#创文明城市西山在行动# 【西山区擦亮民俗民族文化名片 助推民族团结进步示范创建工作】西山区始终将民族传统节庆活动、民间民俗活动视为保护传承民族文化的重要载体、大力发展文创旅游项目的助推器、铸牢中华民族共同体意识的多元平台。多措并举引导和规范少数民族节庆活动，擦亮“三月三耍西山”“六月十九观音山庙会”“六月二十四火把节”“苗族花山节”等西山特有的民俗民族文化名片，在深入开展民族团结进步创建工作的同时服务地方经济社会发展。
#中华传统老年安养文化论坛[超话]#弥陀冥加，现世利益不求自得
弥陀冥加，现世利益不求自得
净土宗概论讲记
以下依据净土三经说明念佛现世利益。
《大经》说念佛现益
《无量寿经》四十八愿当中，有关念佛现世利益之愿：
第十二“无量光明愿”，佛以光明与众生结佛缘，施以救济，故是心的利益。
第十三“寿命无量愿”，由此念佛人现世得延年转寿，所以含有现益。
第十八“念佛往生愿”，令我等蒙佛救度，安心立命，是心的利益。
第十九“来迎接引愿”，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益。
第二十“系念定生愿”，约其安心得救是现益，约果遂为当益。
第三十三“触光柔软愿”，是心的利益。
第三十四“闻名得忍愿”，现生于佛道得不退转，是心的利益。
第三十七“人天致敬愿”，念佛受诸天世人敬爱，身心安乐，无佛道碍，是身心双益。
“第十九‘来迎接引愿’，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益”，临终的时候，有什么比诸佛菩萨来迎更善终的呢？有什么比花台授手，刹那间登上莲花台，随着金莲花往生西方更善终的呢？有什么比阿弥陀佛现前赞言“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”更善终的呢？没有。
“第三十三‘触光柔软愿’，是心的利益”，让我们的心得到安慰、喜乐，心柔软才是真正的柔软。柔软的心，听起来就很舒服。说“你这个人心很柔软”或“你这个人是菩萨心肠”，菩萨心肠是什么心肠？柔软的心肠。
《三誓偈》说“不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”；异译《无量寿庄严经》说“广以诸财宝，普施于贫苦”；《无量寿如来会》则说“广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐”。救贫穷，施安乐，是现世心物两方面利益，可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺。
贫穷并不限于世间财物的贫穷，心灵缺乏法财也是贫穷。不过这里包括世间钱财，所谓救于贫穷，施给安乐，是在心和物质两方面都有利益。
“可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺”，这一点很多人信不过，其实不用担心。有人经常会问：“念佛会来钱吗？”当然，阿弥陀佛是不会变成财务部长给你发钱的；但念佛有相应的福报，不会让你饿死。
过去有人问释迦牟尼佛，如果地球上的人都出家了，没人生产，那还吃什么？佛陀就说，如果全世界的人都出家修道，就用他白毫光中的一毫光——还不要那么多，只要一毫毫的光，全世界的人自然就有福德，就都有吃的了；因为佛是福慧两足尊。
一切福报从哪里来？也是从我们心中所生。所以现世财物不求自得，生计无虞，衣食无缺。如果信不过，可以去看看麻雀，“如众游禽，无所藏积故”，“众游禽”指候鸟，它们夏天在这里，秋天、冬天在那里，它们有什么聚积？它们在世间也不劳动，也不辛苦，也不上班，怎么过日子？靠天地生长的。
人在世间，能离开天地吗？靠自己就能活命吗？那简直太妄自尊大了。人主要靠天地，人类依顺于天地的法则，就可以存在。
当然，不是说念佛了就不劳动了，而是说，自然而然地随顺本分不妄求。所谓“君子素位而行”，在富贵就素于富贵，在贫贱就素于贫贱，在什么位置就说什么话，心里平静、平安，跟人的关系处理得好，那么这个世界就会很和谐、和顺。
《无量寿经》又言：“消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗。闭塞诸恶道，通达善趣门。”示其灭罪生善利益。
又言：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”为身心双益。
《大经》凡说现世利益之文有二十余处。
这是显示灭罪生善的利益和身心两方面的利益。
《大经》凡是说到现世利益的文，有二十多处，想要细看的话，可以对照《大经》去找。
《观经》说念佛现益
《观经》第八观“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧”，为灭罪生善益。第九观“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，如前已述，为现世利益。
经末“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家”，显明二圣影护护念利益。
《观经》说念佛而得现世心的利益，也有二十余处。
《观经》第八观、第九观等等，说到念佛得现世心的利益也有二十多处。
《小经》说念佛现益
《阿弥陀经》说念佛现世利益，有两条文：“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，即现世之终益；念佛人“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，即由诸佛护念，得信心坚固增上之现益。
“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，这是现世的终益；“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，也是现世利益，能使其信心坚固增上。
净宗法师《净土宗概论讲记》
