课程回顾｜梁绍基先生 “春蚕游丝——宝宝的世界”｜自然X生命X艺术｜乡村美育 ｜儿童艺术工坊
“美，在山间 在田野 在溪边”
2022乡村美育｜儿童艺术工坊
本项目由中国美术学院美术馆群（美术馆、民艺博物馆、中国国际设计博物馆）主办，中国美术学院学工部联合主办，旨在长期关注乡村的文化艺术建设，关爱乡村留守儿童与困境儿童的美育启蒙与创造力发展，希望通过普及专业的美育知识与创造力思维启发等系列课程的开展，丰富乡村儿童们的业余艺术生活，同时计划为乡村教师提供艺术摹课公益培训。本项目长期招募艺术专业支教老师与志愿者，欢迎社会各界爱心人士加入，携手在乡村这片广袤的土地上播撒美、理解美、创造美的艺术种子。
（本项目获得中华人民共和国文旅部2021年全国美术馆公共教育优秀项目）
主办单位
中国美术学院美术馆群
（美术馆、民艺博物馆、中国国际设计博物馆）
联合主办
中国美术学院学工部
协办单位
中国美术学院包豪斯研究院
中国美术学院中国文化设计研究所
中国美术学院研究生处研工部
志 愿 者 中国美术学院 研究生会
公益支持 深圳创想公益基金会 ArtNow·闹艺术美学工作室 （排名不分先后）
课程简介
农历3月又称“蚕月”，气温和湿度正当时候，我们在榉溪•杏坛书院开始孵养“春蚕”。桑叶在沙沙作响，蚕宝宝一如既往以恒古久远的方式长大，转眼间蚕宝宝就上蔟吐丝作茧，织出一片神奇世界。这是一个现代人，体会物候与自然万物关联的过程，也让远离自然的儿童欢呼雀跃。
“春蚕游丝--宝宝的世界”2022乡村美育｜儿童艺术工坊为5·18国际博物馆日的系列活动，从农历3月中旬蚕卵孵化开始，前后为期58天左右。主要是通过文学、诗歌、绘画、音乐、农耕文明与当代艺术等主题，去引导小朋友们回归自然、热爱生命，用他们天真丰富的想像力和大胆的创造力，去感受新的艺术创造。这是一场关于农耕文明“织”系统的深度体验，从如何认真对待自然以及思考生命开始，通过艺术家讲解的“艺术作品语言”表达与转换，融知识讲解与劳动力为一体，让孩子们体验手工艺术创作的同时，感知大自然的艺术之美。
一蚕一世界，刹那是永恒。
第一期：开启艺术之门｜自然 X 生命 X 艺术
特别邀请著名当代艺术家｜梁绍基先生与大家见面，讲述他对农耕文化与文学诗歌、丝织关系以及当代艺术的创作与思考。4-5月梁先生的公共教育课程指导分为以下步骤进行：
4月：
A）小朋友们现场与线上听课，与梁先生互动交流。
B）养蚕日记，(以文字、绘画、手机拍摄影像、录制声音等方式记录养蚕体验，并与伙伴们分享一个属于"宝宝"自已心路）
5月：
C）小朋友们在家进行个体小创作。
D）集体创作及交流。为制作准备蚕、丝线、丝绸，和在观察过程中的新媒介、新发现。
梁绍基，1945年出生于上海，现工作和生活在浙江天台。毕业于浙江美术学院附中，1986年至1989年在浙江美术学院（现中国美术学院）师从万曼（Maryn Warbanov）研究软雕塑。近32年来，梁绍基以蚕的生命历程为媒介， 以时间和生命为核心，进行“自然系列”的创作。充满对艺术、科学、人文哲思的作品广在国内外展出。
第一期：开启艺术之门｜自然 X 生命 X 艺术
特别邀请著名当代艺术家｜梁绍基先生与大家见面，讲述他对农耕文化与文学诗歌、丝织关系以及当代艺术的创作与思考。4-5月梁先生的公共教育课程指导分为以下步骤进行：
4月：
A）小朋友们现场与线上听课，与梁先生互动交流。
