紫鵑在紅樓夢中應該是一位很重要的丫鬟了,第五十七回標題就是「慧紫鵑情辭試莽玉」,曹雪芹把「慧」在給了紫鵑,足以見他對紫鵑的態度與感情了。同曹雪芹一樣,我也很喜歡紫鵑這個人物形象。

儘管在《紅樓夢》原書中並沒有直接提及紫鵑到底是誰,但這個問題似乎並不存在太大的爭議,目前比較公認的看法是紫鵑就是林黛玉進賈府時的鸚哥。我也同意這種看法,原因主要有:一、紫鵑曾經說自己從小就是跟著老太太的,後來才跟了林黛玉,這正好和鸚哥的情況符合;二、在那時丫鬟換了主子後改名似乎也很正常,比如襲人原先是叫珍珠的。

我認為紫鵑的一個重要特點就是「忠心為主」,這體現在很多方面。第八回「比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸」中,林黛玉正和賈寶玉和薛寶釵在一起,忽然下起雪來,紫鵑忙打發雪雁送了個手爐來。我們需要注意的是雪雁是林黛玉從江南帶來的,應該跟林黛玉從小生活在一起,卻沒有想到這一點;而紫鵑是後來跟著林黛玉的,卻考慮得如此細緻,令人驚嘆,這當中固然有紫鵑比雪雁大幾歲的緣故,但紫鵑對林黛玉的關心的細緻程度是不言而喻的。

當然,紫鵑對林黛玉的「忠心」不僅僅體現在這些小的細節上,最讓我感嘆地是她對黛玉的心病----「能否與寶玉結為同好」的瞭解與理解。當林黛玉因為這心病「為伊消得人憔悴」時,紫鵑想出了一條妙計----來試一試寶玉的真心。呆呆的寶玉一聽說「林妹妹要回蘇州」,立即嚇得個半死,「呆呆的,一頭熱汗,滿臉紫脹」,「更覺兩個眼珠兒直直的起來,口角邊津液流出,皆不知覺」,「已死了大半個了」;林黛玉也氣得不輕,對紫鵑說:「你不用捶,你竟拿繩子來勒死我是正經!」這時的林黛玉怎麼會知道紫鵑的良苦用心呢?當然,這一試的結果讓紫鵑很滿意,得出了「寶玉的心倒實」的結論。林黛玉也逐漸知曉了一些,「黛玉不時遣雪雁來探消息,這邊事務盡知,自己心中暗嘆。」一回到瀟相館,紫鵑立即向林黛玉「報告成果」,這也就成就了我認為的紅樓夢中的最精彩的情節之一,忍不住想摘錄下來:

夜間人定後,紫鵑已寬衣臥下之時,悄向黛玉笑道:「寶玉的心倒實,聽見咱們去就那樣起來。」黛玉不答。紫鵑停了半晌,自言自語的說道:「一動不如一靜。我們這裡就算好人家,別的都容易,最難得的是從小兒一處長大,脾氣情性都彼此知道的了。」黛玉啐道:「你這幾天還不乏,趁這會子不歇一歇,還嚼什麼蛆。」紫鵑笑道:「倒不是白嚼蛆,我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了,無父母無兄弟,誰是知疼著熱的人?趁早兒老太太還明白硬朗的時節,作定了大事要緊。俗語說,‘老健春寒秋後熱’,倘或老太太一時有個好歹,那時雖也完事,只怕耽誤了時光,還不得趁心如意呢。公子王孫雖多,那一個不是三房五妾,今兒朝東,明兒朝西?要一個天仙來,也不過三夜五夕,也丟在脖子後頭了,甚至於為妾為丫頭反目成仇的。若娘家有人有勢的還好些,若是姑娘這樣的人,有老太太一日還好一日,若沒了老太太,也只是憑人去欺負了。所以說,拿主意要緊。姑娘是個明白人,豈不聞俗語說:‘萬兩黃金容易得,知心一個也難求’。」黛玉聽了,便說道:「這丫頭今兒不瘋了?怎麼去了幾日,忽然變了一個人。我明兒必回老太太退回去,我不敢要你了。」紫鵑笑道:「我說的是好話,不過叫你心裡留神,並沒叫你去為非作歹,何苦回老太太,叫我吃了虧,又有何好處?」說著,竟自睡了。黛玉聽了這話,口內雖如此說,心內未嘗不傷感,待他睡了,便直泣了一夜,至天明方打了一個盹兒。

