道绰大师释弥陀接引愿
净土宗的祖师道绰大师根据《观经》下品下生的经文解释第十八愿说：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，
不取正觉。
这段文也叫「本愿取意文」，总共三十个字，是道绰大师的「本愿释」。「本愿释」就是道绰大师对阿弥陀佛的本愿——第十八愿的解释。这个解释是所有「本愿释」的模范，非常标准、非常重要。
念佛人若能将这段法语背在心中，领解它的意思，就会增长我们的信心与法喜。
若是上了年岁，记忆力也衰退了，就不用背，只要将南无阿弥陀佛念熟就好了。
道绰大师根据下品下生的内涵解释第十八愿，这种解释非常好，第十八愿就是这个道理。有这个道理，必定有这个事相，这个事相在哪里呢？就是在《观经》的下品下生。有句话说「以理成事，以事显理」，就是说在整个宇宙之中，必先有这个道理、原理的存在，所以才能创造出相应的事实，才有相应的现象可以显现。假使在宇宙之中根本就没有这种原理，而要创造那种事实或现象，那是不可能的。
但原理、道理往往是很深刻，很微细，不容易了解，就必须借种种的譬喻或者故事来说明，显现道理的真实可行性。道绰大师这段三十个字的法语就是「以事显理」，以下品下生造业的众生临终念佛往生，显现出阿弥陀佛根本大愿第十八愿的微妙道理，所以这段文非常好。
这段文第一句就说「若有众生，纵令一生造恶」，这是在解释第十八愿的「十方众生」。「十方众生」是什么样的众生呢？是圣者还是凡夫？是善人还是恶人？是什么样的众生呢？道绰大师直接用「纵令一生造恶」来解释。
「纵令一生造恶」，即使他一生万不得已地造作罪业——这句话的意思是说，造了罪业的众生也好，没造罪业、行善积德的众生也好，或者遇到佛法、学佛修行，甚至已经发愿要往生净土，专念弥陀名号的众生，都包含在「纵令」两个字里面。
「纵令一生造恶」如同撼动人心的平地一声雷，又如长夜划破无明黑暗的一道光，让人兴奋、高兴、踊跃，令人由衷赞叹，仰天欢呼。怎样欢呼呢？欢呼说「我已经得救了！我已经得救了！」就像《法华经》所说「心生大欢喜，自知当做佛」。
「纵令一生造恶」，虽然第十八愿的三十六个字当中并没有这六个字的经文，但是有这六字的意义。因为第十八愿的愿文所说的「十方众生」，乍看不知道是指什么样的众生。道绰大师让我们了解，「十方众生」就是「纵令一生造恶」的众生。
善导大师说「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，也可说「阿弥陀佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，就好像掉入水中的人，才需要赶紧将他救起来；若是岸上的人，我们就可以放心。
所以，十方众生之中有凡夫圣人，但以凡夫为本；凡夫之中有善有恶，则以恶机为本；恶人之中有平生的根机，也有临终的根机，则以临终为先。平生的恶人他还有生命存在，或许还能遇到佛法而得救，独独将要临终的恶人，他这口气若断了，就要堕入地狱，没有其他方便，这个时候若不能马上将他救起，就来不及了。
所以，佛的慈悲显示在哪里？显示在临终这个罪恶众生的身上。当然，佛救度众生平等没有差别，但是若以先后缓急来说，当然显示在最恶之机、临终将要堕入地狱之时，这时可说千钧一发，危急之至，要赶紧先将他救起，否则稍纵即逝。因此道绰大师才解释说「纵令一生造恶，临命终时」。同时，也以「纵令」这二字来包含一生行善的根机，这就表示所有的众生，上自上上品善根的众生，下至下下品五逆造恶下劣根机的众生，都没有遗漏于佛的救度之外，都能让阿弥陀佛救到极乐世界。