B）养蚕日记，(以文字、绘画、手机拍摄影像、录制声音等方式记录养蚕体验，并与伙伴们分享一个属于"宝宝"自已心路）
5月：
C）小朋友们在家进行个体小创作。
D）集体创作及交流。为制作准备蚕、丝线、丝绸，和在观察过程中的新媒介、新发现。
第一期 4月 课程回顾
期待已久的2022年乡村美育项目——“春蚕游丝——宝宝的世界”，于4月17日下午13：30 正式启动。因为疫情管控的原因，双峰小学与方前中心学校的一部分孩子们来到了磐安榉溪•杏坛书院，现场听梁绍基先生讲述他对农耕文化与文学、诗歌、丝织关系以及当代艺术的创作与思考。其他更多杭州的孩子们和项目联合方双峰小学，天台县街头留守儿童服务中心的小朋友们，则通过腾讯视频会议，以线上直播的方式听课、互动。
活动刚一开始，就有多位中国美院的诸位老师和美术界的朋友在直播间，向梁先生纷纷表示问候。杭间馆长表示：“梁先生在百忙之中抽出宝贵的个人时间，亲力支持最基层的美育启蒙公共教育，表示深深的敬佩与感谢，也相信，通过这样的生动分享和交流，说不准三十年之后，现场的孩子中间又会出现一位像梁先生这样有趣、独立、执着的艺术家！”
本次活动能够邀请到著名当代艺术家梁绍基先生亲自指导，并深度参与整个活动的构架和设计，真的是十分惊喜。本次活动筹备前期，刘一蓝老师、卢震老师一行数次前往梁绍基先生生活和工作的地方——天台县博物馆与梁绍基工作室，当面请教关于美育体系重要性和公共教育必要性的相关问题，被梁先生对艺术的执着所打动。几次交流下来，我们都感受到了，这位从八十年代初就活跃在国际当代艺术领域，并多次荣获国内外诸多荣誉的老艺术家，有一颗大爱的心。他对当下的社会、时代以及精神世界道德的重建，都饱含了深深的担忧和期望。他也特别希望在孩子的启蒙教育里面，多播撒一些发现美、理解美和创造美的种子。
今年七十七岁的梁先生，活脱脱像一位童心未泯的老小孩。一开场就称现场的孩子们为“小宝宝”，称自己为“大宝宝”。然后在满堂的欢笑声中，开始从文字的变迁、民间神话的流变、诗歌点滴的记录、家蚕生物学的常识、丝绸之路的历史等不同角度，娓娓道来，一点点揭开了中国人之所以亲切称呼“蚕宝宝”的缘由和深远的寓意。
不知不觉就讲了四十多分钟，中场休息了十分钟左右之后。梁先生开始第二场分享，讲述自己从1988年开始思考如何用蚕和丝去理解这个世界的本源，在三十年多年艰辛的探索中，他一直在用自己的艺术生命去体会蚕的一生所寓含的生命哲学。梁先生说，蚕会作茧自缚，也会化茧成蛾，永远就是这么个轮回。蚕吐丝，似断非断，断了又生，生生不息。一口气讲了半个多小时，用一种诗歌的语境，用自己三十多年的许多感悟，把现场的孩子们都带到了“蚕是我、我是蚕”、“蚕、禅、缠”、“丝、思、诗”等美妙无比的意境中。
孩子的心是天生通透的，他们对美和艺术有非常感性和敏锐的觉知。当梁先生讲述他的作品《沉链》的创作思路，孩子们都明白为什么要用蚕丝去覆盖粗糙、巨大、沉重的铁链，通过这两种材料所带来的巨大碰撞和矛盾，揭示了东方文化里面“以柔克刚”的智慧哲学。当梁先生讲述他的作品《天庭》背后的思考，孩子们也听得似懂非懂——黑暗、天堂、蚕茧、破茧成蛾、飞蛾扑火、文明、烛光，这一连串的名词和无穷尽的想像。相信多年之后，孩子们的诗意里面肯定会有梁先生这堂课许多不经意间留下的影子……
