《列王记上》7—8章 读经心得
《列王记》7章 读经心得
徐惠婷 巡司顶同步读经签到 1周前
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1. 建造王宫（1-12）
7:1-12插入了建造王宫的叙述，13-51又回到建造圣殿的主题。所罗门先建造圣殿，然后才为自己建造王宫，向我们展示了何为先求神的国和神的义。这与后期百姓被掳归回重建圣殿受阻时先建造自己的房屋却忘记神的殿以至神的殿荒凉，形成鲜明的对比，因此神差遣两位先知责备他们、劝诫他们悔改，同心合意建造神的殿（哈该书、撒迦利亚书）。亲爱的弟兄姐妹，今天我们亦当反省，我是否想过我需要与众弟兄姐妹一起建造神的殿——神的教会？还是我只是来教会寻找、获取我所想要的？
2. 制造圣殿设备（13-50）
这里提到了铜匠户兰，户兰是推罗王希兰推荐的一位巧匠，母亲是拿弗他利人，父亲是推罗人。神愿意让推罗王参与到圣殿的建造，表明神愿意外邦人认识祂、敬拜祂、事奉祂。
户兰为所罗门制造了两根铜柱，分别起名叫雅斤、波阿斯，雅斤意为神必坚立，波阿斯意为能力在乎神，表明所罗门祈求神使圣殿永远坚固。
除了铜柱，户兰还制造了铜海（很大的贮水池）、十个铜座和其上的盆、还有各样的盆、铲子、盘子（这些器皿的用途或象征，请参看精读注释）。除此之外，所罗门还组织制造圣殿内殿的设备（金坛、放置陈设饼的金桌子、金灯台等等）。
3. 圣殿竣工（51）
圣殿一切工都完毕后，所罗门将大卫分别为圣献给神的金银和器皿都带入圣殿的府库里。这表明所罗门忠心地管理了这些物品，也使我们想起所罗门能建造圣殿，倚靠的不是他自己的能力，而是上帝的能力和赐福，因为他父亲大卫已经为他建造圣殿预备了大量的金银和器四。所谓奉献，其实没有什么可夸的，因为我们所有的一切都是从神而来，我们只不过借着奉献表明这一点。换句话说，我们只是把原属于神的物又归给神。神并不需要我们的奉献，但神悦纳我们的奉献，当奉献是出于我们对神的感恩时。并且神借着我们的奉献完成祂自己的国度计划，使我们得以在祂的事工上有份。
4. 忠心到底
所罗门在建殿这件事上展露了他信仰上敬虔的一面，神悦纳所罗门的献上，然而神要求的是所罗门能够一生忠心爱主。可惜所罗门倚靠神的心不够专一，他既向神求智慧，又倚靠人的智慧与法老结亲，后期还被引诱去拜偶像。成圣的过程是一生之久，或许我们曾经很热心，然而一旦我们未保持警醒，也很容易像所罗门一样渐行渐远。我们在这世上所做的每个决定都会产生影响，甚至对子孙后代有长远的影响。就像长辈讲的那样，我们今天是在为子孙后代铺路、搭桥、使他们可以走向上帝吗？26日所发生的几次小震是后面更大的地震的预告吗？我们不知道。但愿我们知道“万物的结局近了”，所以我们当彼此切实相爱，我们当抓紧时间向人传福音，当地震真的来时，我们当把生还的机会让给还没有得着福音的人……
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《列王纪上》8章读经心得
欧吴琛 巡司顶同步读经签到 1周前
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所罗门王献殿的一整个过程，就犹如是带领百姓（会众）向神献上敬拜一样！将约柜运入圣殿，有十分重要的意义，因为约柜代表上帝的律法以及治理，那么约柜进入圣殿，圣殿就将上帝的临在彰显出来，因此10-11节中便描述了云彩充满的这样一幅景象！整个献殿的过程包括：
1. 宣召（1-4）
2. 认罪（5）
3. 确据（10-11）
4. 感恩（15-21）
5. 祈求（23-30）
6. 教导（31-60）
7. 交通与团契（65）
8. 散会（66）
