文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一,劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量,久成龙种上法王。因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测,作菩萨母用无方。常住寂光应众感,万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨,是十方诸佛母,一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。当来者,亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利,又称“曼殊室利”,中文称“妙德”,又称“妙吉祥”。生于舍卫国,多罗聚落,梵德婆罗门家族,从母亲的右胁出生。身体紫金色,刚生下来就能够说话,不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说:“过去无量阿僧祇劫之前,南方称为‘平等’的世界,此世界的佛陀名号为龙种上如来,即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言:“现在北方‘常喜世界’,欢喜藏摩尼宝积佛,即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说:“阿弥陀佛为转轮圣王时,第三王子名叫‘王众’,在宝藏佛之处,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世,行菩萨道,没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土,合为一个他所教化的世界,此世界中有无量的珍宝充满其中,没有浊恶苦痛的触受,没有种种女人,甚至没有女人这个名词,也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨,充满整个世界。第三王子发愿以后,宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’,授记他于未来世,南方世界名为‘清净无垢宝’的国土,圆满成就无上正等正觉,名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛,文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛,所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨,身紫金色,形如童子,五髻冠其顶,常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物,右为智慧焰剑,左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑,可摧毁愚痴,般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群,居菩萨之首,被称为法王子。又因为代表智慧,注重一切般若,故称为智慧第一。
诸佛菩萨,凡果后施化,无不具足无上智慧。文殊师利菩萨,更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒,可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨,道证一真,德超十地。入三德之秘藏,居常住之寂光。但以救苦情殷,度生念切,故复不违寂光,现身尘刹,种种方便,度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山,即五台山,中国佛教四大名山之首,为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山,入大圣竹林寺见文殊菩萨,菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼,接着就问:末法时代的凡夫,“去圣时遥”,离佛在世的时候已经很遥远了,善知识也越来越少,而众生的垢障尤其深重,“佛性无由显现”。佛法浩瀚,有八万四千法门,不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢?希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说:你现在念佛正是时候,正是当机。一切修行的法门,都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲:我自己在过去劫中,就因为观佛、念佛以及供养的缘故,所以现在得到了一切种智。一切诸法,般若波罗蜜、禅定,乃至最后诸佛佛果的功德,都是从念佛而生的。因此就可以知道,念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王,令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨:应该怎样念佛呢?
文殊菩萨回答:在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛,他的愿力不可思议。你应当净念相继,无有间断。这样念佛,命终之后决定往生,而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记:“你因为念佛的缘故,不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等,如果想最快速成佛,没有能超过念佛法门的。通过念佛法门,可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名,或见形像者,
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊,设有重障者,
不堕阿鼻极猛火处,
常生他方清净国土,
值佛闻法,得无生忍。
《文殊发愿经》云:
愿我命终时,灭除诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐刹。
生彼佛国已,成满诸大愿,
阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,
尽未来际劫,究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#大乘佛教[超话]#
