＜人身，藏着不为所知的秘密＞
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
【不要盲目买进过多种股票】
"一鸟在手胜过百鸟在林！"巴菲特在伯克希尔公司的年报里,引用古希腊《伊索寓言》中的这句谚语,再次阐述了他的投资概念。
在市场上,出手不凡的最好办法是不要成千上万地买进股票,要等待那几个难得的机会。尽管巴菲特2004年由于一直没有找到太好的项目进行投资,使得手上的430亿美元的现金始终无法产生任何利润。
一个投资者应当买进多少种股票呢？巴菲特会告诉你,这取决于你的投资方法。如果你能对商业进行分析和评价,那么你并不需要很多种股票。作为公司的一个买主,没有任何规定要求你应当拥有主要工业股票以外的别的股票,也没有要求你必须投资40、50甚至100种股票以达到投资分散。甚至现代金融业的高级专家也认为："包含15种股票的投资组合就已经在85%的程度上达到了分散投资的目的,投资30种股票时,比例会上升至95％。"
巴菲特认为,需要广泛分散投资的人是那些根本不知道自己在做什么的人,即一无所知的投资者。如果"一无所知"的投资者想要购买普通股,他们应当在较长时间内慢慢买进大量证券。换句话说,他们应当运用指数基金和美元成本来平衡他们的买进。关于这项简单的技巧没什么可害羞的。巴菲特说,指数投资者将比大多数专业投资人士表现得更好。
既然投资者手中持有多家公司的股票,那么,所要做的就是不仅要避免出售最好的公司股票,还要在你挑选收购新的公司股票时,倾注更多的关心。作为持有多只股票的投资者,必须抵抗那种仅仅因为有现金就购买一般公司股票的诱惑。如果公司不符合你的标准就不要购买,要耐心等待合适的公司出现。在巴菲特看来,一生要作出成百上千次的精明决策过于困难。他宁愿稳定自己的投资组合,这样他就只需要作出几个正确的决策就可以获利了。
对巴菲特来说,投资在一定程度上和打棒球很相似。投资就好比是一连串的"公司"掷球,投资人要获得高于一般水平的业绩,他必须等待,直到某家公司穿过击球区到达"最好的"单元。巴菲特相信,投资者过于频繁地击糟糕的球,他们的业绩就会受到坏的影响。也许,并不是投资者不能认出好的掷球,困难之处在于投资者无法抵御挥动球棒的诱惑。
不要挥棒击打那些低的和出界的球。要学会等待那些好的掷球。美国传奇棒球击球手特德·威廉斯在等待他最好的来球时,时常要冒着出局的风险。巴菲特说,投资者在这方面要简单一些,不像威廉斯,因为"即使我们有三次没有击那些刚好在击球区内的来球,也不会出局"。
在巴菲特看来："投资是这个世界上最伟大的活动,因为你从来不需要挥棒。你只需要站在击球线上,投手把股票的价格投给你--通用汽车47美元!美国钢铁39美元!而且没有人要求你一定要击球。就是你错过了机会也不会遭到惩罚。你可以用一整天的时间等待你希望得到的投球。然后,当投球手睡觉的时候,你就可以不知不觉地走过去击球。"
巴菲特从不做过多的投资,如果没有合适的股票出现,他便一直等待下去。"作为一个独立的投资者,最大优势便是他可以站在本垒永久地等候一个好球,如果他想让球精确地到达他的肚脐眼上两英寸而不是其他地方的话,为了达到这一目的,他就可以一直站在那儿等,直到球有一天真的打过来了。"巴菲特建议那些总是频繁操作买进卖出股票的投资者,给自己的投资数量作个限定值,比如你可以限定自己在一年内只买卖一至两次,或者更少,这样你可以在选择股票的时候更加理性与谨慎。如果没有好的投资对象,巴菲特宁可持有现金。据晨星公司统计,现金在伯克希尔·哈撒韦公司的投资配比中占18％以上,而大多数基金公司只有4％的现金。
在巴菲特看来,耐心是一个成功的投资者极为重要的素质。由许多只股票组成的投资组合每天都会发生变化,频繁地买进卖出,不断地进行操作是其鲜明特色。作为一个集中投资者,巴菲特非常反对这种不断变化的投资组合。
巴菲特在找不到好的投资对象时,会耐心地等待。不过,他可不是一味地消极等待,而会采取一些适当的行动。例如他1986年发布了内容如下的广告。
