#小欢喜# 终于看到了结尾
怪难受的
总说养儿方知父母恩
其实养儿才慢慢开始感受离别的滋味
年少的我们
生活总是喧嚣的
在家里、在学校
总会有人陪伴着
分享酸甜苦辣
那时不知道什么是孤独
真正离开了父母、真正有了孩子
才晓得有种孤独叫做牵肠挂肚
最怕空气突然安静
最怕打怪通关后的冷冷清清
有人说
成熟的标志就是会善待孤独
那么
我想小王子了……

“我一定要带你去青海湖,那是我的愿望。”

不知何时起,主人总是这样对我说。

青海湖承载了无数人的梦想和对美丽的向往,这一次,它承载了我主人的愿望,和我,向往的诗和远方。

景色从一开始普通的山群,一点点变得宽阔了,路也越来越长,看不到尽头。漫山遍野的绿,牛和马就在路边漫步吃草,成群的羊结队前行,偶有小羊羔还会疾跑几步,可爱极了。远处的天和大道连在一起,云彩好看极了,空气也清清凉凉。我坐在副驾驶,眼睛看着窗外,一脸的痴迷,呆呆的没有表情,没有思想,眼睛却贪婪的一下都挪不开,突然间,红了眼眶,却不敢回过头。(主人你不知道吧,我从车窗上看到了你带着笑意的脸,我强忍着不让眼泪留下来,不想让你觉得太矫情,你以为我只是陷进了这美丽的景色当中,事实上因为有你在,一切的美都加上更加。山包围着我,美丽的景色包围着我,还有你的爱也包围着我。)到现在想起那时的场景,依然有些鼻酸,看到了那样的景色,身边坐着那个人,一切都不重要了,皆是上天的恩赐,是最好的安排。

安营扎寨的地方要从路边进去一段路,高低不平的山路,颠簸着我和主人,我却是从心里想要笑出声,远处可以看到几个帐篷,主人说,我们就住这里。车停下后,我裹着主人给我带来的厚厚的羽绒服,一下就从车里窜了出去,清新的空气,厚厚的绿地,边上藏民家自己养的小牛犊,看到我有些怕,躲躲闪闪的,远处吃草闲逛的牦牛和白马,我抬头看了看天空,仿佛就在头上,很宽广很辽阔,有些阴天的关系,整个山都被云层笼罩,山尖尖像是藏了起来,尽管阴天,依然美的不像话。我只管置身在这样的场景中,一回头主人手里拿了两块肉,抬手塞进我嘴里一块,主人自己嚼了一块,藏民家自己煮的羊肉,主人去厨房当了偷粮食的小老鼠搬了两块好大的肉出来,哈哈,不过不是偷的,藏民和主人是好朋友,很随意。我一边嚼着肉,一边满处走走逛逛,我发现脚下都是洞,大概拳头一样大小,我疑惑的往洞里看,什么都看不见,我一抬头,前面跑过几只小东西,然后站在洞口像我一样到处的观望,我赶忙喊主人,叫主人拿相机来拍照,主人站在那里端着相机,却不知道要拍哪里。“你说的什么?在哪里?”“就在那啊,那个小耗子,你看,它还在动呢。”“哪里啊,我看不到啊。”我站在主人身后,想跟主人在一个方位上指给主人看,“可是我还是看不到。”主人就端着相机呆呆的看着前面,急的我直拍主人的肩膀,主人就往前走了走,惊动了小鼠,跑掉了,我愣愣的看了看主人,主人愣愣的看了看我,当时真的应该有个字幕:
“我表示对你很失望。”
“我就是没看见啊怎么办。”[摊手]
“现在看见了吗?”[鄙视]
“看见了,跑的挺快。”[傻眼]
哈哈,这对话只是想象,估计主人看到又该说我瞎BB了。很快,小鼠再次出现,主人抓拍了很多张,后来听说这个小东西叫鼠兔,确实,又像鼠又像兔的。

主人去安排住宿,我继续瞎逛瞎看,一会主人来跟我说咱去湖边玩,我说,好的呀,主人说,我骑摩托车带你去好不好,我说,好的呀,你会骑吗?主人说我会呀,等我把摩托车过来。我心里还蛮紧张的,这里是山地,不好骑行,万一摔了就麻烦了,一边想着我就一边看着主人,踹着了火,又熄灭,又踹着,再熄灭,到最后我都替摩托车感到悲凉[汗]被踹了无数脚。我说咱不要骑了吧,主人说,没事,我会骑[允悲]旁边过来一个大哥,那大哥说我来骑骑看,于是我跟主人就眼巴巴的看着那个大哥骑着摩托载着一个女人渐行渐远了。
“你不是说你会骑吗?”[吃瓜]
“………………,走咱开车去。”[黑线]

