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生活中的8个真相,值得看看!
1、枪打出头鸟
你不出头别人连你是什么鸟都不知道
老话说:“是金子总会被发光的,人只要有能力,在哪里都能被看见。”
问题是,金子埋在地底下几千年还能保持它的价值,等人被埋在土下才让人看到实力,那还有什么用吗?
低调是有钱人的自保方法,不应该是普通人做人的信条。
让一个普通人低调,就好像教他如何去保养一双他永远都买不起的名贵皮鞋。
如果你想要成为大佬,就不可能蜷缩在一个墙角里。
不信你看那些成功人士,虽然嘴上低调、谦虚,但行动上一定会有意无意地展现自己。
你躲在角落里,既没有呐喊,也没有发光,凭什么得到这个世界的瞩目。
2、别人伤害你的刀
都是你递给他的
一个人怎么对待你不是一天形成的,而是长期不断试探的结果。
起心动念皆是因,当下所受皆是果。
如果一个人踩到你的底线,你却像个软柿子一样,不敢吭声,不捏你捏谁?
退一步不是海阔天空,而是他人的得寸进尺。
不是你怎么对待别人,别人就会怎么对你。
而是你怎么对自己,别人就会怎么对你。
最好的关系一定是你让对方又爱又恨的敬畏。
3、乞丐不会嫉妒富翁
但他看不惯收入更高的乞丐
有些人之所以妒忌你,就是因为你只比他强那么一点点。
他觉得还能够得着你,才会明里暗里地把你往下拽。
只有你强大到他伤害不了你,他才会把你当神一样高高地供着。
4、你可以过得好,但不能比我好
这个世界上真正希望你过得好的,只有“你生的人和生你的人”。
有时候,甚至这两者都不见得。
朋友跟我说,她过年回家,一个亲戚问月薪,她就说了个四位数,然后就没有然后了。
去别人家拜年的时候,又有亲戚问了同样的问题,她这次把自己往惨了说。
这时亲戚脸上逐渐露出了笑容,还劝我那位朋友要注意身体、不要太累了什么的。
人性之恶就在于:恨你有,笑你无,嫌你贫,怕你富。
你可以过得好,但请不要随便让人知道。
5、做软柿子并不讨喜,狠人才能生存
一直做老好人的代价就是所有人都可以白嫖你,无视你。
恶人才是站在人性的弱点上蹦迪的狠角色,最有用的话一定是你掐着对方脖子说出来的,最好的关系一定是你让对方又爱又怕的敬畏。
只有戴着生人勿近的面具,我们才能看清楚谁才是值得我们用心对待的人。
虽然看上去冷漠,但却能让那些觉得你“好欺负”的妖魔鬼怪退散。
6、如果一块表不准
那它的每一秒都是错的
如果一块表走的不准,那它走的每一秒都是错的;但如果表停了,那它起码一天有两次是对的,清醒的暂停,总好过盲目前行。
心理学上有个鳄鱼效应:
当一只鳄鱼咬住你的脚,你想要用手拔开,它就会同时咬住你的手和脚。
时间拖得越久,最终被咬住的部分越多。
放弃错的选择,才是最大的成功。
成年人要学会及时止损。
有句话说得好:
我们不一定要知道正确的道路是什么,但请不要在错误的道路上越走越远。
7、只有鲜花才能招来蝴蝶
烂肉招来的都是苍蝇
社会就像是一棵爬满猴子的树,往上看全都是屁股,往下看都是笑脸 ,左看右看都是耳目。
你是什么人,就会看见什么样的嘴脸。
所谓:观其友,知其人。
人是环境塑造的产物,想从青铜到王者,最好的办法就是不断提升自己的段位。
8、心善之人敢直言,嘴甜之人藏谜奸
过多的赞美是布满鲜花的陷阱,忠言逆耳才是防止摔倒的拐杖。
人不怕失败后的郁郁寡欢,怕小有成就的夜郎自大。
俗话说得好:最毒的草总是开着最美的花,害你的人总是说着好听的话。
你永远不知道这些漂亮话的背后到底藏着什么心机。
别低估人性,也别高估人心。
《人生海海》中有一段话说得好:
人世间就这样,池塘大了,水就深了,泥鳅黄鳝,乌龟王八,螃蟹龙虾,鲜的腥的,臊的臭的,什么货色都有。
做到“信言不美,美言不信”,才能在这个社会立足。
&励志人生感悟
1、枪打出头鸟
你不出头别人连你是什么鸟都不知道
老话说:“是金子总会被发光的,人只要有能力,在哪里都能被看见。”
问题是,金子埋在地底下几千年还能保持它的价值,等人被埋在土下才让人看到实力,那还有什么用吗?
