看完《少年的你》就会知道为什么被延期。但是最后放出来了，说明我们开始正视这个问题，这很不容易。校园欺凌是一个很敏感的话题，幸运的是我自己没有经历过，或在我身边发生过。但是，我不否认曾经因为不喜欢某个同学而试图孤立他，少年的我们或许都曾伤害或被伤害过，总归我们是幸运的，人，生而不易。
陈念没有明白，能让她走出去的，不应该是忍受，而是希望。郑易问过陈念为什么不相信大人，陈念十几年的人生有哪个大人曾经表现得让她可以信任呢？
魏莱真的让人恨，但是问题的根源不是她，看看她妈妈的样子。
我虽不太认同“人之初，性本善”，但也没有人生而为恶。有一句话叫“养不教，父之过”，原生家庭对孩子的影响实在太重要了。从《我们与恶的距离》到《少年的你》，如果李晓明的父母能够多关心一下他；如果陈念的妈妈能给她更多的希望；如果魏莱的父母能教会她什么是善，什么是爱，而不是对待人情的冷漠。或许不会有这么压抑的故事。
我不是说李晓明、魏莱就没有错，只是原生家庭没有给他们带来积极的影响，才使得他们变成了这样的人。犯错的人受到惩罚是必要的。但我还是那个观点，惩罚是了警示想犯错的人，让他们不敢犯错。而相比惩罚，如果能找到最根本的原因，从根源入手，或许意义更加重大。刑罚和教化相比，刑罚只能让人不犯错，教化让人成仁成圣。
阳明先生说过“无善无恶心之体”。人本无善恶，全凭教化呀。
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王阳明的“四句教”：

无善无恶心之体，

有善有恶意之动；

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。
#早安心语[超话]#

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”

良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，错把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？

因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。

努力使自己的心回到无善无恶的状态。

回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。 天理就在人的心中。
知行合一是一种状态，当我处于感恩祥和的状态，就是知行合一的状态，感恩这一切的发生，只有感恩，才能看到事实真相，感恩所有的经历，感恩所有的贵人，感恩所有的遇见感恩所有的行动，我只有持续的活在感恩的状态，我才能持续的经历奇迹。感恩，晚安！