这样的流程与我们主日敬拜的流程十分的相似。其中教导在本章中所占据的篇幅最大，在教导中，其实所罗门是要祈求神赐给以色列人“特殊的怜悯”，也就是被迫起誓的，倘若在殿中祈求，就求上帝彰显公义，不以誓言本身作为凭据，乃是以上帝的公义定善良与邪恶；得罪神以后被仇敌打败，倘若回转归回，在殿里必蒙赦免；上帝施行审判给罪人，倘若人离开他们的罪，向着圣殿而祷告，就得赦免和祝福；经历灾病或是痛苦，倘若知道心里的苦痛，向着这殿祷告，求神垂听并施行拯救；不属于以色列的外族人，倘若向着这殿来祷告，也会蒙垂听；子民得罪神，被仇敌掳去，倘若他们在异国他乡向着圣殿祷告，上帝也会垂听，并且施行赦免。所罗门向神发出的祈祷实在触及人心最渴望的层面，也就是使人们不管败坏到何种程度，都获得了一种“转机”，这种转机带给人极大的盼望，那就是任何时候都不会“追悔莫及”，只要我们愿意向着这殿祈求，承认自己的过犯，这仿佛就是一个预言，指向以色列人百年之后的悖逆以及真的被外邦人所掳去，圣殿被毁，国家分崩离析！谁曾想到，此时所罗门所说的，要成为今后以色列人真正回转的盼望！所罗门的话指向救赎，然后这圣殿最后依然被毁，那么以色列人的救赎到底在哪里？
有一位是真正完美的圣殿，祂完美地彰显了上帝救赎的公义，祂来到这个世界，乃是要拯救罪人，在祂里面才有真正的赦免，因此人再也无须靠牛羊等祭物，祂来医治疾病与伤痛，使死人复活，使瞎眼看见，而当祂被高举的时候，也是吸引万民来归向祂，不分以色列人、外邦人，而唯有愿意信靠祂的人，祂是耶稣基督！然而圣殿被拆毁了，就真的拆毁了，而祂被钉死以后，三天后，神便让祂从死里复活，祂是真正永不毁灭的圣殿。我们来到祂的面前，我们就有真正的盼望！
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1. 建造王宫（1-12）
7:1-12插入了建造王宫的叙述，13-51又回到建造圣殿的主题。所罗门先建造圣殿，然后才为自己建造王宫，向我们展示了何为先求神的国和神的义。这与后期百姓被掳归回重建圣殿受阻时先建造自己的房屋却忘记神的殿以至神的殿荒凉，形成鲜明的对比，因此神差遣两位先知责备他们、劝诫他们悔改，同心合意建造神的殿（哈该书、撒迦利亚书）。亲爱的弟兄姐妹，今天我们亦当反省，我是否想过我需要与众弟兄姐妹一起建造神的殿——神的教会？还是我只是来教会寻找、获取我所想要的？
2. 制造圣殿设备（13-50）
这里提到了铜匠户兰，户兰是推罗王希兰推荐的一位巧匠，母亲是拿弗他利人，父亲是推罗人。神愿意让推罗王参与到圣殿的建造，表明神愿意外邦人认识祂、敬拜祂、事奉祂。
户兰为所罗门制造了两根铜柱，分别起名叫雅斤、波阿斯，雅斤意为神必坚立，波阿斯意为能力在乎神，表明所罗门祈求神使圣殿永远坚固。
除了铜柱，户兰还制造了铜海（很大的贮水池）、十个铜座和其上的盆、还有各样的盆、铲子、盘子（这些器皿的用途或象征，请参看精读注释）。除此之外，所罗门还组织制造圣殿内殿的设备（金坛、放置陈设饼的金桌子、金灯台等等）。
3. 圣殿竣工（51）
圣殿一切工都完毕后，所罗门将大卫分别为圣献给神的金银和器皿都带入圣殿的府库里。这表明所罗门忠心地管理了这些物品，也使我们想起所罗门能建造圣殿，倚靠的不是他自己的能力，而是上帝的能力和赐福，因为他父亲大卫已经为他建造圣殿预备了大量的金银和器四。所谓奉献，其实没有什么可夸的，因为我们所有的一切都是从神而来，我们只不过借着奉献表明这一点。换句话说，我们只是把原属于神的物又归给神。神并不需要我们的奉献，但神悦纳我们的奉献，当奉献是出于我们对神的感恩时。并且神借着我们的奉献完成祂自己的国度计划，使我们得以在祂的事工上有份。
4. 忠心到底