低调是有钱人的自保方法,不应该是普通人做人的信条。
让一个普通人低调,就好像教他如何去保养一双他永远都买不起的名贵皮鞋。
如果你想要成为大佬,就不可能蜷缩在一个墙角里。
不信你看那些成功人士,虽然嘴上低调、谦虚,但行动上一定会有意无意地展现自己。
你躲在角落里,既没有呐喊,也没有发光,凭什么得到这个世界的瞩目。
2、别人伤害你的刀
都是你递给他的
一个人怎么对待你不是一天形成的,而是长期不断试探的结果。
起心动念皆是因,当下所受皆是果。
如果一个人踩到你的底线,你却像个软柿子一样,不敢吭声,不捏你捏谁?
退一步不是海阔天空,而是他人的得寸进尺。
不是你怎么对待别人,别人就会怎么对你。
而是你怎么对自己,别人就会怎么对你。
最好的关系一定是你让对方又爱又恨的敬畏。
3、乞丐不会嫉妒富翁
但他看不惯收入更高的乞丐
有些人之所以妒忌你,就是因为你只比他强那么一点点。
他觉得还能够得着你,才会明里暗里地把你往下拽。
只有你强大到他伤害不了你,他才会把你当神一样高高地供着。
4、你可以过得好,但不能比我好
这个世界上真正希望你过得好的,只有“你生的人和生你的人”。
有时候,甚至这两者都不见得。
朋友跟我说,她过年回家,一个亲戚问月薪,她就说了个四位数,然后就没有然后了。
去别人家拜年的时候,又有亲戚问了同样的问题,她这次把自己往惨了说。
这时亲戚脸上逐渐露出了笑容,还劝我那位朋友要注意身体、不要太累了什么的。
人性之恶就在于:恨你有,笑你无,嫌你贫,怕你富。
你可以过得好,但请不要随便让人知道。
5、做软柿子并不讨喜,狠人才能生存
一直做老好人的代价就是所有人都可以白嫖你,无视你。
恶人才是站在人性的弱点上蹦迪的狠角色,最有用的话一定是你掐着对方脖子说出来的,最好的关系一定是你让对方又爱又怕的敬畏。
只有戴着生人勿近的面具,我们才能看清楚谁才是值得我们用心对待的人。
虽然看上去冷漠,但却能让那些觉得你“好欺负”的妖魔鬼怪退散。
6、如果一块表不准
那它的每一秒都是错的
如果一块表走的不准,那它走的每一秒都是错的;但如果表停了,那它起码一天有两次是对的,清醒的暂停,总好过盲目前行。
心理学上有个鳄鱼效应:
当一只鳄鱼咬住你的脚,你想要用手拔开,它就会同时咬住你的手和脚。
时间拖得越久,最终被咬住的部分越多。
放弃错的选择,才是最大的成功。
成年人要学会及时止损。
有句话说得好:
我们不一定要知道正确的道路是什么,但请不要在错误的道路上越走越远。
7、只有鲜花才能招来蝴蝶
烂肉招来的都是苍蝇
社会就像是一棵爬满猴子的树,往上看全都是屁股,往下看都是笑脸 ,左看右看都是耳目。
你是什么人,就会看见什么样的嘴脸。
所谓:观其友,知其人。
人是环境塑造的产物,想从青铜到王者,最好的办法就是不断提升自己的段位。
8、心善之人敢直言,嘴甜之人藏谜奸
过多的赞美是布满鲜花的陷阱,忠言逆耳才是防止摔倒的拐杖。
人不怕失败后的郁郁寡欢,怕小有成就的夜郎自大。
俗话说得好:最毒的草总是开着最美的花,害你的人总是说着好听的话。
你永远不知道这些漂亮话的背后到底藏着什么心机。
别低估人性,也别高估人心。
《人生海海》中有一段话说得好:
人世间就这样,池塘大了,水就深了,泥鳅黄鳝,乌龟王八,螃蟹龙虾,鲜的腥的,臊的臭的,什么货色都有。
做到“信言不美,美言不信”,才能在这个社会立足。
&励志人生感悟
《楞严经》认贼为子失汝真常
(第十九段)