若没有道绰大师这段「本愿取意文」，后人恐怕就难以体会了解阿弥陀佛的慈悲愿力，造恶的根机恐怕也不知回心往生的这条道路，所以道绰大师可以说为了天下后世众生显明弥陀愿王万机不漏、平等普救的本愿深意，令人感戴。
又，第十八愿所说的「乃至十念」，这个「念」，有人解释为观念上观想念佛、观像念佛的「念」，或者意念上实相念佛、无相念佛的「念」，如果这样，「易行道」就失去了易行的根本。因为这个「念」若不是称念佛名的「念」，则一般人都做不到；唯有「乃至十念」的口称念佛，一切众生才都能做得到，甚至连鸟儿也做得到，其他动物也都做得到。所以，「乃至十念」若解释为其他的「念」，就违背了阿弥陀佛五劫思惟的本愿。因此道绰大师以「称」解释「念」而说「十念相续，称我名字」，明白显示阿弥陀佛的本意，也显示易行道的至极易行。所以，有了道绰大师的取意文，第十八愿才能显明。
到了善导大师，直接就以「下至十声，称我名号」来解释取意文，师徒二人的解释前呼后应，可说通彻佛意，朗照古今。这段文显示「乃至十念」有三种含义：
第一，罪人得救。他一生只有罪恶，没有善德，死后应堕地狱；但就在临命终时，称念佛名而被弥陀所救。
第二，临终根机。他平生没行善积德，没学佛念佛，临终念佛也还来得及，也有希望，没有绝望。
第三，少时念佛。乃至十念而已，这个极重罪人也可以往生。阿弥陀佛所定的往生基准可说是最低的，让所有的人都可以符合这个基准。如果基准非常高，就有很多人达不到。因为阿弥陀佛的基准可说是低到没有条件，所以任何人——圣人凡夫，善人恶人，在家出家，心清净不清净，有修行没有修行，是平生之机还是临终之机，都可以往生。
●南无阿弥陀佛
●双槐佛音
净土宗的祖师道绰大师根据《观经》下品下生的经文解释第十八愿说：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，
不取正觉。
这段文也叫「本愿取意文」，总共三十个字，是道绰大师的「本愿释」。「本愿释」就是道绰大师对阿弥陀佛的本愿——第十八愿的解释。这个解释是所有「本愿释」的模范，非常标准、非常重要。
念佛人若能将这段法语背在心中，领解它的意思，就会增长我们的信心与法喜。
若是上了年岁，记忆力也衰退了，就不用背，只要将南无阿弥陀佛念熟就好了。
道绰大师根据下品下生的内涵解释第十八愿，这种解释非常好，第十八愿就是这个道理。有这个道理，必定有这个事相，这个事相在哪里呢？就是在《观经》的下品下生。有句话说「以理成事，以事显理」，就是说在整个宇宙之中，必先有这个道理、原理的存在，所以才能创造出相应的事实，才有相应的现象可以显现。假使在宇宙之中根本就没有这种原理，而要创造那种事实或现象，那是不可能的。
但原理、道理往往是很深刻，很微细，不容易了解，就必须借种种的譬喻或者故事来说明，显现道理的真实可行性。道绰大师这段三十个字的法语就是「以事显理」，以下品下生造业的众生临终念佛往生，显现出阿弥陀佛根本大愿第十八愿的微妙道理，所以这段文非常好。
这段文第一句就说「若有众生，纵令一生造恶」，这是在解释第十八愿的「十方众生」。「十方众生」是什么样的众生呢？是圣者还是凡夫？是善人还是恶人？是什么样的众生呢？道绰大师直接用「纵令一生造恶」来解释。
「纵令一生造恶」，即使他一生万不得已地造作罪业——这句话的意思是说，造了罪业的众生也好，没造罪业、行善积德的众生也好，或者遇到佛法、学佛修行，甚至已经发愿要往生净土，专念弥陀名号的众生，都包含在「纵令」两个字里面。
