军人物出席,数百名重要企业家齐聚一堂,探讨科技创新趋势,探索全球企业合作前景,深化全球企业家间交流合作,将是全球科技创新业界的一次重要盛事。​​​​​​​ 更多其它行业可通过 https://t.cn/Ainv4XOO 查看。
#今日晨读# 诗万首,酒千觞,几曾着眼看侯王。

出自南宋朱敦儒的《鹧鸪天》

我是清都山水郎,天教懒慢带疏狂。曾批给露支风券,累奏流云借月章。

诗万首,酒千觞,几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。 注释译文 词句注释 ①鹧鸪(zhè gū)天:此调取名于唐人郑喁诗句“春游鸡鹿寨,家在鹧鸪天”。又名思越人、思佳客等。双调,五十五字,平韵。 ②西都:指洛阳,宋朝时称洛阳为西京。 ③清都:相传天帝的府地。山水郎:为天帝管理山水的郎官。 ④疏狂:狂放不羁。 ⑤累(lěi):数次。章:指上呈天帝的奏章。 ⑥觞(shāng):古代蛊酒的容器。 ⑦玉楼金阙(què):指汴京的宫殿。 白话译文 我本是天上管理山水的郎,天性是懒散和疏狂。天帝曾批给我管理风露的诏帛,我也多次上呈留住彩云,借走月亮的奏章。 诗一写就是一万首,叶捅一饮就是一千杯,不曾正眼看过侯王。就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只愿插着梅花醉卧在洛阳中。 创作背景 据《宋史·文苑传》记载,朱敦儒“志行高洁,虽为布衣而有朝野之望”。靖康年间,钦宗召朱敦儒至京师,欲授以学官,朱敦儒固辞道:“麋鹿之性,自乐闲旷,爵禄非所愿也。”终因鄙弃世俗和权贵,拂衣还山。此词即为朱敦儒从京师返回洛阳后途中作,故题为“西都作”。 赏析#诗词欣赏# 上片的首句以“山水郎”自居,写自己热爱山水乃出于天性。直抒自己的生活理想,他不喜尘世,流连山水。接下来“天教分付与疏狂”则声称自己懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赋,因而无法改变。这两句充分表现出了词人的性格特征,坦荡直爽,豪气四溢。 “曾批给雨”二句以天意抒怀抱,透露出作者远避俗世,怡然自得的心理。这二句充满了浪漫的精神,富于神奇的幻想,不仅对首句进行了绝妙而风趣的解释,而且透露了他对大自然的由衷热爱和对世俗发自内心的鄙弃。 下片表现作者赛神仙的淡泊胸怀。“诗万首,酒千觞。几曾著眼看侯王”写作者诗思的丰富,酒量的很大,隐逸生活的全部内容都表现为对诗与酒的钟情。面对“侯王”几曾看过,凸显词人对功名富贵的鄙夷,面对王侯的傲骨铮铮。 “玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳”这二句表现出作者不愿意返回京城官场,只想纵诗饮酒,与山水为伴,隐逸归老。玉楼金阙,本是人人羡慕向往的荣华富贵,但词人用一“慵”字,十分准确地表现了自己鄙薄名利的态度,相反对于“插梅花醉洛阳”的生活却十分欣赏留恋,体现名士的清高、名士的风流,“梅花”是高洁的象征,这里意在言词人的品性高洁。将高洁与疏狂的品性有机地统一起来,表现出不愿与污浊的社会同流合污的狂放。 全词清隽婉丽,自然流畅,前后呼应,章法谨严,充分体现了作者蔑视权贵、傲视王侯、潇洒狂放的性格特征。 名家点评 “以词章擅名,天资旷远。”((南宋)黄升《绝妙词选》)[11] 这首词抒写作者不受礼法拘束,狂放不羁,傲视王侯的胸怀,写得很具个性特色。虽然在北宋王朝行将覆灭的前夕这种避世的消极思想殊。(青海师范大学教授马敬芳:《豪放词》) 作者简介 朱敦儒(1081-1159),宋代词人,字希真,洛阳人。靖康、建炎间,屡召不起。绍兴三年以荐补右迪功郎,绍兴五年赐进士出身守秘书省正字。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱,致仕,居嘉禾。晚落致仕,除鸿胪少卿,秦桧死,依旧致仕。绍兴二十九年卒。有词三卷,名《樵歌》。 参考资料 [1] 马敬芳.豪放词.青海人民出版社,2004年01月第1版:,第96页 [2] 程帆主编;段其民,王彦芳副主编.唐诗宋词鉴赏辞典 无障碍阅读学生版.湖南教育出版社,2012.01:第435页 [3] (清)朱孝臧编选,思履主编.宋词三百首彩图全解详注 超值白金版.中国华侨出版社,2012.05:第253