【阿难!汝今欲知奢摩他路,愿出生死,今复问汝。即时如来举金手臂,屈五轮指,语阿难言:汝今见不?阿难言见。佛言:汝何所见?阿难言:我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。佛言:汝将谁见?阿难言:我与大众,同将眼见。佛告阿难:汝今答我,如来屈指,为光明拳,耀汝心目。汝目可见,以何为心,当我拳耀?阿难言:如来现今徴心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。佛言:咄!阿难!此非汝心。
阿难矍然!避座合掌,起立白佛:此非我心当名何等?佛告阿难:此是前尘,虚妄相想,惑汝真性,由汝无始,至于今生,认贼为子,失汝真常,故受轮转。阿难白佛言:世尊!我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛,及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心,纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木?离此觉知,更无所有,云何如来,说此非心?我实惊怖!兼此大众,无不疑惑,唯垂大悲,开示未悟。】
佛说:阿难!你想知道如来“奢摩他路”,愿意借奢摩他的修行方法而出离生死。那么什么是奢摩他呢?“奢摩他”为梵语的音译:意译为“止、寂静、能灭”;为禅定七个名称之一。是摄心而不被外境所动,远离并止息一切散乱,使心寂静的一种精神状态。《涅槃经》说:奢摩他,名为能灭,能灭一切烦恼结故;又名能调,能调诸根恶不善法故;又曰寂静,能令三业成寂静故;又曰远离,能令众生离五欲故;又曰能清,能清贪欲嗔恚愚痴三浊法故。以是义故,故名定相。
奢摩他在禅修中的具体运用就是止观双修,即止于寂静能灭处、观离一切散乱,此名禅定。“奢摩他路”指的是修禅定的道路和方法,修禅定的道路有:四禅八定、第九次第定、金刚喻定,首楞严大定等。方法就是修这些“定”的法门,如数息观、不净观、念佛观、三止三观、一心三观等,和本经将要介绍的二十五位菩萨修证圆通法,特别是观世音菩萨的耳根圆通法,这些都是进入禅定行之有效的最好的法门。
一切法不离禅定,离开禅定无一人能得解脱,只有禅定才能出离生死、才能破除一切邪法。前面七个否定是在理论上导入“明心见性”,现在佛讲奢摩他,是为阿难和众生介绍用奢摩他的法门来证得“明心见性”。奢摩他简言之:就是禅定、就是自性净土。
佛对阿难说:你想知道奢摩他路,愿意以此法门而求得脱离生死,那么我再问你。这时佛举起金色手臂,将五轮指收屈成拳,对阿难说:你看见了吗?阿难说:我看见如来举臂屈指握成一个很亮的光明拳,把我的心和眼都照亮了。
佛说:你用什么在见?阿难说:我与众人同时都是用眼睛看见的。佛告诉阿难说:你现在回答我,你和众生见如来屈指握拳,你是用眼看见如来的光明拳,是如来的光明拳照亮了你的心和眼,是你的眼看见的,但你以什么作为你的“心”,才知道是如来的光明拳的呢?阿难说:如来现在征问“心”之所在,我是以能知能想、能穷通、能寻找、能追逐、能推理的心,来作为我的“心”。
佛说:咄!“咄”是表示呵斥、责怪之意。阿难!这不是你的“心”。阿难“矍然”:“矍然”为惊惧四顾,茫然失容之意。阿难惊惧茫然,离座“合掌”,起立而对佛说:这不是我的“心”又是啥呢?
