我无法左右你的想法

无法决定你的改变

得到你的人得不到你的心

心如刀割

也无可奈何

那毕竟你是你我是我

有着不同想法

无意间闯入你的世界那是我的过错

离开我那是你的决定

再见吧

用一个全新的心态去面对这大千世界

不想用以前的善良

仁慈的心态去面对

我将以全新的世界观来衡量你 https://t.cn/R2d4UM6

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中善经义篇（第十三品）

什么时候相违之法能共存

佛又以微尘和世界之间的差别，来抉择诸法空性；

【须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？】
须菩提言：【甚多，世尊。】
【须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。】

佛问：「须菩提，你是怎么想的？三千大千世界的微尘是不是很多？」
须菩提说：「非常多，世尊。」
「须菩提，你应该知道，如来已经说过，所有微尘不是真正的微尘，不是微尘就是微尘。」

不懂胜义谛和名言谛的人，可能觉得这里有点难懂：「佛到底在说什么？不是微尘就是微尘，这不自相矛盾吗？」就像有些人不明白「色即是空，空即是色」一样，他们觉得两个相违的事物不可能共存。但若如实通达了缘起法，这些就不成问题了。

大家都知道，名言中可以承认一个泥团有无数微尘，三千大千世界的微尘，更是多得不可计数。这里须菩提显得有点笨，好像不明白佛的密意，竟然说特别特别多，似乎对微尘特别执著。佛陀看他对微尘的执著非常严重，便开始抉择微尘为空性，当时佛是这样说的：「尽管显现上微尘特别多，但从胜义上观察，这些微尘并不是微尘。」

为什么这样讲呢？我们学《入行论•智慧品》时也观察过，无论是无分微尘、有分微尘，都非实有。

若是无分微尘，它在组成粗尘时，若有东方的方所，必然有东方的一分，无分微尘如果有分，又怎么是无有任何方分的极微呢？《四百论》云：「微若有东方，必有东方分，极微若有分，如何是极微？」而若是有分微尘，则可继续分割下去，不可能成立为实有不变。这样一观察，认为佛像上有灰尘、衣服上很脏，胜义中都是不成立的。

如果微尘实有存在，那再怎么观察，都会破不了，但这是不可能的。尽管在众生的迷乱显现面前，微尘是有，它落入我们眼里，还是很麻烦，但真正剖析下去，这些微尘不是微尘。
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