《维摩诘所说经原文》
方便品第二〈九〉
姚秦三藏 鸠摩罗什译
虽为白衣,奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;
虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以禅悦为味;若至博奕戏处,辄以度人;受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;一切见敬,为供养中最;
执持正法,摄诸长幼;一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦;游诸四衢,饶益众生;入治政法,救护一切;入讲论处,导以大乘;入诸学堂,诱开童蒙;入诸淫舍,示欲之过;入诸酒肆,能立其志;
若在长者,长者中尊,为说胜法;若在居士,居士中尊,断其贪著;若在刹利,刹利中尊,教以忍辱;若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;
若在内官,内官中尊,化正宫女;若在庶民,庶民中尊,令兴福力;若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧;若在帝释,帝释中尊,示现无常;若在护世,护世中尊,护诸众生。长者维摩诘,以如是等无量方便饶益众生。
方便品第二〈九〉
姚秦三藏 鸠摩罗什译
虽为白衣,奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;
虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以禅悦为味;若至博奕戏处,辄以度人;受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;一切见敬,为供养中最;
执持正法,摄诸长幼;一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦;游诸四衢,饶益众生;入治政法,救护一切;入讲论处,导以大乘;入诸学堂,诱开童蒙;入诸淫舍,示欲之过;入诸酒肆,能立其志;
若在长者,长者中尊,为说胜法;若在居士,居士中尊,断其贪著;若在刹利,刹利中尊,教以忍辱;若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;
若在内官,内官中尊,化正宫女;若在庶民,庶民中尊,令兴福力;若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧;若在帝释,帝释中尊,示现无常;若在护世,护世中尊,护诸众生。长者维摩诘,以如是等无量方便饶益众生。
版权归佛陀所有,不是单指一篇文章或一个帖子而言,而是学佛人所做所说的一切,要抛开我执我相,一切应归属佛陀所有。这样,我们所做的就不再是为自己的了。 世人所做的一切,我执太重,属于我的心太浓。如唱一首歌,做一篇文章,一项技术等,要拿出各种法律来保护版权等。而佛教是普度的,是慈悲的,不论人得到什么样的法喜和益处,佛是不图回报的,只是希望把佛法脉脉相传,每部佛经都云:为他人说此经一句一偈者,大于布施数劫功德。可见,弘法是吾辈必须和必要的,弘法是弘佛的法,我们有什么可以执的呢?我们只是起到承上启下的作用,再无别的。
法不孤起,我们生在莫法时期,邪师说法比比皆是,这就要求我们在正信的前提下,广结善缘,共沐法雨。佛教有一句话“大疑大悟”,我斗胆改一个字,“大论大悟”,藏传佛教有一个仪式就是辩经,这对提高对佛法的认识有较大的促进作用。所以辩论是必需的。一个人走路时最怕什么?最怕走错了而没有人指正,这样的结果就是深渊或是离正道越来越远。这是谈不上嗔恨心的。自己的观点拿出来给人评论,是最有效的修正身心的途径。但,这些都在一个前提下,版权归佛陀所有。
另外,版权归佛陀所有,也是成就我们的清净心。记得古时一位高僧,往生前均已放下,只有一钵未放,影响了往生。我们未放下的何只一钵?如果把佛门中我们的一切归属佛陀,那么,就成就了我们的清净心,因为执著什么,什么就是六道的种子。心清则净,净了就洒脱自在,洒脱自在了,就无牵无挂地去了。(转自昌亮法师微信)
法不孤起,我们生在莫法时期,邪师说法比比皆是,这就要求我们在正信的前提下,广结善缘,共沐法雨。佛教有一句话“大疑大悟”,我斗胆改一个字,“大论大悟”,藏传佛教有一个仪式就是辩经,这对提高对佛法的认识有较大的促进作用。所以辩论是必需的。一个人走路时最怕什么?最怕走错了而没有人指正,这样的结果就是深渊或是离正道越来越远。这是谈不上嗔恨心的。自己的观点拿出来给人评论,是最有效的修正身心的途径。但,这些都在一个前提下,版权归佛陀所有。
另外,版权归佛陀所有,也是成就我们的清净心。记得古时一位高僧,往生前均已放下,只有一钵未放,影响了往生。我们未放下的何只一钵?如果把佛门中我们的一切归属佛陀,那么,就成就了我们的清净心,因为执著什么,什么就是六道的种子。心清则净,净了就洒脱自在,洒脱自在了,就无牵无挂地去了。(转自昌亮法师微信)
《了凡四训》,了凡的命里是否有修行的信息,他才有改命的可能?
问:
《了凡四训》里,孔先生算定了袁了凡先生的一生运程祸福,云谷禅师告之其改命之法。了凡先生的命里是否有修行的信息,他才有改命的可能?
这个疑问,曾请教过一位法师,他说一个人能不能走上修行之路,八字里是透着这个信息的。
答:
1、八字中,有的人是注定会信佛的,有的人注定是不信的,更多的人,在中间状态下,可左可右的,这就受环境影响、受机缘影响了。
2、算命先生看到八字,就如有经验的农民看到一袋种子,马上就能知道这是西瓜还是稻子,生长期,大概产量等等,这些都一目了然,能说得很准。但同样是这包种子,科学种植,精心管护,与将种子扔下去,就闲在家里打牌喝酒,从此不管,产量能一样吗?我看不见得。同样一个中等命,人家能活到中上层次,自己只能活到中下层次,这就是后天的影响了。
3、八字只是一个框架,细节靠自己去丰富。精进一点的、方法正确的话,框架本身都可以在一定程度上被改变。了凡先生命中即使有信佛修行的倾向,信到什么程度,怎么个信法,正信还是迷信,精进还是懈怠,把命改好了,还是改差了(比如误入附佛外道)……这些还是掌握在他自己手上的。
问:
《了凡四训》里,孔先生算定了袁了凡先生的一生运程祸福,云谷禅师告之其改命之法。了凡先生的命里是否有修行的信息,他才有改命的可能?
这个疑问,曾请教过一位法师,他说一个人能不能走上修行之路,八字里是透着这个信息的。
答:
1、八字中,有的人是注定会信佛的,有的人注定是不信的,更多的人,在中间状态下,可左可右的,这就受环境影响、受机缘影响了。
2、算命先生看到八字,就如有经验的农民看到一袋种子,马上就能知道这是西瓜还是稻子,生长期,大概产量等等,这些都一目了然,能说得很准。但同样是这包种子,科学种植,精心管护,与将种子扔下去,就闲在家里打牌喝酒,从此不管,产量能一样吗?我看不见得。同样一个中等命,人家能活到中上层次,自己只能活到中下层次,这就是后天的影响了。
3、八字只是一个框架,细节靠自己去丰富。精进一点的、方法正确的话,框架本身都可以在一定程度上被改变。了凡先生命中即使有信佛修行的倾向,信到什么程度,怎么个信法,正信还是迷信,精进还是懈怠,把命改好了,还是改差了(比如误入附佛外道)……这些还是掌握在他自己手上的。
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