「纵令一生造恶」如同撼动人心的平地一声雷，又如长夜划破无明黑暗的一道光，让人兴奋、高兴、踊跃，令人由衷赞叹，仰天欢呼。怎样欢呼呢？欢呼说「我已经得救了！我已经得救了！」就像《法华经》所说「心生大欢喜，自知当做佛」。
「纵令一生造恶」，虽然第十八愿的三十六个字当中并没有这六个字的经文，但是有这六字的意义。因为第十八愿的愿文所说的「十方众生」，乍看不知道是指什么样的众生。道绰大师让我们了解，「十方众生」就是「纵令一生造恶」的众生。
善导大师说「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，也可说「阿弥陀佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，就好像掉入水中的人，才需要赶紧将他救起来；若是岸上的人，我们就可以放心。
所以，十方众生之中有凡夫圣人，但以凡夫为本；凡夫之中有善有恶，则以恶机为本；恶人之中有平生的根机，也有临终的根机，则以临终为先。平生的恶人他还有生命存在，或许还能遇到佛法而得救，独独将要临终的恶人，他这口气若断了，就要堕入地狱，没有其他方便，这个时候若不能马上将他救起，就来不及了。
所以，佛的慈悲显示在哪里？显示在临终这个罪恶众生的身上。当然，佛救度众生平等没有差别，但是若以先后缓急来说，当然显示在最恶之机、临终将要堕入地狱之时，这时可说千钧一发，危急之至，要赶紧先将他救起，否则稍纵即逝。因此道绰大师才解释说「纵令一生造恶，临命终时」。同时，也以「纵令」这二字来包含一生行善的根机，这就表示所有的众生，上自上上品善根的众生，下至下下品五逆造恶下劣根机的众生，都没有遗漏于佛的救度之外，都能让阿弥陀佛救到极乐世界。
若没有道绰大师这段「本愿取意文」，后人恐怕就难以体会了解阿弥陀佛的慈悲愿力，造恶的根机恐怕也不知回心往生的这条道路，所以道绰大师可以说为了天下后世众生显明弥陀愿王万机不漏、平等普救的本愿深意，令人感戴。
又，第十八愿所说的「乃至十念」，这个「念」，有人解释为观念上观想念佛、观像念佛的「念」，或者意念上实相念佛、无相念佛的「念」，如果这样，「易行道」就失去了易行的根本。因为这个「念」若不是称念佛名的「念」，则一般人都做不到；唯有「乃至十念」的口称念佛，一切众生才都能做得到，甚至连鸟儿也做得到，其他动物也都做得到。所以，「乃至十念」若解释为其他的「念」，就违背了阿弥陀佛五劫思惟的本愿。因此道绰大师以「称」解释「念」而说「十念相续，称我名字」，明白显示阿弥陀佛的本意，也显示易行道的至极易行。所以，有了道绰大师的取意文，第十八愿才能显明。
到了善导大师，直接就以「下至十声，称我名号」来解释取意文，师徒二人的解释前呼后应，可说通彻佛意，朗照古今。这段文显示「乃至十念」有三种含义：
第一，罪人得救。他一生只有罪恶，没有善德，死后应堕地狱；但就在临命终时，称念佛名而被弥陀所救。
第二，临终根机。他平生没行善积德，没学佛念佛，临终念佛也还来得及，也有希望，没有绝望。
第三，少时念佛。乃至十念而已，这个极重罪人也可以往生。阿弥陀佛所定的往生基准可说是最低的，让所有的人都可以符合这个基准。如果基准非常高，就有很多人达不到。因为阿弥陀佛的基准可说是低到没有条件，所以任何人——圣人凡夫，善人恶人，在家出家，心清净不清净，有修行没有修行，是平生之机还是临终之机，都可以往生。
●南无阿弥陀佛
●双槐佛音
又至雨纷纷，薄寒风里，芳草离离柳色新。
#释会融#
踏青舒筋骨，读书净尘心。