我们想在1986年12月31日前收购一些价值1亿美元的企业。如果您拥有这样的企业,您应该考虑将它卖出,这其中至关重要的原因在于：如果44天以后,您再决定将其卖出,您为此付出的税费将提高至52．5％。我们都知道,联邦政府对资本收益的税率已经从20％调升至28％。而十有八九,现行的资本收益的州税率也将大幅升高。
第二是有关税费的考虑。从1987年1月1日开始,现行的通用原则将被废除。这一改变将使出售企业的国家资本收益税率升高至52．5％。向您的律师、会计师或投资银行家咨询一下,看看它将对您的境况产生什么样的影响。
通用原则的变化,不适用于12月31日之前完成的交易,在其他条件相同的情况下,如果您在这一天之前完成了交易而不是将其拖后,毫无疑问您会多赚上一大笔钱。
伯克希尔·哈撒韦完全可以保证在12月31日的最后期限之前完成交易。我们财力充足,而且行动神速。在已经实现的企业并购中,大多数都是只经过一次商讨,我们就与企业所有人达成了一致的购买意向。如果您能够致电我们,简单地描述一下您的企业,而且说明您所寻求的交易方式,我们可以立即告知您我们是否有意收购。一旦我们决定购买,我们便会立即付诸于行动。以下是我们提出的买进标准。
（1）大型企业(税前赢利最少为5 000万美元)；
（2）显示出始终如一的赢利能力(我们对将来的预期以及"突然好转"的局势丝毫不感兴趣)；
（3）在股票上有良好的收益,同时没有或几乎没有债务；
（4）具备良好的管理能力(我们不负责提供管理)；
（5）企业性质简单(如果涉及过多的技术,我们难以理解)；
（6）提供价格(我们不希望在对价格毫不知情的情况下,把我们以及卖方的时间浪费在商议上,即使只是最初步的)。
以上标准相当严格。因此,我们只希望那些完全符合这些标准的企业与我们联系。
我们欢迎有意出售的卖主,向我们过去买入的企业咨询,以此来检查我们所具备的能力。您将发现我们的与众不同之处：我们购买的目的是继续保持(并不是周期性地通过"改组"以引起股市的震荡)；我们依然放权给附属公司的管理方,由他们像过去一样自行经营；而我们的所有权,以及管理体系,预计要在几十年后才真正体现出来。
如果您对此有意,请拨打402-346-1400致电给我。或者,您也可以拨同样的号码先找凯瑟女士,要求她用特快专递先寄一份伯克希尔·哈撒韦的年报给您。您所提出的询问将完全保密,我们不用任何职员,而且也不需要和任何顾问、投资银行家以及商业银行家讨论您的企业。和您打交道的只有我和伯克希尔的副董事长查尔斯·芒格。
如果您有任何兴趣,请立即拨打我们的电话。否则,20％的税率即将上涨为28％~52．5％。
沃伦·爱德华·巴菲特
另外,巴菲特还在《企业保险》杂志上做过一则广告。共刊登了三期,标题是"伯克希尔·哈撒韦寻找投保财产／灾害保险,且保费为100万美元或以上的企业。"
1993年的伯克希尔年会上,巴菲特接受了《每晚商业报道》的主持人琳达·奥布莱思的采访,在回答他是否还有购买其他企业的打算时,巴菲特应说："当然,我一直在寻找可以买进的企业。"
随后,他不露痕迹地趁机做广告说,如果观众中有人拥有价值20亿～30亿美元的企业,而且愿意将企业卖给他的话,请给他打电话。
同收购企业一样,巴菲特认为,只要他觉得对某只股票满意,他就会去买,即使接下来交易所关门10年也无所谓。他买某只股票就是想永久拥有它,而决不是因为感到它要上涨。你无需每天都盯着计算机屏幕猜测股价的下一步变动方向。你要相信,如果你对某个公司的看法是正确的,而且你正好在一个合适的价位买下了它的股票,你只需耐心地等待便可以了。
"一鸟在手胜过百鸟在林！"巴菲特在伯克希尔公司的年报里,引用古希腊《伊索寓言》中的这句谚语,再次阐述了他的投资概念。
在市场上,出手不凡的最好办法是不要成千上万地买进股票,要等待那几个难得的机会。尽管巴菲特2004年由于一直没有找到太好的项目进行投资,使得手上的430亿美元的现金始终无法产生任何利润。