寫到這裡,不禁想起了我以前在一篇文章中寫的「襲人想的是如何嫁給寶玉,而紫鵑想的是如何讓林黛玉嫁給寶玉」,現在想象,倒也不全對。林黛玉嫁給賈寶玉的話必然要帶幾個陪嫁丫頭,紫鵑也必然包括在內,這樣的話她也用於襲人不同的手段來達到了與襲人一樣的目的。當然,這種說法必然會違背曹雪芹的本意,大家也就只當一個笑話看看吧。

或許是同林黛玉一起生活了很長時間吧,紫鵑也同樣繼承了林黛玉的一大特點----自重。讓我們來看一看第五十七回中的一段描寫「一面說,一面見他穿著彈墨綾薄綿襖,外面只穿著青緞夾背心,寶玉便伸手向他身上摸了一摸,說:「穿這樣單薄,還在風口裡坐著,看天風饞,時氣又不好,你再病了,越發難了。」紫鵑便說道:「從此咱們只可說話,別動手動腳的。一年大二年小的,叫人看著不尊重。打緊的那起混帳行子們背地裡說你,你總不留心,還只管和小時一般行為,如何使得。姑娘常常吩咐我們,不叫和你說笑。你近來瞧他遠著你還恐遠不及呢。」說著便起身,攜了針線進別房去了。」,可是可憐的賈寶玉怎吃得消這些?「寶玉見了這般景況,心中忽澆了一盆冷水一般,只瞅著竹子,發了一回呆。因祝媽正來挖筍修竿,便怔怔的走出來,一時魂魄失守,心無所知,隨便坐在一塊山石上出神,不覺滴下淚來。」。紫鵑不像別的一些丫鬟一樣那樣去有意無意的親近寶玉,卻極力幫助林黛玉,真的是很令人欽佩。

總之,在紫鵑身上也或多或少的體現著一些自由的精神,雖然不是很多,但由於紅樓夢的主旨是由寶、黛、釵三人的愛情悲劇來體現出來的,所以曹雪芹也並沒有必要去再塑造一個「封建叛逆者」,一個「自由戰士」,一個與丫鬟身份不相符合的人物形象。因而我認為曹雪芹這樣來塑造紫鵑是很合適的,塑造出來的形象也是很合理的,很真實的,實際上紫鵑的性格也是很能讓人喜歡的。

應該說,從各方面來講紫鵑都能成為紅樓夢中最優秀的丫鬟之一,她的「精神」雖然不再具有任何的「時代意義」,但還是很令人欽佩的。曹雪芹將慧字給了紫鵑,紫鵑也是當之無愧的。[給你小心心]