第二场足足讲了有六十多分钟，兴许是梁绍基先生有太多太多想要告诉孩子们的。最后结束前，梁先生还不忘告诉孩子们，说了自己现在的梦想，有一个一直想做做不出来的作品——“一根蚕丝”。就是有一根悬空的蚕丝穿过许许多多的房间，存在着一个存在，那根丝几乎看不见，但当你看到的时候你会惊讶。那一根丝，就包含了所有……
他在分享中一再反复强调：他所有的作品都是“玩”出来的，有的作品甚至要花费五年、十年的时间去反复不间断创作，鼓励孩子们大胆去玩，去想像；他所有的作品都是基于一种特别纯粹的视角，那就是最大的灵感，鼓励孩子们，他们才是天才的艺术创造者……
梁绍基先生三十多年来和“蚕”紧密相联的艺术创造历程中，充满了东方智慧特有的生命关怀和西方哲学的深刻反思。所以不管是从自然、生命，还是艺术的角度，我们这一次的活动因为有了梁先生的亲力指导，相信会给所有参加活动的孩子们留下一个美好、深刻的回忆！
后记：
1、4月11号开始浴蚕孵化
2、4月14号开始蚕蚁涌动
3、4月15号开始统一喂食
4、4月20号开始一眠蜕皮
补记：
1、准备等到三眠之后，分发100份20条饲养盒到孩子们手里孵化观察。
2、从拿到饲养盒开始，每天写饲养日记。推荐用照片、视频、录音、绘画等方式记录自己的所见所闻。
3、在整个活动期间，建议孩子们在老师和家长的帮助下，查阅更多的桑蚕养殖知识，和目前可以找到的丝绸日常生活中的痕迹。
本期公教策划与执行团队
公共教育：刘一蓝 雪润枝 杨 翔
饲养蚕人：孔红日 采方山
志愿指导：陶非奇
志 愿 者：杨 宵 陈昱霖 羊旭华 邱榆芳 夏丽芷 周美汀
留守儿童服务中心
天台县街头镇暖阳儿童服务中心
负责人：曹慧敏
志愿者：俞红飞 潘梦影
联合书院
磐安县【 榉溪 • 杏坛书院 】
天台县【 黄水 • 龙溪书院 】
主理人：卢 震
助 理：采方山
志愿者：羊旭华 曹慧敏 翟景逸 黄 群 王 坡
联合学校：磐安县双峰乡中心小学
校长支持：徐美伟
协调老师：陈 睿 陈 勤
志 愿 者： 陈 琳 羊 红 黄燕红 徐凯强
联合学校：磐安县方前镇中心学校
校长支持：张晓良
协调老师：潘青青
志 愿 者：沈 奕 陶怡珊 陈露扬 蒋佳熠 施 念
缪俊杰
公益支持 ArtNow·闹艺术美学工作室
视觉设计：周骊君
公益支持：宋山山 程 驰
小手册材料支持：杭州四色印刷有限公司 陈 凯
“美，在山间 在田野 在溪边”
2022乡村美育｜儿童艺术工坊
本项目由中国美术学院美术馆群（美术馆、民艺博物馆、中国国际设计博物馆）主办，中国美术学院学工部联合主办，旨在长期关注乡村的文化艺术建设，关爱乡村留守儿童与困境儿童的美育启蒙与创造力发展，希望通过普及专业的美育知识与创造力思维启发等系列课程的开展，丰富乡村儿童们的业余艺术生活，同时计划为乡村教师提供艺术摹课公益培训。本项目长期招募艺术专业支教老师与志愿者，欢迎社会各界爱心人士加入，携手在乡村这片广袤的土地上播撒美、理解美、创造美的艺术种子。
（本项目获得中华人民共和国文旅部2021年全国美术馆公共教育优秀项目）
主办单位
中国美术学院美术馆群
（美术馆、民艺博物馆、中国国际设计博物馆）
联合主办
中国美术学院学工部
协办单位
中国美术学院包豪斯研究院
中国美术学院中国文化设计研究所
中国美术学院研究生处研工部
志 愿 者 中国美术学院 研究生会
公益支持 深圳创想公益基金会 ArtNow·闹艺术美学工作室 （排名不分先后）
课程简介