一个投资者应当买进多少种股票呢？巴菲特会告诉你,这取决于你的投资方法。如果你能对商业进行分析和评价,那么你并不需要很多种股票。作为公司的一个买主,没有任何规定要求你应当拥有主要工业股票以外的别的股票,也没有要求你必须投资40、50甚至100种股票以达到投资分散。甚至现代金融业的高级专家也认为："包含15种股票的投资组合就已经在85%的程度上达到了分散投资的目的,投资30种股票时,比例会上升至95％。"
巴菲特认为,需要广泛分散投资的人是那些根本不知道自己在做什么的人,即一无所知的投资者。如果"一无所知"的投资者想要购买普通股,他们应当在较长时间内慢慢买进大量证券。换句话说,他们应当运用指数基金和美元成本来平衡他们的买进。关于这项简单的技巧没什么可害羞的。巴菲特说,指数投资者将比大多数专业投资人士表现得更好。
既然投资者手中持有多家公司的股票,那么,所要做的就是不仅要避免出售最好的公司股票,还要在你挑选收购新的公司股票时,倾注更多的关心。作为持有多只股票的投资者,必须抵抗那种仅仅因为有现金就购买一般公司股票的诱惑。如果公司不符合你的标准就不要购买,要耐心等待合适的公司出现。在巴菲特看来,一生要作出成百上千次的精明决策过于困难。他宁愿稳定自己的投资组合,这样他就只需要作出几个正确的决策就可以获利了。
对巴菲特来说,投资在一定程度上和打棒球很相似。投资就好比是一连串的"公司"掷球,投资人要获得高于一般水平的业绩,他必须等待,直到某家公司穿过击球区到达"最好的"单元。巴菲特相信,投资者过于频繁地击糟糕的球,他们的业绩就会受到坏的影响。也许,并不是投资者不能认出好的掷球,困难之处在于投资者无法抵御挥动球棒的诱惑。
不要挥棒击打那些低的和出界的球。要学会等待那些好的掷球。美国传奇棒球击球手特德·威廉斯在等待他最好的来球时,时常要冒着出局的风险。巴菲特说,投资者在这方面要简单一些,不像威廉斯,因为"即使我们有三次没有击那些刚好在击球区内的来球,也不会出局"。
在巴菲特看来："投资是这个世界上最伟大的活动,因为你从来不需要挥棒。你只需要站在击球线上,投手把股票的价格投给你--通用汽车47美元!美国钢铁39美元!而且没有人要求你一定要击球。就是你错过了机会也不会遭到惩罚。你可以用一整天的时间等待你希望得到的投球。然后,当投球手睡觉的时候,你就可以不知不觉地走过去击球。"
巴菲特从不做过多的投资,如果没有合适的股票出现,他便一直等待下去。"作为一个独立的投资者,最大优势便是他可以站在本垒永久地等候一个好球,如果他想让球精确地到达他的肚脐眼上两英寸而不是其他地方的话,为了达到这一目的,他就可以一直站在那儿等,直到球有一天真的打过来了。"巴菲特建议那些总是频繁操作买进卖出股票的投资者,给自己的投资数量作个限定值,比如你可以限定自己在一年内只买卖一至两次,或者更少,这样你可以在选择股票的时候更加理性与谨慎。如果没有好的投资对象,巴菲特宁可持有现金。据晨星公司统计,现金在伯克希尔·哈撒韦公司的投资配比中占18％以上,而大多数基金公司只有4％的现金。
在巴菲特看来,耐心是一个成功的投资者极为重要的素质。由许多只股票组成的投资组合每天都会发生变化,频繁地买进卖出,不断地进行操作是其鲜明特色。作为一个集中投资者,巴菲特非常反对这种不断变化的投资组合。
巴菲特在找不到好的投资对象时,会耐心地等待。不过,他可不是一味地消极等待,而会采取一些适当的行动。例如他1986年发布了内容如下的广告。
我们想在1986年12月31日前收购一些价值1亿美元的企业。如果您拥有这样的企业,您应该考虑将它卖出,这其中至关重要的原因在于：如果44天以后,您再决定将其卖出,您为此付出的税费将提高至52．5％。我们都知道,联邦政府对资本收益的税率已经从20％调升至28％。而十有八九,现行的资本收益的州税率也将大幅升高。
第二是有关税费的考虑。从1987年1月1日开始,现行的通用原则将被废除。这一改变将使出售企业的国家资本收益税率升高至52．5％。向您的律师、会计师或投资银行家咨询一下,看看它将对您的境况产生什么样的影响。
通用原则的变化,不适用于12月31日之前完成的交易,在其他条件相同的情况下,如果您在这一天之前完成了交易而不是将其拖后,毫无疑问您会多赚上一大笔钱。
