去寺院打扫卫生积五大功德一者自心清净; 谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又

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去寺院打扫卫生积五大功德

一者自心清净;
谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释，谓心于无始以来即为无明染法所覆，然以性净不改之故，称之为“净”；以无有无明染法与之相应之故，称之为“性净”；复以中实本觉之故，称之为“心”。

二者令他心清净;
禅宗六祖惠能大师，是一个砍柴的樵夫，他不认识字。他一部经也没有学过，不但没有学过，一部经都没有念过。有一天他柴卖掉之后，出来的时候偶然听到有一个人在念《金刚经》，他在窗外听，听了一段之后，他就开悟。

　三者诸天欢喜;　
祈请弥勒慈尊除障偈。原文是：弥勒庄严无等伦利益众生不思议。我今发心利益众唯愿慈悲哀摄受。祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持。慈氏位居兜率天持印说法显尊颜。我今发心愿皈依唯愿慈悲哀摄受。祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持。世间违缘诸般起令众心中存伪疑。我今发心持诸戒期愿众生离群迷。祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持。四众修法实精进唯恐心魔前来侵。我今广发菩提心愿诸四众皆欢喜。祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持。人身难得法难遇积累福德方便行。我今发心修十善往生净土举臂倾。祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持。五浊世中诸障碍苦恼违缘相续起。意勿疑豫敬祈请现世顺境得成就。祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持遇障心中犹恐怖如儿求父父应知意勿疑豫敬祈请吉祥自在得安康祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持四大合和诸般疾忧愁困惑烦恼躯汝与药师无别故普施甘露降法雨意勿疑豫敬祈请慈悲摄受愿加持金银珠宝功名心持名念诵精进行汝与观音无别故亦满普贤菩萨行祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持若适已遇临死时四大离合苦逼恼意勿疑豫敬祈请得见弥勒现法身祈请弥勒下生佛慈悲摄受愿加持

　四者植端正业;
（亦名调伏心），谓若人净扫寺地，即是调伏自心，植立端正福业，他世必获相貌端正，是名植端正业。
　
五者命终之后当生天上
亦名长功德，谓若人净扫寺地，因净地故，功德增长，阿弥陀佛 https://t.cn/R2d2Z6n

心性不过关，修道如登天！

炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。
若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也.
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。
此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。