农历3月又称“蚕月”，气温和湿度正当时候，我们在榉溪•杏坛书院开始孵养“春蚕”。桑叶在沙沙作响，蚕宝宝一如既往以恒古久远的方式长大，转眼间蚕宝宝就上蔟吐丝作茧，织出一片神奇世界。这是一个现代人，体会物候与自然万物关联的过程，也让远离自然的儿童欢呼雀跃。
“春蚕游丝--宝宝的世界”2022乡村美育｜儿童艺术工坊为5·18国际博物馆日的系列活动，从农历3月中旬蚕卵孵化开始，前后为期58天左右。主要是通过文学、诗歌、绘画、音乐、农耕文明与当代艺术等主题，去引导小朋友们回归自然、热爱生命，用他们天真丰富的想像力和大胆的创造力，去感受新的艺术创造。这是一场关于农耕文明“织”系统的深度体验，从如何认真对待自然以及思考生命开始，通过艺术家讲解的“艺术作品语言”表达与转换，融知识讲解与劳动力为一体，让孩子们体验手工艺术创作的同时，感知大自然的艺术之美。
一蚕一世界，刹那是永恒。
第一期：开启艺术之门｜自然 X 生命 X 艺术
特别邀请著名当代艺术家｜梁绍基先生与大家见面，讲述他对农耕文化与文学诗歌、丝织关系以及当代艺术的创作与思考。4-5月梁先生的公共教育课程指导分为以下步骤进行：
4月：
A）小朋友们现场与线上听课，与梁先生互动交流。
B）养蚕日记，(以文字、绘画、手机拍摄影像、录制声音等方式记录养蚕体验，并与伙伴们分享一个属于"宝宝"自已心路）
5月：
C）小朋友们在家进行个体小创作。
D）集体创作及交流。为制作准备蚕、丝线、丝绸，和在观察过程中的新媒介、新发现。
梁绍基，1945年出生于上海，现工作和生活在浙江天台。毕业于浙江美术学院附中，1986年至1989年在浙江美术学院（现中国美术学院）师从万曼（Maryn Warbanov）研究软雕塑。近32年来，梁绍基以蚕的生命历程为媒介， 以时间和生命为核心，进行“自然系列”的创作。充满对艺术、科学、人文哲思的作品广在国内外展出。
第一期：开启艺术之门｜自然 X 生命 X 艺术
特别邀请著名当代艺术家｜梁绍基先生与大家见面，讲述他对农耕文化与文学诗歌、丝织关系以及当代艺术的创作与思考。4-5月梁先生的公共教育课程指导分为以下步骤进行：
4月：
A）小朋友们现场与线上听课，与梁先生互动交流。
B）养蚕日记，(以文字、绘画、手机拍摄影像、录制声音等方式记录养蚕体验，并与伙伴们分享一个属于"宝宝"自已心路）
5月：
C）小朋友们在家进行个体小创作。
D）集体创作及交流。为制作准备蚕、丝线、丝绸，和在观察过程中的新媒介、新发现。
第一期 4月 课程回顾
期待已久的2022年乡村美育项目——“春蚕游丝——宝宝的世界”，于4月17日下午13：30 正式启动。因为疫情管控的原因，双峰小学与方前中心学校的一部分孩子们来到了磐安榉溪•杏坛书院，现场听梁绍基先生讲述他对农耕文化与文学、诗歌、丝织关系以及当代艺术的创作与思考。其他更多杭州的孩子们和项目联合方双峰小学，天台县街头留守儿童服务中心的小朋友们，则通过腾讯视频会议，以线上直播的方式听课、互动。
活动刚一开始，就有多位中国美院的诸位老师和美术界的朋友在直播间，向梁先生纷纷表示问候。杭间馆长表示：“梁先生在百忙之中抽出宝贵的个人时间，亲力支持最基层的美育启蒙公共教育，表示深深的敬佩与感谢，也相信，通过这样的生动分享和交流，说不准三十年之后，现场的孩子中间又会出现一位像梁先生这样有趣、独立、执着的艺术家！”