藏民的自家地,那个时间不能随便进人,我们跟藏民讲好后偷偷来到大门口,我下车去给主人开门,主人把车开进去我再把门锁上,可是我推了半天的门推不开,我心里想是不是哪里卡住了,看了一圈也没有卡住的地方,顺势一拉,拉开了[黑线]原来开反了。湖边一个人也没有,只有我们两个人,主人拍拍这里拍拍那里,给我也拍了好多照片,我摸着青海湖冰凉的湖水,清澈的没有杂质,仿佛天地间只有我们两个人。小路不好走,主人在前面探着路,确定草丛里没有水,回头拉着我的手,我大着步字向前走,踏实的踩着主人走过的路。风吹乱我的发丝,我迎着风,任凭它肆意的吹冷我的脸颊。风冷,心却暖。

回到营帐,主人说饿了,老板给我们煮了两碗热热的羊肉汤粉,还有奶茶,暖暖的喝了几杯,我们回到帐篷里去睡觉了,没到时间还没有通电,电褥毯不能加热, 被窝里冷冷的,还好我有个主人牌大暖炉,我一秒钟都不要离开主人的身体,一直贴着,主人踹我:“你怎么不去你那边睡,挺大的床你就非得挤我。”嘿嘿,谁让你暖和呢,咱们来干点更暖和的事吧[笑而不语]我也不知道帐篷有没有晃的很厉害,主人也在极力的控制,我死缠着主人,在这样美丽的地方被榨干该多美好,不过被榨干的貌似是我[允悲]晚霞出来的时候,我还没有睡醒,主人跑进跑出的叫了我几次,最后默默的从书包里抽出了皮带,我打着滚就起来了,一边哼哼着,一边蹬裤子,抓起大羽绒服就跑出去了,出来一看,不大的餐厅里热闹得很,坐满了人,吃火锅的,吃羊腿的,寒冷的气候里,一下就暖和了上来,我跟主人要了两个菜,一小瓶青稞酒,我们两个人不太饿,大概吃了些,喝了酒暖身子,外面开始闹哄哄,要准备篝火晚会了,真是有意思,五湖四海的人载歌载舞,主人负责烘托气氛和拍照,我负责站在边上看主人[色]主人的动次打次为啥看着就那么像老年迪斯科呢[疑问](主人看见了肯定会说,我打死你好不好?)

晚上回到帐篷里,主人已经提前打开电热毯加热了,被窝里暖暖和和的,我们要来了开水,我特意从网上买的便携式水盆,倒上热水,我和主人一起泡脚,主人一直在被窝里不愿意出来,泡完脚马上又钻回去,我说给剪剪指甲吧,就把五个脚趾从被子里伸出来,多一点都不出来[摊手]剪完指甲,我也钻进被窝里,睡觉觉了。

一大早,主人就跑出去了,跟别人聊大天,然后再次用皮带威逼利诱我起床,顺手扔给我一个刚出锅的大鸡蛋,并告诉我,今天是个好天气,景色会更美,我就是觉得我再多躺一会儿会更更美。吃了大馒头,稀饭,鸡蛋和咸菜,主人说,一边是茶卡盐湖,一边是沙漠,要去哪里,我心心念念的想着要回兰州吃好吃的去,就选了个近的,我说去沙漠吧,完事咱们就回吧,晚上回兰州住。于是我们再次上路,我爬到沙漠的最高点,让主人给我拍了照。沿路,我和主人骑了马,跟小羊羔合影,和黝黑的藏民小姑娘合了影。晴天的风景真的是无限好,就着这样的美景,一路回兰州,到了兰州我终于吃到了想念了半年多的拉面,烤肉,羊肉泡,牛奶鸡蛋醪糟,炒肉片,黄焖羊肉,还喝了一碗香香的羊汤。(这不是一顿吃的[笑cry])

这次的旅行到这里就结束了,主人送我离开的时候,第一次没有离别的伤感,只有思念。

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野。我见到了最美的远方,就算将来看到再多的美景,这里,永远是我心里最美的远方。

有着如画一般美景的青海湖,我一定还会再来的。

宣化上人:念观世音菩萨,能灭生老病死的苦

  宣化上人慈悲开示:
  “生老病死苦”:生老病死苦,人生有三苦,就是苦苦、坏苦、行苦。

  苦苦,就是苦中之苦,既没有钱,又没有饭吃,又没有房子住,想找工作也找不着,你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。

  那么有钱的人没有苦了?