弥陀冥加，现世利益不求自得
净土宗概论讲记
以下依据净土三经说明念佛现世利益。
《大经》说念佛现益
《无量寿经》四十八愿当中，有关念佛现世利益之愿：
第十二“无量光明愿”，佛以光明与众生结佛缘，施以救济，故是心的利益。
第十三“寿命无量愿”，由此念佛人现世得延年转寿，所以含有现益。
第十八“念佛往生愿”，令我等蒙佛救度，安心立命，是心的利益。
第十九“来迎接引愿”，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益。
第二十“系念定生愿”，约其安心得救是现益，约果遂为当益。
第三十三“触光柔软愿”，是心的利益。
第三十四“闻名得忍愿”，现生于佛道得不退转，是心的利益。
第三十七“人天致敬愿”，念佛受诸天世人敬爱，身心安乐，无佛道碍，是身心双益。
“第十九‘来迎接引愿’，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益”，临终的时候，有什么比诸佛菩萨来迎更善终的呢？有什么比花台授手，刹那间登上莲花台，随着金莲花往生西方更善终的呢？有什么比阿弥陀佛现前赞言“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”更善终的呢？没有。
“第三十三‘触光柔软愿’，是心的利益”，让我们的心得到安慰、喜乐，心柔软才是真正的柔软。柔软的心，听起来就很舒服。说“你这个人心很柔软”或“你这个人是菩萨心肠”，菩萨心肠是什么心肠？柔软的心肠。
《三誓偈》说“不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”；异译《无量寿庄严经》说“广以诸财宝，普施于贫苦”；《无量寿如来会》则说“广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐”。救贫穷，施安乐，是现世心物两方面利益，可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺。
贫穷并不限于世间财物的贫穷，心灵缺乏法财也是贫穷。不过这里包括世间钱财，所谓救于贫穷，施给安乐，是在心和物质两方面都有利益。
“可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺”，这一点很多人信不过，其实不用担心。有人经常会问：“念佛会来钱吗？”当然，阿弥陀佛是不会变成财务部长给你发钱的；但念佛有相应的福报，不会让你饿死。
过去有人问释迦牟尼佛，如果地球上的人都出家了，没人生产，那还吃什么？佛陀就说，如果全世界的人都出家修道，就用他白毫光中的一毫光——还不要那么多，只要一毫毫的光，全世界的人自然就有福德，就都有吃的了；因为佛是福慧两足尊。
一切福报从哪里来？也是从我们心中所生。所以现世财物不求自得，生计无虞，衣食无缺。如果信不过，可以去看看麻雀，“如众游禽，无所藏积故”，“众游禽”指候鸟，它们夏天在这里，秋天、冬天在那里，它们有什么聚积？它们在世间也不劳动，也不辛苦，也不上班，怎么过日子？靠天地生长的。
人在世间，能离开天地吗？靠自己就能活命吗？那简直太妄自尊大了。人主要靠天地，人类依顺于天地的法则，就可以存在。
当然，不是说念佛了就不劳动了，而是说，自然而然地随顺本分不妄求。所谓“君子素位而行”，在富贵就素于富贵，在贫贱就素于贫贱，在什么位置就说什么话，心里平静、平安，跟人的关系处理得好，那么这个世界就会很和谐、和顺。
《无量寿经》又言：“消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗。闭塞诸恶道，通达善趣门。”示其灭罪生善利益。
又言：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”为身心双益。
《大经》凡说现世利益之文有二十余处。
这是显示灭罪生善的利益和身心两方面的利益。
《大经》凡是说到现世利益的文，有二十多处，想要细看的话，可以对照《大经》去找。
《观经》说念佛现益
《观经》第八观“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧”，为灭罪生善益。第九观“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，如前已述，为现世利益。
经末“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家”，显明二圣影护护念利益。
《观经》说念佛而得现世心的利益，也有二十余处。
《观经》第八观、第九观等等，说到念佛得现世心的利益也有二十多处。
《小经》说念佛现益
《阿弥陀经》说念佛现世利益，有两条文：“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，即现世之终益；念佛人“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，即由诸佛护念，得信心坚固增上之现益。
“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，这是现世的终益；“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，也是现世利益，能使其信心坚固增上。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（青村小学通讯员 宋嘉敏/文 摄）为不断推动戏曲进校园工作，更好地弘扬中华优秀传统戏曲艺术，扩大“小白玉兰”影响力，上海市戏剧家协会、金山区教育局、金山区文旅局举办的“梨歌新声•蓓蕾金秋——2019上海少儿戏曲‘小白玉兰’颁奖展演”活动日前举行。我区青村小学黄梅戏社团荣获“小白玉兰”（集体）奖。
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