本次活动能够邀请到著名当代艺术家梁绍基先生亲自指导，并深度参与整个活动的构架和设计，真的是十分惊喜。本次活动筹备前期，刘一蓝老师、卢震老师一行数次前往梁绍基先生生活和工作的地方——天台县博物馆与梁绍基工作室，当面请教关于美育体系重要性和公共教育必要性的相关问题，被梁先生对艺术的执着所打动。几次交流下来，我们都感受到了，这位从八十年代初就活跃在国际当代艺术领域，并多次荣获国内外诸多荣誉的老艺术家，有一颗大爱的心。他对当下的社会、时代以及精神世界道德的重建，都饱含了深深的担忧和期望。他也特别希望在孩子的启蒙教育里面，多播撒一些发现美、理解美和创造美的种子。
今年七十七岁的梁先生，活脱脱像一位童心未泯的老小孩。一开场就称现场的孩子们为“小宝宝”，称自己为“大宝宝”。然后在满堂的欢笑声中，开始从文字的变迁、民间神话的流变、诗歌点滴的记录、家蚕生物学的常识、丝绸之路的历史等不同角度，娓娓道来，一点点揭开了中国人之所以亲切称呼“蚕宝宝”的缘由和深远的寓意。
不知不觉就讲了四十多分钟，中场休息了十分钟左右之后。梁先生开始第二场分享，讲述自己从1988年开始思考如何用蚕和丝去理解这个世界的本源，在三十年多年艰辛的探索中，他一直在用自己的艺术生命去体会蚕的一生所寓含的生命哲学。梁先生说，蚕会作茧自缚，也会化茧成蛾，永远就是这么个轮回。蚕吐丝，似断非断，断了又生，生生不息。一口气讲了半个多小时，用一种诗歌的语境，用自己三十多年的许多感悟，把现场的孩子们都带到了“蚕是我、我是蚕”、“蚕、禅、缠”、“丝、思、诗”等美妙无比的意境中。
孩子的心是天生通透的，他们对美和艺术有非常感性和敏锐的觉知。当梁先生讲述他的作品《沉链》的创作思路，孩子们都明白为什么要用蚕丝去覆盖粗糙、巨大、沉重的铁链，通过这两种材料所带来的巨大碰撞和矛盾，揭示了东方文化里面“以柔克刚”的智慧哲学。当梁先生讲述他的作品《天庭》背后的思考，孩子们也听得似懂非懂——黑暗、天堂、蚕茧、破茧成蛾、飞蛾扑火、文明、烛光，这一连串的名词和无穷尽的想像。相信多年之后，孩子们的诗意里面肯定会有梁先生这堂课许多不经意间留下的影子……
第二场足足讲了有六十多分钟，兴许是梁绍基先生有太多太多想要告诉孩子们的。最后结束前，梁先生还不忘告诉孩子们，说了自己现在的梦想，有一个一直想做做不出来的作品——“一根蚕丝”。就是有一根悬空的蚕丝穿过许许多多的房间，存在着一个存在，那根丝几乎看不见，但当你看到的时候你会惊讶。那一根丝，就包含了所有……
他在分享中一再反复强调：他所有的作品都是“玩”出来的，有的作品甚至要花费五年、十年的时间去反复不间断创作，鼓励孩子们大胆去玩，去想像；他所有的作品都是基于一种特别纯粹的视角，那就是最大的灵感，鼓励孩子们，他们才是天才的艺术创造者……
梁绍基先生三十多年来和“蚕”紧密相联的艺术创造历程中，充满了东方智慧特有的生命关怀和西方哲学的深刻反思。所以不管是从自然、生命，还是艺术的角度，我们这一次的活动因为有了梁先生的亲力指导，相信会给所有参加活动的孩子们留下一个美好、深刻的回忆！
后记：
1、4月11号开始浴蚕孵化
2、4月14号开始蚕蚁涌动
3、4月15号开始统一喂食
4、4月20号开始一眠蜕皮
补记：
1、准备等到三眠之后，分发100份20条饲养盒到孩子们手里孵化观察。
2、从拿到饲养盒开始，每天写饲养日记。推荐用照片、视频、录音、绘画等方式记录自己的所见所闻。
3、在整个活动期间，建议孩子们在老师和家长的帮助下，查阅更多的桑蚕养殖知识，和目前可以找到的丝绸日常生活中的痕迹。