至道无难(三重公案,满口含霜。道什么),
言端语端(鱼行水浊,七花八裂,搽胡也)。
一有多种(分开好,只一般,有什么了期),
二无两般(何堪,四五六七,打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈,头上漫漫,脚下漫漫,切忌昂头低头),
槛前山深水寒(一死更不再活,还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼,卢行者是它同参),
枯木龙吟销未干(咄,枯木再生花,达磨游东土)。
难、难(邪法难扶,倒一说,这里是什么所在?说难说易),
拣择明白君自看(瞎,将谓由别人,赖值自看,不干山僧事)。
雪窦知他落处,所以如此颂“至道无难”,便随后道“言端语端”,举一隅不以三隅反。雪窦道:“一有多种,二无两般。”似三隅反一。尔且道,什么处是“言端语端”处?为什么“一”却有多种,“二”却无两般?若不具眼,向什么处摸索?若透得这两句。所以古人道:“打成一片,依旧见,山是山,水是水。长是长,短是短。天是天,地是地。”有时唤天作地,有时唤地作天。有时唤山不是山,唤水不是水。毕竟怎生得平稳去?风来树动,浪起船高,春生夏长,秋收冬藏。一种平怀,混然自尽,则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才,所以分开结裹算来也。只是头上安头道:“至道无难,言端语端,一有多种,二无两般。”虽无许多事,天际日上时月便下,槛前山深时水便寒。到这里,言也端,语也端,头头是道,物物全真,岂不是心境俱忘,打成一片处。
雪窦头上太孤峻生,末后也漏逗不少,若参得透见得彻,自然如醍醐上味相似。若是情解未忘,便见七花八裂,决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立,枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问,赵州恁么答。
州云:“至道无难,唯嫌拣择。才有语言,是拣择是明白,老僧不在明白里,是汝还护惜也无?”
时有僧便问:“既不在明白里,又护惜个什么?”
州云:“我亦不知。”
僧云:“和尚既不知,为什么却道不在明白里?”
州云:“问事即得,礼拜了退。”
此是古人问道底公案,雪窦拽来一串穿却,用颂“至道无难,唯嫌拣择。”如今人不会古人意,只管咬言嚼句,有甚了期?若是通方作者,始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师:“如何是道?”
严云:“枯木里龙吟。”
僧进问云:“如何是道中人?”
严云:“髑髅里眼睛。”
僧不悟,举问石霜:“如何是枯木里龙吟?”
霜云:“犹带喜在。”
僧云:“如何是髑髅里眼睛?”
霜云:“犹带识在。”
僧仍不悟,又举问曹山:“如何是枯木里龙吟?”
山云:“血脉不断。”
僧云:“如何是髑髅里眼睛?”
山云:“干不尽。”
僧云:“什么人得闻?”
山云:“尽大地未有一人不闻。”
僧云:“未审龙吟是何章句?”
山云:“不知是何章句,闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说,雪窦了解这个公案的内涵,所以作了这个颂词来做总结,先说“至道无难”,随后说“言端语端”,这是在举一反三。再说:“一有多种,二无两般”,这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”,意思三次被人“拶住”,差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人,但是说的越多反而让人妄生歧义,好比满口含霜吐不出水,说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远,就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种,而“二”无两般呢?因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性,而自性能生万法,所以说“一”有多种。 佛经中的:“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说:“分几种名称挺好,只有一个法门,什么时候能到达尽头?”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛,“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理,学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教,唯有从事物的两个对立方面互成互破,才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念,圣凡同属一体,此乃一切法无二相也。“若不具眼,向什么处摸索?”“不具眼”,就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人,应该向什么方向去摸索呢?如果能悟透“一有多种,二无两般。”这两句话,自然就知道方向了。所以古人说:“打成一片,依旧是见山是山,见水是水。见长是长,见短是短。见天是天,见地是地。”去掉情识计较,将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体,这样打成一片之后,对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”,把“地”叫做“天”,也很平常。佛经云:“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳?其实很简单,就像“风来树动,浪起船高,春生夏长,秋收冬藏”,这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象,只需用平常心去看待,一切无可计较,没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了,那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。

雪窦才华横溢,所以他分开用几种比喻来表述意境,但是这也属于头上安头,多此一举。“至道无难,言端语端,一有多种,二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时,月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时,山水自然也变得寒凉。到了这种境地,言也端,语也端,头头是道,物物全真,这不就是心境俱忘,打成一片吗?