一径芳草，三春晖映，经过了落花雨，品悟了烟云天，闲来风与月，忙罢斜阳里。
读书小隅，青灯烛影，花香月华，得清静为伴，为史海浮沉拍案。
闲暇无觅处，择一径芳草，辟一隅书香，无丝竹乱耳，无案牍劳形，心是恬淡，意是清虚，不知何年何夕，不觉东方月隐，时光如渡，经历了多少纷飞雨，岁月轻尘，挥散了几多烟云意。
一径芳草，斜阳暮里。
旧事有忧，前路多虑，越是风尘行远，越是忘了旧日的欣喜，当下的欢愉。
心中未竟事，有名利争逐，有是非计较，容了诸念之虑，何有闲地辟书香。
欲得闲境无人扰，却这念忧心，那念急躁，旧念去了新念至，无声处，亦起喧嚣，淡泊处，满目纷扰。
闲境不在僻径，心远地自偏矣，一隅不大，容身即安，倚南窗而寄傲，品书香而安然。
梦里不知花落，闲来不闻窗雨。
一径芳草，已得清净处，一隅书香，便是绝尘境。
苔痕上阶，草色入帘，恬恬恍然似梦，悠悠欣然而喜。 https://t.cn/z8ADKpf
#释会融#
踏青舒筋骨，读书净尘心。
一径芳草，三春晖映，经过了落花雨，品悟了烟云天，闲来风与月，忙罢斜阳里。
读书小隅，青灯烛影，花香月华，得清静为伴，为史海浮沉拍案。
闲暇无觅处，择一径芳草，辟一隅书香，无丝竹乱耳，无案牍劳形，心是恬淡，意是清虚，不知何年何夕，不觉东方月隐，时光如渡，经历了多少纷飞雨，岁月轻尘，挥散了几多烟云意。
一径芳草，斜阳暮里。
旧事有忧，前路多虑，越是风尘行远，越是忘了旧日的欣喜，当下的欢愉。
心中未竟事，有名利争逐，有是非计较，容了诸念之虑，何有闲地辟书香。
欲得闲境无人扰，却这念忧心，那念急躁，旧念去了新念至，无声处，亦起喧嚣，淡泊处，满目纷扰。
闲境不在僻径，心远地自偏矣，一隅不大，容身即安，倚南窗而寄傲，品书香而安然。
梦里不知花落，闲来不闻窗雨。
一径芳草，已得清净处，一隅书香，便是绝尘境。
苔痕上阶，草色入帘，恬恬恍然似梦，悠悠欣然而喜。 https://t.cn/z8ADKpf
夜深人未眠
为在疫情中逝去的生命回向。
今天终于想出去了，不出去没菜吃了，老先生自己上班去了，只剩下孤家寡人了。
东北的天气还有有些微凉，好在今天风不大，却也失去了逛逛的意愿，买完菜赶紧回家。像先生老说的一样：长得那么丑，别老出去吓人，行不？在家老实呆着。我是长得丑点呗，可是也不至于吓人吧。
百年修相好，千年修福慧。我这明显的没修到一百年，所以相貌就不好。色身只是一个房子，承载业力和意识的房子而已。
而且人的相貌是会随着心的改变而变化的：相由心生。
我就对我家这口子说啊：亲爱的，我这房子吧，今生不咋好，他们说我前几世可好呢，福报用得差不多了，一笑倾人国的那种，像wyib的那种，你信不？
”不信，你不是王母娘娘身边的丫鬟吗”。
“阿。呸，丫鬟咋了，那也是仙女啊。非凡人所比啊。”
“关键我没见过仙女啊，就见凡人了。”
“我本槛外人，偶尔落凡间。好好珍惜我，说不定那天我就飞了。”
“快飞吧，凡人。”
“诶，亲爱的，你说你这媳妇多省钱啊，就说化妆品吧，你知道我就一瓶甘油和防晒霜呗，其他的啥都没有吧。多省钱。”
“得了吧，你那是从小就过敏，啥也用不了，一用脸就红肿。你瞧你买多少鞋。”
“我是清水出芙蓉，天然雕饰的。对吧？”
“芙蓉是啥”？
“ 芙蓉就是荷花。”
“ 像，。。狗尾巴花。别老出去吓人啊。在家呆着。听到没，要不休了你。”
“ 真的休啊，太好了。”