本期公教策划与执行团队
公共教育：刘一蓝 雪润枝 杨 翔
饲养蚕人：孔红日 采方山
志愿指导：陶非奇
志 愿 者：杨 宵 陈昱霖 羊旭华 邱榆芳 夏丽芷 周美汀
留守儿童服务中心
天台县街头镇暖阳儿童服务中心
负责人：曹慧敏
志愿者：俞红飞 潘梦影
联合书院
磐安县【 榉溪 • 杏坛书院 】
天台县【 黄水 • 龙溪书院 】
主理人：卢 震
助 理：采方山
志愿者：羊旭华 曹慧敏 翟景逸 黄 群 王 坡
联合学校：磐安县双峰乡中心小学
校长支持：徐美伟
协调老师：陈 睿 陈 勤
志 愿 者： 陈 琳 羊 红 黄燕红 徐凯强
联合学校：磐安县方前镇中心学校
校长支持：张晓良
协调老师：潘青青
志 愿 者：沈 奕 陶怡珊 陈露扬 蒋佳熠 施 念
缪俊杰
公益支持 ArtNow·闹艺术美学工作室
视觉设计：周骊君
公益支持：宋山山 程 驰
小手册材料支持：杭州四色印刷有限公司 陈 凯
#恰似故人归大结局#
再见啦 我们云禾还有长意 这一生都太苦了 以后要幸福啊 余生要平安喜乐呀
祝福结束 该吐槽了
后面剧情真的认真的嘛 虽然有些剧情改编的确实好 但是狐族这一帮人真的好蠢还有整部恰似故人归导演自己看看男女主有几分钟戏份 一集不到十分钟 无语死了 原著不好吗 为啥要长意等三百年云禾才回来 云禾死的那一段时间长意是怎么熬过来的 这一下子等了这么久 这部剧编剧导演一生黑[怒] 一开始是真的非常非常喜欢这部剧 现在也很喜欢男女主 都是编剧和导演的锅 明明两个那么好的演员 合作应该是强强联手 剧情再好一点 男女主戏份再多一点不知道会好多少倍
有没有导演可以让他俩二搭真的非常非常想看了[苦涩]
再见啦 我们云禾还有长意 这一生都太苦了 以后要幸福啊 余生要平安喜乐呀
祝福结束 该吐槽了
后面剧情真的认真的嘛 虽然有些剧情改编的确实好 但是狐族这一帮人真的好蠢还有整部恰似故人归导演自己看看男女主有几分钟戏份 一集不到十分钟 无语死了 原著不好吗 为啥要长意等三百年云禾才回来 云禾死的那一段时间长意是怎么熬过来的 这一下子等了这么久 这部剧编剧导演一生黑[怒] 一开始是真的非常非常喜欢这部剧 现在也很喜欢男女主 都是编剧和导演的锅 明明两个那么好的演员 合作应该是强强联手 剧情再好一点 男女主戏份再多一点不知道会好多少倍
有没有导演可以让他俩二搭真的非常非常想看了[苦涩]
雍正六年九月，深受宠爱的年贵妃所生的八阿哥福惠去世，雍正深受打击心痛病倒罕见辍朝，大臣们面露悲戚，唯老三允祉欣喜于色：苍天有眼报应来了！
雍正最爱美丽贤淑的年贵妃，可惜年贵妃福薄体弱多病，所生的几个孩子无一活到成年。八阿哥福惠在世上存活八年，享受到了雍正最深厚的父爱，甚至超过了大他十岁的兄弟弘历（后来继位的乾隆），从出生便破例交由生母年氏抚养（清朝规定皇子不能由生母抚养），年氏去世后，雍正亲自抚养，走到哪将福惠带到哪，从不离身。
如果福惠能正常活着，以雍正的盛宠，清朝的历史也许会是另一种篇章吧！
福惠的离世给了雍正致命一击。而就在三个月前，即雍正六年六月，诚亲王允祉因为勒索巡抚苏克济的钱财一事被检举，当着雍正及满朝文武大臣，他不仅不认真反省，反而喝斥大臣，被老十六允禄以宗人府名义弹劾“毫无臣礼”，降爵至郡王，儿子弘晟被宗人府圈禁。
心怀怨恨的允祉见雍正痛失爱子，难免有小人之心，当时夺嫡的兄弟死的死，圈禁的圈禁，目前只有他允祉卑躬曲膝忍辱偷生。在康熙朝主要工作是编《古今图书集成》，深受康熙的信任。而在雍正眼里他就是一个不通人情世故的书呆子，曾朱批对这位三哥“怀疑憎恶”。