雪窦这则颂词一开头就写得很深奥,所谓曲高和寡,所以到后面又透漏一些玄机,松开一些口子。如果学人能参的透彻,就像品尝醍醐美味一样,如果还在用平常情理去计较,那就七零八落,支离破碎了,必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立,枯木龙吟销未干”,骷髅识尽喜从何来?有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声,说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了,雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难,唯嫌拣择”,与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来,便禅味十足,风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境,只知道咬文嚼字,什么时候才能明心见性呢?如果是一个开悟的大禅师,自然一看就明白这句话的奥妙。

从前有一个参学的僧人去参香严禅师,他问香严禅师:“如何是道?”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样,这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答:“枯木里龙吟”学僧又问:“如何是道中人?怎么样才算是入道了,才算是开悟的人呢?香严回答:“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想,参禅参到犹如枯木一般死寂时,依然能听见龙吟一般美妙的声音,犹如枯木逢春,真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”,指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂,但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂,而是通过止息妄念,恢复活泼的自性妙用,“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活,如果只能死而不能活,那么就是凡夫了。

这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解,他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明,他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜:“如何是枯木里龙吟?”石霜回答:“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问:“如何是骷髅里的眼睛?”石霜回答:“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。

石霜几乎将香严的答案点透了,但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山:“如何是枯木里龙吟?”曹山回答:“血脉不断。”他又问:“如何是骷髅里的眼睛?”曹山回答:“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问:“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊?”曹山回答:“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问:“未审龙吟是何章句?”不知道这个龙吟的声音有什么说法?有什么依据吗?曹山回答:“不知是何章句,闻者皆丧!”意思不知道什么出处,我只知道听见这个声音的人都已经死了!”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常,振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落,实证“无我”,“我”不存在了,自然也没人能听见龙吟声了。

复又颂云:“枯木龙吟真见道,髑髅识尽眼初明;喜识尽时消息尽,当人哪辨浊中清?”雪窦可谓大有手脚,一时与尔交加颂出。然虽如是,都无两般。雪窦末后有为人处,更道:“难、难。”只这“难”、“难”,也须透过始得。何故?百丈道“一切语言,山河大地,一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇,到末后须归自己。且道,什么处是雪窦为人处?“拣择明白君自看”,既是打葛藤颂了,因何却道?君自看?好彩教尔自看,且道,意落在什么处?莫道诸人理会不得,设使山僧到这里,也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词,将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道,髑髅识尽眼初明”,在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了,真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽,当人哪辨浊中清?”百丈祖师提倡“从浊辩清”,“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式,“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了,身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢?烦恼即菩提,哪有浊清之分呢?

雪窦真是个有好手段的人,一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处,雪窦也说“难,难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”,这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”,但就这“难”字,也需要开悟的人才能领会。为什么?百丈祖师曾说过:“一切语言,山河大地,一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时,到最后也都要化为己用。你说,雪窦接引徒众的家风是什么?“拣择明白君自看”,是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多,又要你自己看?幸好是叫你自己看,不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么?“莫道诸人理会不得,设使山僧到这里,也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称,别说你们领会不了,就是我圜悟在场,也无法领会。圜悟真的领会不了吗?实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看,启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言,山河大地,一一转归自己”。一切的理论,包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中,禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔,不能独立地彻见本性,体悟真理。这就是雪窦的家风,也是圜悟的心迹。

——选自刘松林居士《碧岩探骊》

他依旧阅读新思想的书报,继续过旧时的生活 ——巴金《家》别垂头丧气,显矮柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮 ——《鹊桥仙》秦观向日葵告诉我,只要面对着阳光努力向上,日子就会变得单纯而美好 ——《又寂寞又美好》 几米文章忌俗滥,生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩 ——《谈美》朱光潜