  有钱的人苦更大!怎么说富贵又有富贵的苦呢?有钱了,一天到晚要算:我这个钱放到银行里去,我那一笔钱拿出来做生意,我那一笔钱去做什么……。一天到晚来算钱,算得把头发也白了,牙也掉了,眼睛也花了,耳朵也聋了,这时候还没有算完。

  没算完你说怎么样啊?问题就来了。因为太有钱了,一天到晚都在算钱,算来算去,算得慢藏诲盗,就被土匪知道了。晚间把门给撬开来,把夹万(广东话,“保险柜”的意思)也给打开了,所有的积蓄就都给抢去,一扫而光!这叫坏苦。

  这坏苦比那贫穷困苦更厉害,因为贫穷的人,他一天到晚受苦都受惯了,没有什么问题;但是这个富贵忽然坏了,这种苦来了,就受不了了,这时候最苦了。尤其年老了,钱也没有了,一切一切都不如意,这叫坏苦。

  这么说,那也不穷也不富的人,就没有苦了吧?这个人也有苦的。什么苦呢?就有行苦──他由少而壮,由壮而老,由老而死,念念迁流,念念不停。虽然没有贫穷的苦苦,又没有富贵的坏苦,但是有行苦。这是三苦。

  又有“八苦”,这三苦已经不少了,再加上八苦,更多了。其实八苦还不多,这个“苦”不止八苦,简直是千苦万苦,万万千千数不过来那么多的苦。

  最苦的是什么呢?做人就是最苦了,做畜生都比做人快乐得多。做佛就没有苦了。那个畜生,它也不忧吃的,也不忧穿的,也不忧住的,它有天然的生活条件,没有忧愁,你说是不是?唯独就是做人,这苦处太多了!做什么才不苦呢?

  现在我们不说千苦万苦那么多的苦,不讲有八万四千种苦,现在就单单讲这“八苦”。

  八苦是什么呢?

  生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八种。

  这八种苦,你说是什么最苦的?就是生苦;若没有生,这些苦都没有了。生怎么样苦法?我知道你是不记得了,我知道你是忘了生苦了,所以现在我告诉你。

  怎么生的呢?

  这个生,因为父精母血结成到一起,又有中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候,第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不觉得怎么样,等到第七个礼拜以后,就有了知觉。

  这时候,若母亲吃凉的东西,你就好像住在冰山里头一个样,觉得很不舒服;若母亲吃热的东西,那时又好像在火汤里似的,烫得不得了。这是在母亲腹里,就有这个冷热的苦。

  还有,母亲若是弯着腰时,胎儿就好像一下子被泰山压顶,压得那么不舒服;如果这个母亲扠着腰时,也觉得非常不舒服。

  等到生的时候,那是最苦了。在出生的时候,好像两个山夹到一起,这叫夹山地狱,受这种的苦。

  所以每个小孩子一出世就喊起来了,他喊什么?“苦呀!苦呀!苦呀!”他就喊苦了。他那个“哭”,其实就是从“苦”那儿来的。生的时候,就好像生龟脱壳──像活龟脱壳那么痛苦。可是一长大就忘了这种生的苦,接着就长大,不知不觉也就老了。

  老的时候,苦也很厉害的。怎么?老得耳朵也聋了,人家骂你也不知道;眼睛也花了,看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉,可是牙掉了。舌头为什么不掉呢?它因为软,所以不掉。

  我以前遇到八九十岁的老人,我都问他说:“你牙怎么掉啦?你遇着过掉舌头的人没有?”他说:“没有啊!你遇着过吗?”“我更没有遇着过!你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人,我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情?你知道为什么没有人掉舌头,都有人掉牙?”他问:“这什么道理呢?”我说:“因为牙太硬了,所以它就掉了;舌头为什么不掉?它软,所以才不掉。你这么大年纪啦,以后也不要硬了!你若硬,也好像那个牙会掉的,要学着软一点!”

  这牙掉有什么苦呢?当然吃东西就不香了,吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道,到自己的口里,嚼也嚼不动,咬也咬不动,整个吞到肚里又不消化,你说这苦不苦?

  那时候,面也生了很多皱纹,头发也都白了,所谓“鸡皮鹤发”,那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”,是白头发。这个讲法,在美国就不适宜;怎么不适宜?因为西方人,小孩子一出生头发就有白的,那不是老得白的,而是很年轻时也有白头发,不过这又当别论。

  那么老的白发是由黑头发变成白,黑头发可以变白的,可是白头发就不能变黑了;不过有的时候,也可以的。我告诉你们,我这个头发在香港时,完全都白了。为什么?因为我造庙,修了三个寺庙,修得费心费神,把头发也都白了。以后自己一看:“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下,以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头,只有很少的白头发,不是太多。

  这个老苦也是不容易受的,你若不相信,可以试一试。等你老的时候,就知道其中味道了。你不妨活个七八十岁,或八九十岁,甚至一百多岁,那时候你吃东西不香了,你就知道:“以前有个法师讲老苦是很苦的,我不相信,现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了,来不及了。

  最平等的就是“病苦”。无论谁都会有病,没有大病就有小病。有病,头痛就头不舒服,脚痛就脚不舒服,身上痛就身不舒服了。

  病有很多种,好像有胃病,吃东西就不香了;若有肺病,就总咳嗽。总而言之,心、肝、脾、肺、肾,你有了病,这也是一苦的。

  最苦的还有什么呢?