我俩没事就喜欢逗嘴玩。不过还真是，从小倒大皮肤就过敏，那些庸脂俗粉那我也不能用，可能我真的是槛外人吧，不能用庸脂俗粉不说，不喜化妆，干干净净就好，但是我会化，就是不化而已，我还教女儿化妆呢，年轻人嘛，都喜欢爱倒澈。哪有像我年轻时似的，每天就在家看书，不喜欢结交，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。要不是遇上先生，我就是独身主义者了。婚姻实在是牵绊，就好似我和先生感情好，也是修行的牵绊，挂碍。
我也不咋会做饭，就是这几年，为了不让先生少吃荤，才开始学做饭，经常把自己弄伤，昨天又受伤了。我猜啊，我就是点香的手，结手印都会有香味呢，点香，上灯，煮茶，插花，嘿嘿，尤其是点香，手上真的不能有异味，净手嘛，香皂都是植物的，沉香皂，檀香皂。否则香味恐不纯净。
你说让我做饭，现在素食还好，以前做一次饭，恨不得把自已从五脏六腑都洗净。就是命好，先生做菜特好吃，使劲夸出来的，而且他也不让我做，我收拾就好。得夫如此，也是前世修来的，我俩互欠啊，所以就是恩爱夫妻两牵绊。什么时候他能明白这些因缘就好了。
每年这个季节我们不是在深圳就是在北京，我有好多东西都在北京师兄那里保存，还有不少茶叶，也不知道会不会受潮。
师父多喜欢红茶，黑茶，白茶也可以，每年这个季节就会有杭州的，温州的，台湾的师兄们寄来好多茶叶，九华山的绿茶也很好，那是九华山的一位师父自己做的茶，绿茶，原来啊，好茶都是不卖的，好茶都要送人的，这些师兄可真厉害，自己卖茶，采茶，做茶，我是托师父老人家的福气，这些年都不用自己买茶呢。师父来了，各种茶就到了，我负责泡茶就好了。
疫情吧，小区也不送水了，我喝了将近两个月的自来水，也懒得泡茶了，因为泡茶的水要是不好，茶就不好喝，
好茶要好水，想起那年泡茶的事：师父一般都是和来问问题的人聊天，我就负责泡茶，就不喜欢他们剩茶。而且没回师父都要嘱咐我，给他们倒茶啊。
好的好的。但是走了要记得清杯阿，可是没几个人记得，我就特不高兴，那个茶，那个水都是师兄们供养的，这么浪费我可心疼呢。但是师父说了，就得听命令啊。
弟子心中常生智慧嘛，为了不浪费，倒茶的时候，我就拿着杯，谁跟师父讲话的空隙，我就问，师兄，请喝茶？不喝不喝，谢谢您。
我偷看师父，师父也不理我，所以这招还是管用的。
其实不只是我，其他的师父也不喜欢浪费，一般都是我泡茶嘛，有一回到一个师兄家里做客，师兄就把第一泡的茶水倒掉了，jz老师父快70了，马上就问师姐，那个水为啥要倒掉，多浪费啊。我赶紧说，师父，那个水刚才有点不干净了。然后我就让师姐找了一个空杯子，洗茶的水倒在空杯子里，我喝。我没回泡茶都是如此，我自己有个空杯子，因为我知道师父最惜福了，我们也要惜福啊，一饮一啄，莫非前定。
我看见我到洗茶水的时候，师父虽然和别人聊天呢，但是我发现他用眼睛扫了一下我的杯子，以后我就把杯子放到下面了，不想让师父看见。很多事情是不需要言语的，一个眼神就能明白彼此的心识。我估计啊，jz老师父也知道我的操作，不然没理由以他的脾气那么惜福，剩下的一些瓶子都舍不得扔，都得给我，zh啊，这个瓶子可好呢，你要不。“要要，师父，我正找瓶子不到呢。”
没有理由他不讲我的，就是出于提醒我惜福也会说的，而且我们恨熟的，。只能是他们都知道我的这波操作。
这些师父们，哇，蛮厉害的。有一回午餐后，泡茶，师父肯定是没啥了，他只要一说话，就不会在意茶的好坏，可是qy师父不一样，他那天就皱了一下眉，我就问qy师父，师父，有什么不对吗？“你今天跑的茶和昨天是同一种茶嘛？
是的，师父，是不是味道变了？
对呀，好像是不是你换水了。
qy 师父,服您了，昨天的是师兄买的武夷山的水，今天没了，我就用农夫山泉了，肯定口感不一样了。