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 这首诗的题目是《微雨》微就是小的意思,顾名思义,微雨其实就是蒙蒙细雨,这首诗就是描写的小雨,诗人将细雨刚来时的那种朦朦胧胧的雾感和后来雨势渐大,如万千珍珠洒满人
  • 通过参加淡加老师的培训课,让我对姜多多有了更深层的了解,她在课上具体跟我们分析了姜多多品牌和市面上一些大品牌洗发水在原材料配方的不同之处,用很专业的角度讲解了姜
  • #杨紫[超话]##每日一善#☀️#阳光信用#☀️从生到死有多远,呼吸之间;从迷到悟有多远,一念之间;从爱到恨有多远,无常之间;从古到今有多远,谈笑之间;从你到我
  • 假期余额:1做完高考卷也就完成了开学前最后一件大事悠悠闲闲走来走去逛逛超市脑袋放空的日子maybe即将告一段落近日吃食:鸡蛋面饼,香煎鸡翅,咖喱鸡,酸菜鱼…小伙
  • 董子健不愿意在节目里提自己的妈妈,可能是不想让大家太在意自己妈妈的实力,而忽略了自己的努力,董子健的演技还是挺好的,像在《大江大河》里的演出就演的很好。[不看]
  • 应渊说:“你这般情状,只怕真的是芷昔冒名顶替,将你也蒙在鼓里,你心性纯良,最是顾念姐妹之情,只怕不愿揭发她的谎言,让她断送仙途,既如此,我便让她亲口认错,还你
  • 最后我推荐你买瓶蓬蓬粉,淘宝上也有的卖的,适合油性的发质,如果你两天没洗头头发起油了就可以用蓬蓬粉抹上去能起到吸油的效果,头发虽然两天没洗也看不出油油的感觉,而
  • 男人挺拔的身躯站在巨大的钢化玻璃前,耸入云端的大厦尽收他的眼底,仿佛整个世界被他踩在脚下。 男人挺拔的身躯站在巨大的钢化玻璃前,耸入云端的大厦尽收他的眼底,仿
  • 十二、生肖猪属猪人在22年的最后这个月里会很低落,钱财受损,事业不佳,感情糟糕,几乎没有什么值得高兴的事。目前随便在市面上买一种食品,都会有防腐剂、香精、甜味剂
  • 最近,总有人和我说疫情让人陷入了迷茫,的确,这被偷走的三年让很多人无所适从,我们改变不了什么,我们能做的只有尽力过好每一天。“别和我说珍惜当下,不想过当下这样的
  • 就是你去看他的言论,看他的行为,会很容易被吸引,很容易觉得子张很厉害啊,不仅才貌过人,广结好友,还能提出“士见危致命,见得思义”还能把夫子有关忠、信的教导写在衣
  • 博物馆的外观表皮材料采用夹丝反射玻璃,通过模糊映射的方式,让博物馆消隐建筑体量,同时收纳着周边的环境反馈,新旧对话。博物馆的外观希望通过模糊映射的方式,让博物馆
  • 但是它却没有因此而不来,作为被动的承受者,又不想就此妥协,那么,就拿出你的智慧,化腐朽为神奇吧,人生将因此而走向美丽,虽然此属于被迫的性质,也比无所作为要好。但
  • 23.所有晦暗都留给过往,从遇见你开始,凛冬散尽,星河长明。奇怪,最近总是梦见老家的院子,每次梦境也都在老家,昨日是带着友人走在老家的小路上,今早更是奇葩,变成
  • 1、最接近老百姓的父母官你的错误给我们家造成的损失,你要给我们家个说法吧!村支书又以国家的名义,把我告到了乡法庭,村支书的律师问我0.92亩耕地以前是不是你爷程
  • 看它下墙跑过来的时候,我感觉太幸福了,我好开心好开心,像妈妈迎接自己的宝宝似的,在马路边等它来。真开心,我得到了一只猫猫全然的信任,以后它就是我的流浪猫猫啦,就
  • 但是第一天我对他并没有啥印象,我只记得有一个小屁孩中午不睡觉在那里玩积木被老师骂两个多小时哈哈哈,还喜欢用嘴咬积木海绵的那种,然后一起的同学问他他说:“不是的,
  • 抄底的一个关键点在于:对这支币子未来阶段性的走势能先有个正确的认识,而走势的形成通常基于以下三方面。抄底的一个关键点在于:对这支币子未来阶段性的走势能先有个正确
  • 佐藤のアピール中、抑えきれずについ笑みがこぼれてしまっていた八木も、スイッチが入ったかのように「“スパークリング”ということで炭酸がお肌の奥まで浸透する、そんな
  • 铁锤说,我给妈妈讲个笑话就没事了,我说对,我们想办法解决就好了,错了就道歉,关键下一次要改哦,铁锤说改了就是好孩子……然后慢慢就睡过去了~领导回来,看着我,我就