  死苦。死,是最苦的。那么说:“死苦,我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试,先死一次看看。可是没有人保险你再活的,所以这一试,也不可以试的。那么死是容易,死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后,是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。

  总之,这生、老、病、死都是苦的。

  释迦牟尼佛为什么出家?

  也就因为觉得这生、老、病、死苦,是一件不容易受的事情。

  他在十九岁的时候,有一天出去游玩,先到东门,看见一个妇人在那儿生小孩子,就问随从的人:“这是一个什么事情?”随从说:“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭,妇人也痛苦得不得了;他不高兴了,就回到宫里去。

  第二天又到南门,看见一个老年人,头发也白了,眼睛也花了,腰也弯了,腿也迈不动步了,老得不得了。他就问随从:“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说:“这个人因为年纪太大,所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了,就回到皇宫。

  第三天又到西门,看见一个有病的人,于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩,就看见一个死人,他又问随从:“这是怎么一回事?”随从说:“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门,看见“生、老、病、死”四种苦,他又想要回皇宫去。正在这个时候,出现一个沙门,就是出家人。

  太子又问随从:“这个人是做什么的?”

  随从就问这沙门:“你是做什么的?”

  沙门说:“我是个出家人,是修佛道的,要远离生、老、病、死苦。”

  释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦,于是又问这位沙门:“我也可以照你这样来修道吗?”

  沙门说:“谁都可以的。谁修道,都可以远离生、老、病、死苦。”

  于是太子回到宫里之后,晚间就和他的随从车匿(就是优波离尊者)一起逃出皇宫,就出家去了。

  释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦,没有什么意思,生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家,要修道了这个生死。他到了雪山,在那儿坐了六年,就因为想避免这生、老、病、死苦。

  我们人,谁都有“生”,任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的,可是有的就是善终,有的就是不善终,种种的死法不同。有的病死,有的饿死,有的累死的──做工做得太多了,总也不得休息。

  或者和人打架打死了,或者去作战阵亡了。有的又被车撞死,有的又被山滚下来的石头砸死,有的又是误服毒药毒死了。误服,就是自己也不知道是毒药,错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的,有的自杀而死,有的是不想死就死了,有的想死的又不死。你看就这一个“死”,就有种种的分别──死法不同,将来受的果报也不同。

  怎么不同法呢?

  譬如这横死的人,就是或者被车撞死,或被水淹死,或被火烧死,或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂,阎罗王不管,鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由,可是却是个自由鬼,并不是自由人。人自由,有的时候也不守规矩,何况鬼呢!鬼自由了,也会不守规矩的。

  这横死的人,他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的,这个地方在三年之内,会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着,他一定要再抓住旁人撞死,他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话,他永远在那儿也不能投生。

  若是自杀吃毒药而毒死的人,到地狱后,所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁,往他肚里灌,把内里这个肚肠都烫坏了,烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风,这种风一吹,他又活了;活了,再喝这种铁汁,然后又被烫死,死了被巧风一吹又活了。在地狱里头,一天到晚都是受这种的刑罚,很难受的。

  说起来,这死太多了,这个受的苦,说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨,“以渐悉令灭”:就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦,就都没有了。生老病死,这是四苦,再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

  怎么叫“爱别离苦”?

  爱,是人人都知道的,有的爱财,有的就爱色,有的就爱名。爱财的人,和“利”离开了,这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱,做很大的生意,都是赚钱;可是现在他生意失败了,把所有的钱都赔没有了,这个钱和他离别了。他不想离开财,不想没有钱,可是钱没有了,这是爱别离苦。

  爱色,“色”就是男女的问题。男人爱女人的色,女人爱男人的色,互相爱;可是因为在前生种的因果不好,所以这个爱不能久远,在某一种情形之下,从中间就要分离了。在离开的时候,若没有真正地爱,离开也不要紧;若执着这种的爱情,那么离开了,这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。

  还有爱名的爱别离苦,这个名怎么会又有别离呢?有人这么说:“名誉者,人之第二生命也。”认为这个好的名誉,就是人的第二条生命。可是这第二条生命,有的时候名誉就扫地了,就是没有名誉了,把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉,可是没有法子,一时做错事,把名誉给没有了,这也是和“名”有一种爱别离苦。

  这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离,这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子,这小孩长得又美貌、又聪明,真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子,忽然间死了!这时候,痛哭流涕的,这真难过。这也是爱别离苦。……
  https://t.cn/AilM0N7U


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