伯克希尔·哈撒韦完全可以保证在12月31日的最后期限之前完成交易。我们财力充足,而且行动神速。在已经实现的企业并购中,大多数都是只经过一次商讨,我们就与企业所有人达成了一致的购买意向。如果您能够致电我们,简单地描述一下您的企业,而且说明您所寻求的交易方式,我们可以立即告知您我们是否有意收购。一旦我们决定购买,我们便会立即付诸于行动。以下是我们提出的买进标准。
（1）大型企业(税前赢利最少为5 000万美元)；
（2）显示出始终如一的赢利能力(我们对将来的预期以及"突然好转"的局势丝毫不感兴趣)；
（3）在股票上有良好的收益,同时没有或几乎没有债务；
（4）具备良好的管理能力(我们不负责提供管理)；
（5）企业性质简单(如果涉及过多的技术,我们难以理解)；
（6）提供价格(我们不希望在对价格毫不知情的情况下,把我们以及卖方的时间浪费在商议上,即使只是最初步的)。
以上标准相当严格。因此,我们只希望那些完全符合这些标准的企业与我们联系。
我们欢迎有意出售的卖主,向我们过去买入的企业咨询,以此来检查我们所具备的能力。您将发现我们的与众不同之处：我们购买的目的是继续保持(并不是周期性地通过"改组"以引起股市的震荡)；我们依然放权给附属公司的管理方,由他们像过去一样自行经营；而我们的所有权,以及管理体系,预计要在几十年后才真正体现出来。
如果您对此有意,请拨打402-346-1400致电给我。或者,您也可以拨同样的号码先找凯瑟女士,要求她用特快专递先寄一份伯克希尔·哈撒韦的年报给您。您所提出的询问将完全保密,我们不用任何职员,而且也不需要和任何顾问、投资银行家以及商业银行家讨论您的企业。和您打交道的只有我和伯克希尔的副董事长查尔斯·芒格。
如果您有任何兴趣,请立即拨打我们的电话。否则,20％的税率即将上涨为28％~52．5％。
沃伦·爱德华·巴菲特
另外,巴菲特还在《企业保险》杂志上做过一则广告。共刊登了三期,标题是"伯克希尔·哈撒韦寻找投保财产／灾害保险,且保费为100万美元或以上的企业。"
1993年的伯克希尔年会上,巴菲特接受了《每晚商业报道》的主持人琳达·奥布莱思的采访,在回答他是否还有购买其他企业的打算时,巴菲特应说："当然,我一直在寻找可以买进的企业。"
随后,他不露痕迹地趁机做广告说,如果观众中有人拥有价值20亿～30亿美元的企业,而且愿意将企业卖给他的话,请给他打电话。
同收购企业一样,巴菲特认为,只要他觉得对某只股票满意,他就会去买,即使接下来交易所关门10年也无所谓。他买某只股票就是想永久拥有它,而决不是因为感到它要上涨。你无需每天都盯着计算机屏幕猜测股价的下一步变动方向。你要相信,如果你对某个公司的看法是正确的,而且你正好在一个合适的价位买下了它的股票,你只需耐心地等待便可以了。
念佛当“深信”：信因果——散乱称名犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！
蕅益大师在《弥陀要解》中提出了“六信”，亦即信自、信他、信因、信果、信事、信理。在前面两篇文章中，我们详细解释了信自心（亦即信自）和信佛言（亦即信他）的含义。今天，让我们来聚焦六信中的第三、四两条，也就是对因和果的深信。
这里所说的因果，并非我们一般所说的广义上的因缘果报，而是专就念佛法门中的因与果。蕅益大师对此有这样一番说明：“信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！是名信因。信果者，深信净土上善聚会，皆从念佛三昧得生，譬如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃，是名信果。”
《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”就是一个平常不念佛也不学佛的人，他入到塔庙之中，看见佛像或是佛号的文字，临时念了一句“南无佛”，就种了成佛的种子，将来一定会成佛的。