赏析#诗词欣赏#

这首词作于西都,即洛阳,很具特色。是北宋末年脍炙人口的一首佳作,曾风行汴洛。词中,作者以“斜插梅花,傲视侯王”的“山水郎”自居,给人留下了深刻印象。

上片,写作者在洛阳时,“行歌不记流年,花间相过酒家眠”(《临江仙》),过着流连风月的疏狂生涯。

起句,开门见山:“我是清都山水郎”,直率地说出自己不乐世尘,而留恋于山水自然的生活,心怀坦荡。清都,传说中,天帝的居处。《列子·周穆王》:“王实明为清都紫微,钧天广乐,帝之所居。”山水郎,为天帝管理山水的侍从。

“天教分付与疏狂。”是天帝教我这样的。疏狂,不受礼法约束。

“曾批给雨支风券,累上留云借月章。”券(劝),天帝给予的凭证;章,写给帝王的奏章。这就是说,自己能支使风云雨露,这是天帝批准的,也是屡次上书帝王才得到的。诙谐风趣,富有鲜明的个性。《宋史·文苑传》说:“敦儒志行高洁,虽为布衣,而有朝野之望。靖康中,召至京师,将处以学官,敦儒辞曰:‘麋鹿之性,自乐闲旷,爵禄非所愿也。’固辞还山。”

下片,反映作者“几曾著眼看侯王”,即傲视权贵,不愿在朝为官的思想。这句是这首词的点睛之笔,也是作者内心思想的写照。作者虽不愿在朝作官,但对国家的命运还是关心的。虽身隐居伊嵩,啸傲洛浦,留恋山水清音,而事实上仍“换酒春壶碧,脱帽醉清楼”(《水调歌头》),“射麋上苑,走马长楸”(《雨中花》),仍不能忘情于十丈红尘。

黄升在《绝妙词选》中说他:“以词章擅名,天资旷远。”这首词就是一首婉丽流畅的小令。
唐国明高举《鹅毛诗》诗集向祖国告白:只为给中国的炉膛 添加取之不尽的能量 ———————————————————————————————————————— 努力成为一个“雷打不动,火烧不倒,风雨不垮”的中国汉子 努力成为一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”的中国文人; 努力成为一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子; …… 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 ———————————————————————————————————— 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 (本文作者唐国明) 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 ——————————————————————————— 唐国明《鹅毛诗》集选: 为了中华民族的炉膛燃烧 —————————————— 请将我投进中华的炉膛点燃越烧越旺的火光 他们如倒下的大木,已为中华燃尽了躯壳 ……………………………………………………………… 中华的炉膛之火虽已越烧越旺 但谁都害怕它微弱成一盏摇晃的灯光 很多人像我这样,不顾嘲笑挖苦恶语与诽谤 忍饥挨饿前赴后继以死为生地填进了 那个燃烧的炉膛 ……………………………………………………………… 不为什么,只为给中华留下一堆 永不熄灭的火光,只为给中国的炉膛 添加取之不尽的能量 ……………………………………………………………… __________________________________________________ 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 唐国明简介: ……………………………………………………………………………… ———————————————————————————— 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 —————————————————————— ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。2019年出版从2015年网上开始走红至今的诗歌集《鹅毛诗》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要: ============================================================= 1、“1+1”: 无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即 唐国明高举《鹅毛诗》集向祖国告白:只为给中国的炉膛添加取之不尽的能量 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2、“3x+1”与万有通变规律公式: 2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述,也是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为: ……2x→x→3x+1→(3x+1)÷2→……2的n次方→……→4、2、1…… ↑↓ ……2x←x←3x+1←(3x+1)÷2←……2的n次方←……←4、2、1…… 即在上一波段转向下一波段过程中若2+3n不合2+4n与1+2n形式,则2+3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4+6n形式的起始数的前提下,则 ……2+4n→1+2n→4+6n→2+3n……→2的n次方→……→4、2、1…… ↑ ↓ ……2+4n←1+2n←4+6n←2+3n……←2的n次方←……←4、2、1…… 这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代,人类遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果,以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能,而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x+1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类理想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。 不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知变数的半途之上。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3、“半途变数”论断 在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,唐国明得出了一个“半途终极变数”论断:万物永远处在半途之中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时,你就处在2的终极半途中,当你抵达2时,你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

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