修天爵者，饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，蓄精神而养正气，尊德性而道学问。不肯以真换假，不肯以苦为乐，自尊自贵，自足自满，宠辱不到，咎誉难加，造化不能拘，阴阳不能移，吉凶不能近，完成本来乾无面目，天地喜悦，鬼神尊服，方且披天衣，食天禄，享天寿，其荣贵永久长存，较之尘世霜露之荣贵，何啻云泥之异？#北武当玄帝观#

【日更壹言191014-No.871】

《大学》次第，但言物格而后知至，知至而后意诚。若穷理之极而后意诚，此则朱先生之说如此。其间亦自无大相矛盾，但于《大学》本旨，却恐未尽合耳。

非存心无以致知，此语不独于《大学》未尽，就于《中庸》尊德性而道问学之旨，亦或有未尽。然此等处言之甚长，非面悉不可。后之学者，附会于《补传》而不深考于经旨，牵制于文义而不体认于身心，是以往往失之支离而卒无所得，恐非执经而不考传之过也。

——《王阳明全集》

《中庸》中说：
“故君子尊德性而道问学，
致广大而尽精微，
极高明而道中庸，
温故而知新，
敦厚以崇礼。”

“尊德性而道问学”，天道地德都表现在人心之中，这个德就是人的天性。君子能让天赋的德性发挥出来，实现的方法就是不懂就问，不会就学。

“致广大而尽精微”，德性和学问具体表现在致广大和尽精微这两个向度。致广大就是要心胸宽广、见地开阔；尽精微就是一举一动、一言一行都要体现出君子的德性。

“极高明而道中庸”，境界上要高明、通透，行为上要中道而行，合乎俗常。

“温故而知新”，既要重视经验，也要不断认识新事物。

“敦厚以崇礼”，把学到的智慧内化成德性的厚度，这是敦厚；用自己深厚的德性去影响社会，这是崇礼。这也就是佛教中所说的自利利他。