佛在世时，有一个老者来到僧团，要求出家。智慧第一的舍利弗尊者就用神通观察他有善根，发现他八万四千劫里都没有种过一点善根，所以决定不度他出家。然而这个老者发了很大的心要来出家，舍利弗不度他，大失所望，于是嚎啕大哭。这一哭恰巧被释迦世尊听到了，询问之下了解了其中缘由。佛对这个人说：他不肯度，我来度你，你出家很好嘛！就给他剃头换衣服，等把出家典礼行好了，他已经证了阿罗汉果。
舍利弗知道后，心里生了疑惑，诸大弟子也都生了疑惑，因为释迦世尊以前开导过他们，度人出家要观察他有没有善根，没有善根出家是出不好的。舍利弗尊者观察这个老者八万四千劫都没有种一点点善根，释迦佛为什么度他出家呢？而且他出了家，怎么这么快就证了阿罗汉果呢？便来请问世尊。
释迦世尊对他说：这个人八万四千劫以内没有善根，你用声闻的宿命通观察一点没有错误。但是你要知道，你们声闻阿罗汉果的神通，只能以观察到八万四千劫。八万劫以前，这个人是个樵夫，就是上山打柴的人，这一天他上山打柴，遇见一只老虎。老虎要吃人，樵夫就逃命，遇见一棵大树就赶快爬到上边去，这只老虎上不了树，在树底下干着急，就放弃吃他走了。
老虎走了以后，樵夫逃了命，很庆幸自己今天遇见老虎没有失命，就念了一句南无佛，就像我们平常人不是要修净土的人，偶尔说着话也会一句阿弥陀佛。他自己庆幸今天没有丧失生命，就念了一句南无佛。就散乱心念了这一声南无佛，便种了个种子下去，到了今天善根成熟了，就是念佛的种子要发现行，所以要出家，我就给它剃度，剃度了就证阿罗汉果。
散乱心称一句佛的名号，哪怕只是随口念了一句“南无佛”，都是我们将来成佛的种子，称念佛名的功德利益有如此之大！何况我们循着释尊的教导，向着弥陀的悲愿，以至诚恳切之心，深信净土法门，发愿求生西方，朝念暮念，直至一心不乱，又怎会不往生极乐世界呢？所以，要对这一句佛号深信不疑，这就是我们将来往生之因。
接下来说信果，《阿弥陀经》上描述极乐世界时说：“诸上善人，俱会一处。”这诸上善人都是从念佛三昧得生的。梵语三昧，翻译为中文就是正定，念佛三昧就是念佛念到一心不乱，念所得的正定。念佛是因，得生西方而不退转就是果法。已经有如此之多的“诸上善人俱会一处”为我们作了证明，对于这个果，难道还有什么可怀疑的地方吗？
蕅益大师还说了四个譬喻：犹如种瓜得瓜、种豆得豆，又好像是影必随形、响必应声。所谓影必随形，指的是影子一定随着你的身形。身形是正正直直的，那个影子决定正正直直的；身形要是弯弯曲曲的，照的影子出来决定是弯弯曲曲的。念佛是正法，决定生净土，就是等于你的身形是个正直的身形，一定不会弯曲。
所谓响必应声，响就是回声，比如在山谷里喊一声，就会有一个回声。你喊的声小，那边回的声小；你喊的声大，它回声大；你要是叫一声骂人的话，对方回你一声决定是个骂人的话；你在这边说南无阿弥陀佛，那个回声决定是南无阿弥陀佛。我们念的是佛，依此念佛之因当然能够得生阿弥陀佛所住持的极乐世界，这决定没有错误。平常我们说功不唐捐，便是这个意思，这就名叫信果。
我们这个娑婆世界，实实在在是一大苦海，如《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”我们四边都是烦恼火在烧、渐渐烧到眉毛来了，如果不赶快念佛求解脱，将来继续轮回，就不能出苦，不知道要受苦多久。“人身难得，佛法难闻”，那么不容易得到的人身今生已经得到，有着如此殊胜因果的念佛法门现在已经听到，更要努力念佛，好好修行，达成释迦世尊度化众生，究竟出苦的本怀。#佛教##佛法看世间#
蕅益大师在《弥陀要解》中提出了“六信”，亦即信自、信他、信因、信果、信事、信理。在前面两篇文章中，我们详细解释了信自心（亦即信自）和信佛言（亦即信他）的含义。今天，让我们来聚焦六信中的第三、四两条，也就是对因和果的深信。
这里所说的因果，并非我们一般所说的广义上的因缘果报，而是专就念佛法门中的因与果。蕅益大师对此有这样一番说明：“信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！是名信因。信果者，深信净土上善聚会，皆从念佛三昧得生，譬如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃，是名信果。”