这个 qy 师父吧，特厉害的是就是几种香一起点上，空气中有几种香，他都能一一的说出来，一点不差，能品出水质的不同，茶叶的好坏，几种粉泡的饮料，他都能一一说出配料，心清净如此啊，所以这些我就经常请教 qy 师父。学到了好多，可是直到现在，我只能分辨出沉香和檀香。
师父说，要多用功，
嗯嗯，用功用功用功。
您们都用功好几十年了，我这才几年，师父说，和时间没关系。那和啥有关系？
心性。
是，师父，遵命。用功。
今晚的天空看不到月亮，也没有星星。
独对灯光，默默的回忆，不知道疫情什么时候结束，已经春暖花开了，却不见故人的影子。
看不见山河，却有了距离；看不见病毒，却有了分离。
看不见亲人，心里的牵挂；看不见朋友，眼里的泪滴。
世界的悲哀 ，黑暗的忧虑；心灵的慈悲，众生的救赎；
光明永远都在，乌云遮挡不住太阳的光辉。
我愿和你通行，爱的力量战胜一切的困难。
为在疫情中逝去的生命回向。
今天终于想出去了，不出去没菜吃了，老先生自己上班去了，只剩下孤家寡人了。
东北的天气还有有些微凉，好在今天风不大，却也失去了逛逛的意愿，买完菜赶紧回家。像先生老说的一样：长得那么丑，别老出去吓人，行不？在家老实呆着。我是长得丑点呗，可是也不至于吓人吧。
百年修相好，千年修福慧。我这明显的没修到一百年，所以相貌就不好。色身只是一个房子，承载业力和意识的房子而已。
而且人的相貌是会随着心的改变而变化的：相由心生。
我就对我家这口子说啊：亲爱的，我这房子吧，今生不咋好，他们说我前几世可好呢，福报用得差不多了，一笑倾人国的那种，像wyib的那种，你信不？
”不信，你不是王母娘娘身边的丫鬟吗”。
“阿。呸，丫鬟咋了，那也是仙女啊。非凡人所比啊。”
“关键我没见过仙女啊，就见凡人了。”
“我本槛外人，偶尔落凡间。好好珍惜我，说不定那天我就飞了。”
“快飞吧，凡人。”
“诶，亲爱的，你说你这媳妇多省钱啊，就说化妆品吧，你知道我就一瓶甘油和防晒霜呗，其他的啥都没有吧。多省钱。”
“得了吧，你那是从小就过敏，啥也用不了，一用脸就红肿。你瞧你买多少鞋。”
“我是清水出芙蓉，天然雕饰的。对吧？”
“芙蓉是啥”？
“ 芙蓉就是荷花。”
“ 像，。。狗尾巴花。别老出去吓人啊。在家呆着。听到没，要不休了你。”
“ 真的休啊，太好了。”
我俩没事就喜欢逗嘴玩。不过还真是，从小倒大皮肤就过敏，那些庸脂俗粉那我也不能用，可能我真的是槛外人吧，不能用庸脂俗粉不说，不喜化妆，干干净净就好，但是我会化，就是不化而已，我还教女儿化妆呢，年轻人嘛，都喜欢爱倒澈。哪有像我年轻时似的，每天就在家看书，不喜欢结交，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。要不是遇上先生，我就是独身主义者了。婚姻实在是牵绊，就好似我和先生感情好，也是修行的牵绊，挂碍。
我也不咋会做饭，就是这几年，为了不让先生少吃荤，才开始学做饭，经常把自己弄伤，昨天又受伤了。我猜啊，我就是点香的手，结手印都会有香味呢，点香，上灯，煮茶，插花，嘿嘿，尤其是点香，手上真的不能有异味，净手嘛，香皂都是植物的，沉香皂，檀香皂。否则香味恐不纯净。
你说让我做饭，现在素食还好，以前做一次饭，恨不得把自已从五脏六腑都洗净。就是命好，先生做菜特好吃，使劲夸出来的，而且他也不让我做，我收拾就好。得夫如此，也是前世修来的，我俩互欠啊，所以就是恩爱夫妻两牵绊。什么时候他能明白这些因缘就好了。
每年这个季节我们不是在深圳就是在北京，我有好多东西都在北京师兄那里保存，还有不少茶叶，也不知道会不会受潮。