“合掌”:又称合十。以跪、蹲、站三种礼仪为常用。1、跪合十礼:适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合,行礼时右腿跪地,双手合掌于两眉中间,头部微俯,以表恭敬虔诚。2、蹲合十礼:是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节,行礼时身体下蹲,将合十的掌尖举至两眉间,以示尊敬。3、站合十礼:是信奉佛教的国家人与人之间、平级官员之间相见,或公务人员拜见上级时所用的礼节,行礼时端正站立,将合十的掌尖置于胸部或口部,以示敬意。
行合十礼时,可以问候对方或口颂祝词,因佛教中不兴握手,所以在我国,一般非佛教徒对僧人施礼,也以行站合十礼为宜。合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。合掌看似简单,实表深广的佛法。正如佛经之语深,一句话或者一个字,可能有无量的含义和境界。宇宙是一个大天地、人体是一个小天地,人是宇宙的缩影,一切佛菩萨皆从人身修成。所以,合掌不仅是一种礼敬,也含藏了宇宙万法。
佛告诉阿难说:能知能想的“心”是第六识心,不是你的“真心”!这是六识依眼前“色、声、香、味、触、法”这六尘,所起的虚妄相,是妄想心,就是妄想心迷惑了你的真如自性,使你自无始劫以来都在认贼作子,贼将你的家财偷去了都不知道,还认为贼是你儿子,东西都被偷完了,你也因此而失去了你原本就有的“真常心”,这就是你为什么受生死轮回的根本原因。
阿难对佛说:世尊!我是佛最宠爱的小兄弟,我的心里也非常爱佛,正因为我爱佛,才出家学佛,学佛后我的心不是单独供养一个如来,而是普遍经历了恒河沙那么多的国土,承事礼敬一切诸佛及很多的“善知识”。
“善知识”是中文名:梵语音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行,能教导正道之人;又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之,教导邪道之人,称为恶知识。据《大品般若经》卷二十七<常啼品>说:能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智,而使人欢喜信乐者,称为“善知识”。
阿难说:我发至诚心,修行也很勇猛精进,能行一切难行之法,所作的这一切,用的都是这个“心”。即使是谤法,永远退失了善根,也是用的这个“心”。如果突然发现这不是我的“心”,那我就无心了,就和所有的土木金石一样,没有觉知了,就离开觉知了,离开觉知后,就什么都没有了,什么都没有了,“心”又在那里呢?我不明白如来为什么说这个“心”不是我的“心”呢?我实在感到有些惊慌恐怖,我想在此法会的所有人都会生疑而感到迷惑,唯愿如来再垂大慈悲,开示我们这些至今未悟的愚迷众生。
(第十九段)
【阿难!汝今欲知奢摩他路,愿出生死,今复问汝。即时如来举金手臂,屈五轮指,语阿难言:汝今见不?阿难言见。佛言:汝何所见?阿难言:我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。佛言:汝将谁见?阿难言:我与大众,同将眼见。佛告阿难:汝今答我,如来屈指,为光明拳,耀汝心目。汝目可见,以何为心,当我拳耀?阿难言:如来现今徴心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。佛言:咄!阿难!此非汝心。
阿难矍然!避座合掌,起立白佛:此非我心当名何等?佛告阿难:此是前尘,虚妄相想,惑汝真性,由汝无始,至于今生,认贼为子,失汝真常,故受轮转。阿难白佛言:世尊!我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛,及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心,纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木?离此觉知,更无所有,云何如来,说此非心?我实惊怖!兼此大众,无不疑惑,唯垂大悲,开示未悟。】
佛说:阿难!你想知道如来“奢摩他路”,愿意借奢摩他的修行方法而出离生死。那么什么是奢摩他呢?“奢摩他”为梵语的音译:意译为“止、寂静、能灭”;为禅定七个名称之一。是摄心而不被外境所动,远离并止息一切散乱,使心寂静的一种精神状态。《涅槃经》说:奢摩他,名为能灭,能灭一切烦恼结故;又名能调,能调诸根恶不善法故;又曰寂静,能令三业成寂静故;又曰远离,能令众生离五欲故;又曰能清,能清贪欲嗔恚愚痴三浊法故。以是义故,故名定相。