所罗门在建殿这件事上展露了他信仰上敬虔的一面，神悦纳所罗门的献上，然而神要求的是所罗门能够一生忠心爱主。可惜所罗门倚靠神的心不够专一，他既向神求智慧，又倚靠人的智慧与法老结亲，后期还被引诱去拜偶像。成圣的过程是一生之久，或许我们曾经很热心，然而一旦我们未保持警醒，也很容易像所罗门一样渐行渐远。我们在这世上所做的每个决定都会产生影响，甚至对子孙后代有长远的影响。就像长辈讲的那样，我们今天是在为子孙后代铺路、搭桥、使他们可以走向上帝吗？26日所发生的几次小震是后面更大的地震的预告吗？我们不知道。但愿我们知道“万物的结局近了”，所以我们当彼此切实相爱，我们当抓紧时间向人传福音，当地震真的来时，我们当把生还的机会让给还没有得着福音的人……
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所罗门王献殿的一整个过程，就犹如是带领百姓（会众）向神献上敬拜一样！将约柜运入圣殿，有十分重要的意义，因为约柜代表上帝的律法以及治理，那么约柜进入圣殿，圣殿就将上帝的临在彰显出来，因此10-11节中便描述了云彩充满的这样一幅景象！整个献殿的过程包括：
1. 宣召（1-4）
2. 认罪（5）
3. 确据（10-11）
4. 感恩（15-21）
5. 祈求（23-30）
6. 教导（31-60）
7. 交通与团契（65）
8. 散会（66）
这样的流程与我们主日敬拜的流程十分的相似。其中教导在本章中所占据的篇幅最大，在教导中，其实所罗门是要祈求神赐给以色列人“特殊的怜悯”，也就是被迫起誓的，倘若在殿中祈求，就求上帝彰显公义，不以誓言本身作为凭据，乃是以上帝的公义定善良与邪恶；得罪神以后被仇敌打败，倘若回转归回，在殿里必蒙赦免；上帝施行审判给罪人，倘若人离开他们的罪，向着圣殿而祷告，就得赦免和祝福；经历灾病或是痛苦，倘若知道心里的苦痛，向着这殿祷告，求神垂听并施行拯救；不属于以色列的外族人，倘若向着这殿来祷告，也会蒙垂听；子民得罪神，被仇敌掳去，倘若他们在异国他乡向着圣殿祷告，上帝也会垂听，并且施行赦免。所罗门向神发出的祈祷实在触及人心最渴望的层面，也就是使人们不管败坏到何种程度，都获得了一种“转机”，这种转机带给人极大的盼望，那就是任何时候都不会“追悔莫及”，只要我们愿意向着这殿祈求，承认自己的过犯，这仿佛就是一个预言，指向以色列人百年之后的悖逆以及真的被外邦人所掳去，圣殿被毁，国家分崩离析！谁曾想到，此时所罗门所说的，要成为今后以色列人真正回转的盼望！所罗门的话指向救赎，然后这圣殿最后依然被毁，那么以色列人的救赎到底在哪里？
有一位是真正完美的圣殿，祂完美地彰显了上帝救赎的公义，祂来到这个世界，乃是要拯救罪人，在祂里面才有真正的赦免，因此人再也无须靠牛羊等祭物，祂来医治疾病与伤痛，使死人复活，使瞎眼看见，而当祂被高举的时候，也是吸引万民来归向祂，不分以色列人、外邦人，而唯有愿意信靠祂的人，祂是耶稣基督！然而圣殿被拆毁了，就真的拆毁了，而祂被钉死以后，三天后，神便让祂从死里复活，祂是真正永不毁灭的圣殿。我们来到祂的面前，我们就有真正的盼望！
【晚祷】慈爱的天父，感谢祢保守眷顾我们一天平安度过！
主啊！感谢祢让我们仍然享受着从祢而来的各样的恩典！
我们知道祢阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
求主帮助我们明白，我们生命的焦点，不在于环境，而在于祢。
愿祢吸引我们，我们就快跑跟随祢。
无论祢领我们往何处去，无论祢把我们摆在什么地方，帮助我们乐意遵行祢的旨意，负祢的轭，学祢的样式。
祢是我们的好牧人，唯有祢才是祸福顺逆的判断者。
求神饶恕赦免我们一切的罪孽和过犯，求主的宝血洁净我们，使我们成为圣洁。
求祢赐我们感恩的心，珍惜我们所拥有的一切，并把祢给予我们的爱散发出去，因为祢的恩典够我用的。
主啊！求祢保守我们的心在祢的里面，让我们每时每刻的行事为人都与蒙恩的心相称！