师父多喜欢红茶，黑茶，白茶也可以，每年这个季节就会有杭州的，温州的，台湾的师兄们寄来好多茶叶，九华山的绿茶也很好，那是九华山的一位师父自己做的茶，绿茶，原来啊，好茶都是不卖的，好茶都要送人的，这些师兄可真厉害，自己卖茶，采茶，做茶，我是托师父老人家的福气，这些年都不用自己买茶呢。师父来了，各种茶就到了，我负责泡茶就好了。
疫情吧，小区也不送水了，我喝了将近两个月的自来水，也懒得泡茶了，因为泡茶的水要是不好，茶就不好喝，
好茶要好水，想起那年泡茶的事：师父一般都是和来问问题的人聊天，我就负责泡茶，就不喜欢他们剩茶。而且没回师父都要嘱咐我，给他们倒茶啊。
好的好的。但是走了要记得清杯阿，可是没几个人记得，我就特不高兴，那个茶，那个水都是师兄们供养的，这么浪费我可心疼呢。但是师父说了，就得听命令啊。
弟子心中常生智慧嘛，为了不浪费，倒茶的时候，我就拿着杯，谁跟师父讲话的空隙，我就问，师兄，请喝茶？不喝不喝，谢谢您。
我偷看师父，师父也不理我，所以这招还是管用的。
其实不只是我，其他的师父也不喜欢浪费，一般都是我泡茶嘛，有一回到一个师兄家里做客，师兄就把第一泡的茶水倒掉了，jz老师父快70了，马上就问师姐，那个水为啥要倒掉，多浪费啊。我赶紧说，师父，那个水刚才有点不干净了。然后我就让师姐找了一个空杯子，洗茶的水倒在空杯子里，我喝。我没回泡茶都是如此，我自己有个空杯子，因为我知道师父最惜福了，我们也要惜福啊，一饮一啄，莫非前定。
我看见我到洗茶水的时候，师父虽然和别人聊天呢，但是我发现他用眼睛扫了一下我的杯子，以后我就把杯子放到下面了，不想让师父看见。很多事情是不需要言语的，一个眼神就能明白彼此的心识。我估计啊，jz老师父也知道我的操作，不然没理由以他的脾气那么惜福，剩下的一些瓶子都舍不得扔，都得给我，zh啊，这个瓶子可好呢，你要不。“要要，师父，我正找瓶子不到呢。”
没有理由他不讲我的，就是出于提醒我惜福也会说的，而且我们恨熟的，。只能是他们都知道我的这波操作。
这些师父们，哇，蛮厉害的。有一回午餐后，泡茶，师父肯定是没啥了，他只要一说话，就不会在意茶的好坏，可是qy师父不一样，他那天就皱了一下眉，我就问qy师父，师父，有什么不对吗？“你今天跑的茶和昨天是同一种茶嘛？
是的，师父，是不是味道变了？
对呀，好像是不是你换水了。
qy 师父,服您了，昨天的是师兄买的武夷山的水，今天没了，我就用农夫山泉了，肯定口感不一样了。
这个 qy 师父吧，特厉害的是就是几种香一起点上，空气中有几种香，他都能一一的说出来，一点不差，能品出水质的不同，茶叶的好坏，几种粉泡的饮料，他都能一一说出配料，心清净如此啊，所以这些我就经常请教 qy 师父。学到了好多，可是直到现在，我只能分辨出沉香和檀香。
师父说，要多用功，
嗯嗯，用功用功用功。
您们都用功好几十年了，我这才几年，师父说，和时间没关系。那和啥有关系？
心性。
是，师父，遵命。用功。
今晚的天空看不到月亮，也没有星星。
独对灯光，默默的回忆，不知道疫情什么时候结束，已经春暖花开了，却不见故人的影子。
看不见山河，却有了距离；看不见病毒，却有了分离。
看不见亲人，心里的牵挂；看不见朋友，眼里的泪滴。
世界的悲哀 ，黑暗的忧虑；心灵的慈悲，众生的救赎；
光明永远都在，乌云遮挡不住太阳的光辉。
我愿和你通行，爱的力量战胜一切的困难。
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