奢摩他在禅修中的具体运用就是止观双修,即止于寂静能灭处、观离一切散乱,此名禅定。“奢摩他路”指的是修禅定的道路和方法,修禅定的道路有:四禅八定、第九次第定、金刚喻定,首楞严大定等。方法就是修这些“定”的法门,如数息观、不净观、念佛观、三止三观、一心三观等,和本经将要介绍的二十五位菩萨修证圆通法,特别是观世音菩萨的耳根圆通法,这些都是进入禅定行之有效的最好的法门。
一切法不离禅定,离开禅定无一人能得解脱,只有禅定才能出离生死、才能破除一切邪法。前面七个否定是在理论上导入“明心见性”,现在佛讲奢摩他,是为阿难和众生介绍用奢摩他的法门来证得“明心见性”。奢摩他简言之:就是禅定、就是自性净土。
佛对阿难说:你想知道奢摩他路,愿意以此法门而求得脱离生死,那么我再问你。这时佛举起金色手臂,将五轮指收屈成拳,对阿难说:你看见了吗?阿难说:我看见如来举臂屈指握成一个很亮的光明拳,把我的心和眼都照亮了。
佛说:你用什么在见?阿难说:我与众人同时都是用眼睛看见的。佛告诉阿难说:你现在回答我,你和众生见如来屈指握拳,你是用眼看见如来的光明拳,是如来的光明拳照亮了你的心和眼,是你的眼看见的,但你以什么作为你的“心”,才知道是如来的光明拳的呢?阿难说:如来现在征问“心”之所在,我是以能知能想、能穷通、能寻找、能追逐、能推理的心,来作为我的“心”。
佛说:咄!“咄”是表示呵斥、责怪之意。阿难!这不是你的“心”。阿难“矍然”:“矍然”为惊惧四顾,茫然失容之意。阿难惊惧茫然,离座“合掌”,起立而对佛说:这不是我的“心”又是啥呢?
“合掌”:又称合十。以跪、蹲、站三种礼仪为常用。1、跪合十礼:适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合,行礼时右腿跪地,双手合掌于两眉中间,头部微俯,以表恭敬虔诚。2、蹲合十礼:是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节,行礼时身体下蹲,将合十的掌尖举至两眉间,以示尊敬。3、站合十礼:是信奉佛教的国家人与人之间、平级官员之间相见,或公务人员拜见上级时所用的礼节,行礼时端正站立,将合十的掌尖置于胸部或口部,以示敬意。
行合十礼时,可以问候对方或口颂祝词,因佛教中不兴握手,所以在我国,一般非佛教徒对僧人施礼,也以行站合十礼为宜。合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。合掌看似简单,实表深广的佛法。正如佛经之语深,一句话或者一个字,可能有无量的含义和境界。宇宙是一个大天地、人体是一个小天地,人是宇宙的缩影,一切佛菩萨皆从人身修成。所以,合掌不仅是一种礼敬,也含藏了宇宙万法。
佛告诉阿难说:能知能想的“心”是第六识心,不是你的“真心”!这是六识依眼前“色、声、香、味、触、法”这六尘,所起的虚妄相,是妄想心,就是妄想心迷惑了你的真如自性,使你自无始劫以来都在认贼作子,贼将你的家财偷去了都不知道,还认为贼是你儿子,东西都被偷完了,你也因此而失去了你原本就有的“真常心”,这就是你为什么受生死轮回的根本原因。
阿难对佛说:世尊!我是佛最宠爱的小兄弟,我的心里也非常爱佛,正因为我爱佛,才出家学佛,学佛后我的心不是单独供养一个如来,而是普遍经历了恒河沙那么多的国土,承事礼敬一切诸佛及很多的“善知识”。
“善知识”是中文名:梵语音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行,能教导正道之人;又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之,教导邪道之人,称为恶知识。据《大品般若经》卷二十七<常啼品>说:能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智,而使人欢喜信乐者,称为“善知识”。
阿难说:我发至诚心,修行也很勇猛精进,能行一切难行之法,所作的这一切,用的都是这个“心”。即使是谤法,永远退失了善根,也是用的这个“心”。如果突然发现这不是我的“心”,那我就无心了,就和所有的土木金石一样,没有觉知了,就离开觉知了,离开觉知后,就什么都没有了,什么都没有了,“心”又在那里呢?我不明白如来为什么说这个“心”不是我的“心”呢?我实在感到有些惊慌恐怖,我想在此法会的所有人都会生疑而感到迷惑,唯愿如来再垂大慈悲,开示我们这些至今未悟的愚迷众生。
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