#翰林学堂#【做人做事的7个基本原则】1、好共事——求同存异，单打独斗难成气候

好共事不是简单的好说话的脾气，而是优势互补，求同存异的生存策略与艺术。好共事，能够与人和谐相处，是人与人合作的基础，也是成就大事的必然选择。

合作已成为社会发展的必然要求，那种想凭借一已之力，靠单打独斗成事的个人英雄主义，已经不适应时代的步伐，不与人合作或者不会与人合作就不可能成大气候。

2、厚而精——做人要厚道，为事要精明

厚道不是愚钝、蠢笨，不是死心眼，一根筋，厚道是一种为人处世的实用大智慧，是让人信服并且愿意与之交往的一张王牌，是我们聚集人脉，获得机会的 “吸铁石”，精明不是耍滑头，玩小聪明，更不是使小伎俩坑害别人，精明是解决问题使双方获利从而实现“双蠃”的必要手段，真正的精明应该体现在结果上而不是过程中，是别人感觉很舒服却看不出的东西。

3、宽胸襟——能容人才能容天下

人与人不一样，事与事有区别，不可能人人都和我们心思，事事都如我们所愿，但是，生活还得继续，我们依然每天要与人交往，每天要办事，解决这一矛盾的惟一途径就是学会宽容，能容人才能与人相处，才能最终容天下。

宽胸襟是一种做人的肚量，也是一种修炼之后的大悟大彻，求同存异，是不变的生存法则，懂得宽容他人，其实就是善待自己，胸怀宽广，是一个心态处世风格的整体反映，没有人不喜欢与这样的人打交道，他的周围是充满人气。

4、能办事——做人要有几样真本事

靠天靠地靠关第，不如靠自己。做人不能全是虚的，有本事，能办事，才能在社会上稳住脚跟。一切都会改变，唯有真才实学是别人无法抢走的，也无须担心时运不济，没机会时我们可以韬光养晦为别人服务，那时我们是一块有价的“香饽饽”，逮着机会立刻就能趋势而起，那时想停都停不住。

5、善结缘——左右逢源方能事事顺达

朋友多可以互相帮忙，共同发展；朋友越多可供选择的路就越多，办事就会愈发通畅、快捷，成功机率就会大大增加，而少树敌会使自己少受一些恶意攻击和损伤，会减少许多不必要的麻烦。

善于结缘，多交朋友，编织一张结实的“关系网”，就能聚集自己的人脉，使自己做人如鱼得水，做事左右逢源，一生顺达，事事如意。

6、高心气——志存高远，生气不如争气

俗话说，人争一口气，佛争一柱香，看到别人功成名就，有名车有别墅，有丰厚的收入，我们该怎么办？眼红，生气是无济于事的，那样永远也没有机会超过别人，天下没有免费的午餐，别人的大富大贵，腰缠万贯也不是从天上掉下来的，生气不如争气，相信自己，别人能我们也能，化心动为行动，做人只有志存高远，才能有所成就。

7、靠得住——做人的金字招牌

靠得住是做人的一种素质，也是一种智慧，更是做人的一面金字招牌。

靠得住，才能被人信任，被人信任才能获得机会，有机会才能展现和锻炼自己的能力，有能力才能创造一番事业——这是一条生存与发展的必由之路，适用于任何时代。

谁都想出人头地，做一番轰轰烈烈的大事，但是，一个人能否成大事是由众多因素决定的，其中，可靠处处受信任是至关重要的基础部份，而一个不讲信用，做事不负责任，说话不算数的人，就不可能通过这一关。

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有两个人吵了一天，一人说3×8=24，另一个人说3×8=21，相争不下告到县衙。县官听罢说：“把三八二十四的那个人拖出去打二十板！”

二十四的人就不满：“明明是他蠢，为何打我？”

县官答：“跟三八二十一的人能吵上一天，还说你不蠢？不打你打谁？”

感悟：

不要和不讲理的人较劲，因为最后受伤的可能是你，因为你的十张嘴也说不过一张胡说的嘴！人老了想要快乐，一定要记住：遇到烂人不计较，碰到破事别纠缠！

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有个小孩对母亲说：“妈妈，你今天好漂亮。”

母亲问：“为什么？”

小孩说：“因为妈妈今天没有生气。”

感悟：原来拥有漂亮很简单，只要不生气就行了。人到老年，不生气，就是美丽的智慧！

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高僧问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？

求道者答，当然是金子啊！

高僧笑曰：假如你是一颗种子呢？

感悟：这个世界上并没有绝对的好与坏，适合你的，就是最好的。养老的方式也是如此。

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鹦鹉遇到乌鸦，笼中的鹦鹉安逸；野外的乌鸦自由。鹦鹉羡慕乌鸦自由，乌鸦羡慕鹦鹉安逸，二鸟便商议互换。

乌鸦得到安逸，但难得主人欢喜，最后抑郁而死；鹦鹉得到自由，但长期安逸，不能独立生存，最终饥饿而死。

感悟：不要盲目羡慕他人的幸福，也许那并不适合你。老了，不要去攀比，过好自己的日子，享受自己的生活才是王道！

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老师问：“有个人要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，他该怎么办?”