《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”就是一个平常不念佛也不学佛的人，他入到塔庙之中，看见佛像或是佛号的文字，临时念了一句“南无佛”，就种了成佛的种子，将来一定会成佛的。
佛在世时，有一个老者来到僧团，要求出家。智慧第一的舍利弗尊者就用神通观察他有善根，发现他八万四千劫里都没有种过一点善根，所以决定不度他出家。然而这个老者发了很大的心要来出家，舍利弗不度他，大失所望，于是嚎啕大哭。这一哭恰巧被释迦世尊听到了，询问之下了解了其中缘由。佛对这个人说：他不肯度，我来度你，你出家很好嘛！就给他剃头换衣服，等把出家典礼行好了，他已经证了阿罗汉果。
舍利弗知道后，心里生了疑惑，诸大弟子也都生了疑惑，因为释迦世尊以前开导过他们，度人出家要观察他有没有善根，没有善根出家是出不好的。舍利弗尊者观察这个老者八万四千劫都没有种一点点善根，释迦佛为什么度他出家呢？而且他出了家，怎么这么快就证了阿罗汉果呢？便来请问世尊。
释迦世尊对他说：这个人八万四千劫以内没有善根，你用声闻的宿命通观察一点没有错误。但是你要知道，你们声闻阿罗汉果的神通，只能以观察到八万四千劫。八万劫以前，这个人是个樵夫，就是上山打柴的人，这一天他上山打柴，遇见一只老虎。老虎要吃人，樵夫就逃命，遇见一棵大树就赶快爬到上边去，这只老虎上不了树，在树底下干着急，就放弃吃他走了。
老虎走了以后，樵夫逃了命，很庆幸自己今天遇见老虎没有失命，就念了一句南无佛，就像我们平常人不是要修净土的人，偶尔说着话也会一句阿弥陀佛。他自己庆幸今天没有丧失生命，就念了一句南无佛。就散乱心念了这一声南无佛，便种了个种子下去，到了今天善根成熟了，就是念佛的种子要发现行，所以要出家，我就给它剃度，剃度了就证阿罗汉果。
散乱心称一句佛的名号，哪怕只是随口念了一句“南无佛”，都是我们将来成佛的种子，称念佛名的功德利益有如此之大！何况我们循着释尊的教导，向着弥陀的悲愿，以至诚恳切之心，深信净土法门，发愿求生西方，朝念暮念，直至一心不乱，又怎会不往生极乐世界呢？所以，要对这一句佛号深信不疑，这就是我们将来往生之因。
接下来说信果，《阿弥陀经》上描述极乐世界时说：“诸上善人，俱会一处。”这诸上善人都是从念佛三昧得生的。梵语三昧，翻译为中文就是正定，念佛三昧就是念佛念到一心不乱，念所得的正定。念佛是因，得生西方而不退转就是果法。已经有如此之多的“诸上善人俱会一处”为我们作了证明，对于这个果，难道还有什么可怀疑的地方吗？
蕅益大师还说了四个譬喻：犹如种瓜得瓜、种豆得豆，又好像是影必随形、响必应声。所谓影必随形，指的是影子一定随着你的身形。身形是正正直直的，那个影子决定正正直直的；身形要是弯弯曲曲的，照的影子出来决定是弯弯曲曲的。念佛是正法，决定生净土，就是等于你的身形是个正直的身形，一定不会弯曲。
所谓响必应声，响就是回声，比如在山谷里喊一声，就会有一个回声。你喊的声小，那边回的声小；你喊的声大，它回声大；你要是叫一声骂人的话，对方回你一声决定是个骂人的话；你在这边说南无阿弥陀佛，那个回声决定是南无阿弥陀佛。我们念的是佛，依此念佛之因当然能够得生阿弥陀佛所住持的极乐世界，这决定没有错误。平常我们说功不唐捐，便是这个意思，这就名叫信果。
我们这个娑婆世界，实实在在是一大苦海，如《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”我们四边都是烦恼火在烧、渐渐烧到眉毛来了，如果不赶快念佛求解脱，将来继续轮回，就不能出苦，不知道要受苦多久。“人身难得，佛法难闻”，那么不容易得到的人身今生已经得到，有着如此殊胜因果的念佛法门现在已经听到，更要努力念佛，好好修行，达成释迦世尊度化众生，究竟出苦的本怀。#佛教##佛法看世间#
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