把夜晚的时间交托给主，求主怜悯施恩与我们同在！哈利路亚！
祷告奉主耶稣的圣名！阿们！
主啊！感谢祢让我们仍然享受着从祢而来的各样的恩典！
我们知道祢阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
求主帮助我们明白，我们生命的焦点，不在于环境，而在于祢。
愿祢吸引我们，我们就快跑跟随祢。
无论祢领我们往何处去，无论祢把我们摆在什么地方，帮助我们乐意遵行祢的旨意，负祢的轭，学祢的样式。
祢是我们的好牧人，唯有祢才是祸福顺逆的判断者。
求神饶恕赦免我们一切的罪孽和过犯，求主的宝血洁净我们，使我们成为圣洁。
求祢赐我们感恩的心，珍惜我们所拥有的一切，并把祢给予我们的爱散发出去，因为祢的恩典够我用的。
主啊！求祢保守我们的心在祢的里面，让我们每时每刻的行事为人都与蒙恩的心相称！
把夜晚的时间交托给主，求主怜悯施恩与我们同在！哈利路亚！
祷告奉主耶稣的圣名！阿们！
《效法基督》精选：
十六、容忍别人的软弱
不论在自己或别人身上，有非己力所能改正的弱点，就要忍耐等候神的旨意。
要想这些弱点或许对你有更大的益处，因为它可以试炼你，训练你的耐心，若无这些试炼和忍耐，我们一切的好行为就显不出伟大的价值来。
虽然如此，你还是应该为这些弱点祷告，求神赐你助力，使你能够乐意地忍受。
若有人经过一两次的警告，还不肯改正他的过失，就不要再和他争辩，却将一切交托给神，愿他的旨意得以成就，他的名在他的仆人身上得着荣耀，因为神原知道怎样化恶为善。
要尽力耐心容忍别人的短处和弱点（不论这些短处和弱点的性质如何）。因为你自己也有许多的过失，同样需要别人容忍。
我们总是责备别人不完全，可是我们自己却不改正自己的错误。
我们严格地要别人改正过失，我们自己却不肯改。
我们非难别人滥用自由，但是我们却不愿自己的欲望受到阻碍。
我们常常不能把自己和别人放在同一个天平上来称量。
假若一切的人都是完全的，还有什么可使我们为主的缘故对别人容忍呢？
因为没有一个人是没有过失的，没有一个人是没有重担的，没有一个人是丰盛自足的，没有一个人是智足以知万事的，但是我们却应当彼此容忍，彼此安慰，彼此扶助，教导和劝勉。
患难的遭遇是人发现各人德行和力量的最好时刻。
因为各种遭遇并不会使人软弱，却能显明他的人格。
十六、容忍别人的软弱
不论在自己或别人身上，有非己力所能改正的弱点，就要忍耐等候神的旨意。
要想这些弱点或许对你有更大的益处，因为它可以试炼你，训练你的耐心，若无这些试炼和忍耐，我们一切的好行为就显不出伟大的价值来。
虽然如此，你还是应该为这些弱点祷告，求神赐你助力，使你能够乐意地忍受。
若有人经过一两次的警告，还不肯改正他的过失，就不要再和他争辩，却将一切交托给神，愿他的旨意得以成就，他的名在他的仆人身上得着荣耀，因为神原知道怎样化恶为善。
要尽力耐心容忍别人的短处和弱点（不论这些短处和弱点的性质如何）。因为你自己也有许多的过失，同样需要别人容忍。
我们总是责备别人不完全，可是我们自己却不改正自己的错误。
我们严格地要别人改正过失，我们自己却不肯改。
我们非难别人滥用自由，但是我们却不愿自己的欲望受到阻碍。
我们常常不能把自己和别人放在同一个天平上来称量。
假若一切的人都是完全的，还有什么可使我们为主的缘故对别人容忍呢？
因为没有一个人是没有过失的，没有一个人是没有重担的，没有一个人是丰盛自足的，没有一个人是智足以知万事的，但是我们却应当彼此容忍，彼此安慰，彼此扶助，教导和劝勉。
患难的遭遇是人发现各人德行和力量的最好时刻。
因为各种遭遇并不会使人软弱，却能显明他的人格。
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