有的同学说赶快去找，有的说去借、去买。

老师说：“为什么不把壶里的水倒掉一些呢?”。同学顿悟……

感悟：世事总不能万般如意，有舍才有得。人到老年，精力总会有限，不如“倒掉一些水”，只专注自己喜欢的人和事吧！

智而无智 才是真智（师父讲述于观音堂）
上次和你们讲了“苦集灭道”，懂了“五蕴皆空”，接下来师父给大家讲“无智亦无得”。为什么要跟大家先讲这些呢？因为当你们念经的时候，如果你们懂得多一点，可能念起来会很有感悟，如果你们对经文的意思根本不懂，那么，你们就会像小和尚念经一样，有口无心了。
智是什么？智慧般若，菩萨的智慧叫般若，有智为妙，有智慧的人，他的心就想得通。过去说你想得通、心里明白，那你就是有为妙，我们说这个人妙极了，其实就是很有智慧。有智慧的人，什么办法都会想得出来，那就是妙法，所以称为妙智。
师父把“智”和“妙”分开来讲给你们听，“智”就是我能去做，因为你有智慧了，你什么都能做；“妙”就是我能够理解和认识它，我觉得这个事物可以转换，让事物变化，这就叫妙法。很多人说没救了，没办法，到底了，死了，实际上都有妙法。只有你的心死了，你这个人才真正地死了，只要你的心不死，你永远会有方法。
在“无智亦无得”里面，“得”是什么意思呢？就是你所证的佛果，你得到的佛果，这是学佛的一种境界。师父把这几个字已经给你们分析了，你们加在一起听，这句话的意思就出来了。“无智亦无得”，就是说，如果你没有智慧，你就会没有妙法，你就不能证得佛果。
佛果有四种，师父给大家解开来讲。有些人修到后来说：“我学佛了，我成佛了。”你以为你成佛了？佛有四种果位，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这就叫四圣道。人家说你修佛果，修成四圣道，实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一，就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了，你拥有了最大最有力量的智慧。师父看你们这里的很多人不一定能完全听得懂，师父再分析给大家听。“无智亦无得”，讲的是如果你没有很大的智慧，你就不能证得所有的果德，包括果位和道德、德行。
佛法界讲，智而无智，才是真正的智。一个人有智慧，但是他看上去，他说出来的话好像没有智慧一样，这个人才是真正的有智慧。中国古代有一句话叫“大智若愚”，愚是什么意思呢？就是傻傻的一样，想想看，一个人已经聪明到傻掉了，那就是菩萨啊。我们现在坐在下面的很多人，难道你不会吵架吗？难道你不会跟别人争吗？难道你不会跟人家斤斤计较吗？你知道别人在欺负你，你为什么不跟他吵架啊？因为我们大智若愚，我们知道学佛之后没有什么可以争的，人间的一切都是虚幻的，所以我们才叫真正的有智慧。
很多人以为学佛的人傻傻的，骗了他都不知道，他还不知道被骗了，他都不能对别人怎么样。实际上，谁傻啊？当然是骗别人的人傻啊，人家怎么会不知道呢？现在你们很多人在人间做事情，总以为别人不知道：“我骗骗他，我耍耍他。”就像我们小时候以为自己很聪明，想了半天，开口跟爸爸妈妈说：“妈妈爸爸，我跟你们谈一下好吗？”因为你只有15岁的智商，你不是爸爸妈妈50岁的智商，你经历的所有的人生经验都不如你的爸爸妈妈，你怎么样能够骗得过爸爸妈妈50岁的人呢？你以为你很聪明啊，爸爸妈妈说：“好，孩子你说吧。”“妈妈，我不是说弟弟不好，弟弟很好的，他怎么怎么对我好，怎么……”其实，爸爸妈妈在听他讲这些话的时候就知道，他最后一定会说弟弟不好，道理就是这么简单。

有智慧的人看上去要没有智慧，难道是他真的没有智慧吗？他傻傻的，你欺负他，他也能够忍受，如果他不能忍受，他就闯祸了，就不是学佛人。很多夫妻为什么能白头到老啊？里边一定有智而无智之人，就是装傻，知道老婆整天地骂我，我不理她，装装傻，看着老婆生气了，过一会买个东西送给她，说几句好话，这种人叫有智慧吗？智而无智才是真正的智，得而无得才是真正的得，你好像得到了，那是没有用的。举个简单的例子，在很多人面前，有的人为了面子就是非要争赢这句话，已经被人家讲得很难听了，他最后一定还要骂人，一定要解释，骂得对方当场不响了，他觉得他得了。等他刚刚走出房间，所有的人都觉得他太无耻、太没有修养，他得了吗？得而无得，得不到啊。
师父把这个意思再反过来告诉你们，“得而无得”，就是好像要去得，但是我不要。很多人想要一样东西，嘴巴里先说不要，比方说，过去在一个公司里有一张电视机的票子，这个电视机给谁呢？科室有五个干部，大家都想要，没人敢开口，这个时候，有一个人马上就讲：“我不要，给你们几个人就好了。”最后其他几个又说：“什么不要，就给你？”因为那几个人已经吵起来了。你说说看，他得了没有？他就得了，这个就叫哲学，这个就叫转换思维的失而复得的方法。我说我不要，你们不要给我，最后人家给你了，对不对？