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量,久成龙种上法王。因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测,作菩萨母用无方。常住寂光应众感,万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨,是十方诸佛母,一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。当来者,亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利,又称“曼殊室利”,中文称“妙德”,又称“妙吉祥”。生于舍卫国,多罗聚落,梵德婆罗门家族,从母亲的右胁出生。身体紫金色,刚生下来就能够说话,不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说:“过去无量阿僧祇劫之前,南方称为‘平等’的世界,此世界的佛陀名号为龙种上如来,即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言:“现在北方‘常喜世界’,欢喜藏摩尼宝积佛,即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说:“阿弥陀佛为转轮圣王时,第三王子名叫‘王众’,在宝藏佛之处,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世,行菩萨道,没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土,合为一个他所教化的世界,此世界中有无量的珍宝充满其中,没有浊恶苦痛的触受,没有种种女人,甚至没有女人这个名词,也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨,充满整个世界。第三王子发愿以后,宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’,授记他于未来世,南方世界名为‘清净无垢宝’的国土,圆满成就无上正等正觉,名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛,文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛,所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨,身紫金色,形如童子,五髻冠其顶,常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物,右为智慧焰剑,左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑,可摧毁愚痴,般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群,居菩萨之首,被称为法王子。又因为代表智慧,注重一切般若,故称为智慧第一。
诸佛菩萨,凡果后施化,无不具足无上智慧。文殊师利菩萨,更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒,可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨,道证一真,德超十地。入三德之秘藏,居常住之寂光。但以救苦情殷,度生念切,故复不违寂光,现身尘刹,种种方便,度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山,即五台山,中国佛教四大名山之首,为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山,入大圣竹林寺见文殊菩萨,菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼,接着就问:末法时代的凡夫,“去圣时遥”,离佛在世的时候已经很遥远了,善知识也越来越少,而众生的垢障尤其深重,“佛性无由显现”。佛法浩瀚,有八万四千法门,不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢?希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说:你现在念佛正是时候,正是当机。一切修行的法门,都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲:我自己在过去劫中,就因为观佛、念佛以及供养的缘故,所以现在得到了一切种智。一切诸法,般若波罗蜜、禅定,乃至最后诸佛佛果的功德,都是从念佛而生的。因此就可以知道,念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王,令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨:应该怎样念佛呢?
文殊菩萨回答:在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛,他的愿力不可思议。你应当净念相继,无有间断。这样念佛,命终之后决定往生,而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记:“你因为念佛的缘故,不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等,如果想最快速成佛,没有能超过念佛法门的。通过念佛法门,可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名,或见形像者,
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊,设有重障者,
不堕阿鼻极猛火处,
常生他方清净国土,
值佛闻法,得无生忍。
《文殊发愿经》云:
愿我命终时,灭除诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐刹。
生彼佛国已,成满诸大愿,
阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,
尽未来际劫,究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
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【至诚念佛,则蒙佛光息灭烦恼】
我作佛时。光明无量。普照十方。
绝胜诸佛。胜于日月之明。
千万亿倍。若有众生。见我光明。
照触其身。莫不安乐。慈心作善。
来生我国。若不尔者。不取正觉。
——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
清朝乾隆年间,常州有个柏万安,
他岳母许氏65岁,在家常年吃斋信佛。
万安想到岳母还不能专一念佛,
就把岳母接到家里,教她放下万缘,
一心念佛。岳母听他的话,
从三月到六月间,精进念佛,
没有一天间断。有一天,
她向万安下拜。万安很惊慌,
问她为什么这样。她说:
“我活了六十多岁,
在颠倒梦想中没有得过一天安乐。
自从你教我念佛开始,我天亮念佛,
一会儿就到了晚上。晚上念佛,
一会儿又到了天亮。
世间的安乐怎么能比得上呢?
没有你,我不可能有现在的安乐,
所以向你拜谢。”
万安说:“这很好。”
就给她讲解极乐世界的功德庄严,
而且说:“只要得到一心,
极乐世界的圣境就自然显现,
但不要生贪著心。”
又过了三个月。这一天夜里,
许氏刚坐下来念佛,
忽然见到一朵金莲花显现在眼前,
接着化成百千亿朵莲花,层出不穷。
莲花升到虚空,光明照耀,无有边际。
从此,她容色丰润,
就像三十多岁的人,整天不说闲话。
夜里躺下一更多点,
就起来端坐念佛。精进程度,
即使出家衲子也比不上。
乾隆四十二年,安然坐化。
【公案解读】所以真正得到佛光照触,
心里的尘劳烦恼就会息灭。
能心里念得清净、柔软,
这就是内在的安乐受用。
受用有内、外两种:外受用,
指得到五欲的受用,这不足为贵;
内受用,指得到法乐,清净、柔和。
怎么来得到内在的受用呢?
