我有一壶酒,足以慰风尘。尽倾江海里,赠饮天下人。醉里经年少,乍醒华发生。邀友三千客,醉指点乾坤。
我有一壶酒,足以慰风尘。洒做明前雨,唤回梦迷人。脚踏星汉履,漫步上昆仑。我恨鸿翼轻,难渡天下人。
我有一壶酒,足以慰风尘。绵柔澈月露,金汁透花芬。天地无知客,寂寥岁月醇。谁解醉翁意,遥望巫山云。
我有一壶酒,足以慰风尘。生若未尽兴,死后醉孤魂。识尽江湖恶,含笑祭故人。此身无长物,且化山河春。
我有一壶酒,足以慰风尘。临崖酹一樽,对饮世间魂。郎朗乾坤月,渺渺寥落身。千古须臾客,后者与前人。
我有一壶酒,足以慰风尘。清酒荡天地,浊酒涤世人。但见世人醉,不闻天地嗔。天地何苍茫,世人皆浮沉。
我有一壶酒,足以慰风尘。玉液映孤寂,掬泪祭早春。宿妆闻啼鸟,醉梦日已昏。不见故人来,独眺万家灯。
我有一壶酒,足以慰风尘。孤灯伴残影,醒眼看醉人。多情空寥落,浮名累此身。不知暗风雪,何事夜叩门。
我有一壶酒,足以慰风尘。天地云惊起,四野月孤临。笑揽云间客,醉看月中人。明朝酒醒处,沧海尽吾身。
我有一壶酒,足以慰风尘。千古伤心事,朗朗月下焚。杏园漫漫路,砥砺于征途。笑别昨夜里,独饮尽此生。

雙峰禪話 「 念佛是誰 · 觀心 」二
有人說:“打坐未必成佛,而成佛必須打坐”,看似前后矛盾的二句話,懂得會其意,不懂者,如墜雲裡霧中。
打坐未必是參禪,參禪必須打坐。修行不是形式上的表現,而是對自我真心的認識,同樣是打坐,一念之差就形成了打坐與參禪的區別。打坐,就是修行的靜處用功,座上攝心,在盡量避免外界干擾的情況下,反觀自心,攝心修定,以定止妄,破妄見真。
世人皆不知自心何狀?心被境轉,把自心與身外世物的交感狀態,當成自心的感悟,就是心被境轉。心被境轉是被環境干預下,自我思想的反應,人們往往把這種思維作用,當成自心的作為。而世間萬世萬物,在時刻地發展中變化,沒有一刻的真正穩定不變的,都是在因緣交合中,起承轉合因果關係的交化之間,形成事物成住壞空的生與滅,無有恆性的事物本質。人心在事物的變化中搖擺,也同樣不能安定,隨着世物的發展變化,而心神轉動,惴惴不安,心緒不寧,這就是人煩惱的根源。
何為真心?世間萬事萬物的變化,都是人生命的感觸而已,而生命本身,才是人的真心所在。但生命又是什樣子?若說這個身體就是生命的本體,它也是生與滅過程中的一種現象,也並非恆常的真相,所以生滅變幻就是無常,而無常就是夢幻泡影的幻想,也並非真實。真心不應該是夢幻泡影的假像,修行尋求的真心,也不應該是只要一場梦幻。所以人們都在追尋生命的真相,大宇宙永恆不滅,有沒有與大宇宙相同的生命狀態呢?
真正的修行,就是對生命的真正認知行為。所有真正修行的過程,就是破除世間假像,乃至生命形態的假相,見到生命真正與大宇宙一樣不生不滅的生命永恆狀態。有沒有這樣的可能?當然有,真正見到生命不生不滅的本來狀態的,修行人稱知為「覺者」,又稱之為「佛」。
「佛」覺悟發現,一切生命的形態破滅后,生命的意識並未消失,仍然能觀察世間萬相,這種無形體而存在的生命意識,才是真正不被相所干預的真心,而真心融合於大宇宙一體,無生不滅,才是生命的真正狀態,沒有生滅的本來狀態,覺者稱之為「法身」。
佛覺悟后告訴眾生,萬相可滅,唯心不滅,才傳授觀心之法,能破無常而見本性,直指人心見性成佛。

#肖战1005生日快乐#
你说等待是一个很迷人的词
今天我却第一次知道,追逐如此让人欣喜
解放碑,观音桥,沙坪坝
在这个生养我们的城市,踏过你的足迹,去听每一处祝福
“肖战 生日快乐”

喜爱是一种很玄妙的感情,尤其当我信奉直觉
世人形形色色皆如过眼云烟,却在某一瞬间见你,满心爱意浮现
而见你,则是说不清道不明的缘
我一直觉得爱意深重与否是需要时间来衡量的,浮华尘世,喜欢来的轻巧又随意,不曾共你辛苦,不敢轻言爱你
可今天这一场追逐,令我眼眶滚泪,满心幸福
我无法言说在每一个大屏幕看到你时的感受
总想久一点,再久一点
总想每一幕都拍下来,记录每一分与你有关的时间

肖战啊,生日快乐
愿你长寿顺利,一生顺遂,开开心心,幸福长乐,岁岁安康

带@岛上邮报- 打卡
没拍到的真的好遗憾[泪][泪][泪]


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