秦誓曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻（zhì）若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢（mào）嫉以恶（wù）之，人之彦圣，而违之俾（bì）不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

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#凌通国学院#
凌通国学院19-021《大学》：“《秦誓》曰：‘若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。’”
《秦誓》是秦穆公告诫君臣的语录。断断，诚恳的样子。技，才能。休休，平易宽宏的样子。彦，俊美。圣，通明。媢疾，妒忌，嫉贤妒能。违，拂逆。殆，危殆。

曾子：平天下之道，要紧之处，在于上位者能不以好恶喜乐为偏倚，能公正地进用贤能之才。而要贤才能得以进用，则必须有一干好大臣，付之以进退人才之任。而不是用嫉贤妒能者，阻断了人才进身之阶。

秦穆公告诫群臣：“如果有这样一位大臣，他真诚纯一，不逞一己之能，平易正直，宽宏大量，能容受天下之善。别人有才能，他真心喜爱，就如同自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。这样的人，着实能容受天下之贤才，没有虚假，若用他做大臣，将使国家治理得更好。子孙后代都会受惠于他。相反，有个不良之臣，总要逞自己的本事。别人有本领，他就妒忌；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，不能容忍。用这种人，我的国家以及子孙后代都会受害。”

为什么在公司用人上，要强调德与才的比较？德的关键不在于不干坏事，因为干坏事的毕竟是少数，德的关键就是不嫉贤妒能。如果一个人很有才干，但见不得别人比他有本事，那么你用他就只能得他一人之才。如果一个人自己没什么才干，但善用他人之才，则你用他能得天下之才，这才是子孙之福。

为什么说德者在上，贤者在侧，能者在下？因为一个能者在上，可能只逞他一人之能，还阻挡不让别人逞能。而一个德者在上，才能让所有人都逞能。

妒忌是人性的大弱点，每个人都有。怎么破呢？要多读圣贤书。曾国藩说，读书能转人之性，甚至能改变人的骨相。

孟子讲德行的三层境界：闻过则喜；闻善则拜；与人为善。君子之德，最高境界就是与人为善，善与人同，不追求“自己的东西”，善为天下公，无我无他，与人为善。

#甄嬛传# 甄嬛回宫后提请皇帝大封六宫，电视剧还有一个细节没有拍出来，就是关于欣嫔（原著为吕昭容），甄嬛请求皇帝册封欣嫔为欣妃。

为什么甄嬛会做出这样的提议？一来是因为欣嫔已经是她阵营的人，甄嬛自然要提拔提拔；

二来是皇后抬举安陵容当鹂妃，她要找个人压制安陵容。欣嫔服侍皇帝多年，又有女儿，论资历论子嗣，她在妃位之首合情合理；

三来，甄嬛是为了报答当年欣嫔的滴水之恩，当年甄嬛自请离宫修行，把胧月交予敬妃照顾，虽然敬妃疼爱却也明里暗里受了不少委屈，欣嫔也帮了不少忙。

想当初，甄嬛因为纯元皇后故衣事件被皇帝禁足，欣嫔见到甄嬛依然礼遇有加。

欣嫔是个热心肠的性情中人，不会趋炎附势，跟红顶白，这样的人在皇宫实在太难得了。

她看似平庸，每次晋升都是躺赢，然而在躺赢的背后是她能跟对团队的好眼光和超凡的个人素质。

《秦誓》曰：“如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！”

说的就是欣嫔这样的人。