就是对阿弥陀佛有信心,
念念至诚地念佛,
就会念得欢喜无忧,
日夜都沐浴在佛光中。
像这位老太太六十多岁时,
才开始精进念佛,念了几个月,
就得蒙佛光照触,息灭尘劳,
得到几十年都没得到的安乐受用,
而且临终安详往生。
——南无阿弥陀佛
【至诚念佛,则蒙佛光息灭烦恼】
我作佛时。光明无量。普照十方。
绝胜诸佛。胜于日月之明。
千万亿倍。若有众生。见我光明。
照触其身。莫不安乐。慈心作善。
来生我国。若不尔者。不取正觉。
——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
清朝乾隆年间,常州有个柏万安,
他岳母许氏65岁,在家常年吃斋信佛。
万安想到岳母还不能专一念佛,
就把岳母接到家里,教她放下万缘,
一心念佛。岳母听他的话,
从三月到六月间,精进念佛,
没有一天间断。有一天,
她向万安下拜。万安很惊慌,
问她为什么这样。她说:
“我活了六十多岁,
在颠倒梦想中没有得过一天安乐。
自从你教我念佛开始,我天亮念佛,
一会儿就到了晚上。晚上念佛,
一会儿又到了天亮。
世间的安乐怎么能比得上呢?
没有你,我不可能有现在的安乐,
所以向你拜谢。”
万安说:“这很好。”
就给她讲解极乐世界的功德庄严,
而且说:“只要得到一心,
极乐世界的圣境就自然显现,
但不要生贪著心。”
又过了三个月。这一天夜里,
许氏刚坐下来念佛,
忽然见到一朵金莲花显现在眼前,
接着化成百千亿朵莲花,层出不穷。
莲花升到虚空,光明照耀,无有边际。
从此,她容色丰润,
就像三十多岁的人,整天不说闲话。
夜里躺下一更多点,
就起来端坐念佛。精进程度,
即使出家衲子也比不上。
乾隆四十二年,安然坐化。
【公案解读】所以真正得到佛光照触,
心里的尘劳烦恼就会息灭。
能心里念得清净、柔软,
这就是内在的安乐受用。
受用有内、外两种:外受用,
指得到五欲的受用,这不足为贵;
内受用,指得到法乐,清净、柔和。
怎么来得到内在的受用呢?
就是对阿弥陀佛有信心,
念念至诚地念佛,
就会念得欢喜无忧,
日夜都沐浴在佛光中。
像这位老太太六十多岁时,
才开始精进念佛,念了几个月,
就得蒙佛光照触,息灭尘劳,
得到几十年都没得到的安乐受用,
而且临终安详往生。
——南无阿弥陀佛
《生生世世摄受愿文》
三世一切善逝诸如来,自前显现殊胜善知识,
无比胜恩功德大海藏,祈祷于您上师如意宝。
您度众生善巧方便行,无论显现何种之形象,
乃至刹那邪见亦不生,一切所作见善求加持。
师您慈悯教诲之善说,只言片语亦不作违越,
犹如倾注宝瓶诸加持,愿悉无余融入我相续。
怙主您于净秽刹土中,示现各种幻化戏舞时,
愿我幸能成您胜随从,同时趣入菩提萨埵行。
何时自现清净刹土中,至尊显现获得正觉果,
吾亦随从最初得安置,愿成增盛殊胜事业者。
总之从今乃至世世中,与您依怙圣者不分离,
既获菩提亦成种姓主,祈愿灭尽六道轮回城。
三世一切善逝诸如来,自前显现殊胜善知识,
无比胜恩功德大海藏,祈祷于您上师如意宝。
您度众生善巧方便行,无论显现何种之形象,
乃至刹那邪见亦不生,一切所作见善求加持。
师您慈悯教诲之善说,只言片语亦不作违越,
犹如倾注宝瓶诸加持,愿悉无余融入我相续。
怙主您于净秽刹土中,示现各种幻化戏舞时,
愿我幸能成您胜随从,同时趣入菩提萨埵行。
何时自现清净刹土中,至尊显现获得正觉果,
吾亦随从最初得安置,愿成增盛殊胜事业者。
总之从今乃至世世中,与您依怙圣者不分离,
既获菩提亦成种姓主,祈愿灭尽六道轮回城。
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