允祉的行为不能不让雍正怀疑。雍正二年，允祉被任命抄老十的家，抄岀了老九允禟从西宁写给老十的信：“机会已失，追悔无及。”老十也是心大，如此悖逆文字居然没有及时销毁，直接被老三允祉搜到了！
允祉深知如果上交雍正，九弟十弟有可能因这封信丢了性命，而自己正好可博取雍正的信任，换一个安稳前程；可是他想起了自己在雍正上位后的种种卑微求生乞尾求怜，对这两位弟弟生起了同情之心，藏起了这封信。
雍正四年，雍正在西北战事已平，着力开始整治八爷党。正月二十八，皇帝在圆明园召见诚亲王允祉等皇室宗亲，说老八不实心办事，有悖逆之行为。雍正的意思本想抛砖引玉，提醒允祉等在朝堂上弹劾老八允禩，可直到十天后，允祉没有任何行动。
也许他真的同情八爷党，也许他的大脑不够灵敏，没能领悟皇帝的意思。雍正又一次召见王公大臣诉老八的罪过，这一次王公大臣们都懂了，迅速合奏老八悖逆奸恶，应当正法。作为皇帝的亲哥哥，老三允祉本应带头表态的，他却欲言又止。
等他回家后醒悟过来，自己有可能被雍正拉进八爷党而恐惧不已！痛悔已经太迟！
他赶紧跑到雍正跟前递折子，说：“臣未奏明实情，未尽竭诚之心，致使主子怀疑，乃是背离主子，忤逆上苍之人。。。今将杀允禩之过落于我身，我情愿承受。。。臣允祉乃一奴才，忝为人兄，竟敢如同主子之手足。若无主子圣明奇恩，我岂能存活至今。”
卑微的允祉甚至自称奴才，这种低姿态打消雍正的怀疑了吗？没有！雍正说：“阿哥原本善于说谎哄人，朕若马上相信你，实为欺骗上苍，你若执意骗朕，即是悖逆于皇考。怎么会让你背负杀弟之名呢，你只需恪守为臣之道。”
允祉为了活命，甚至愿意为雍正担负杀弟之恶名，等他终于知道老八老九死于圈禁之所，老十四被革爵位，他又在乾清门外伤心流泪。他的良知总是游离在自己的身家性命之外啊。
雍正对他的憎恶不仅仅因为他对爱子福惠之死的幸灾乐祸。雍正八年最亲近信任的十三弟允祥离世，雍正直接哀恸到身子虚弱下不了床，满朝王公大臣无不举哀（不敢不哀）。而与老十三怡亲王允祥往日有隙，又或者庆幸老天爷斩断了雍正的一只强有力的胳膊，不会伪装表情的允祉怠慢丧礼，全无伤悼之情，表情冷漠，视同隔膜。
朝野无人不知常务副皇帝老十三与雍正的浓厚兄弟情，而允祉只有仇视，仇视雍正、及与之相亲而飞黄腾达的手足兄弟，现实的残酷逼得允祉扭曲了心灵。
皇帝本来已在雍正八年二月恢复了允祉的亲王之位，又因怡亲王丧礼上允祉的逾礼之举，雍正忍无可忍，革掉他的亲王，定了“不孝，妄乱，狂悖，党逆”等等十大罪状，将他拘禁于景山永安亭。到雍正十年五月，病逝。
允祉是康熙诸子中最有学问的一个阿哥，书生气很浓，封建文人明哲保身、胆小怕事、嫉妒、仇视、扭曲等等人性弱点他一个也没有落下。
允祉的不幸，除了有雍正打击王公贝勒权势，加强皇权统治的大背景，和允祉自己性格上的扭曲分裂也有很大关系。
在《雍正王朝》中允祉举报大阿哥，利用蒙古喇嘛巴汉格隆魇镇废太子，康熙有一句怒斥允祉的经典的台词：“你的书读到狗肚子里去了吗？”每次看到这里，想想允祉的一生，忍不住叹息：经！典！#历史# #历史云讲堂#
雍正最爱美丽贤淑的年贵妃，可惜年贵妃福薄体弱多病，所生的几个孩子无一活到成年。八阿哥福惠在世上存活八年，享受到了雍正最深厚的父爱，甚至超过了大他十岁的兄弟弘历（后来继位的乾隆），从出生便破例交由生母年氏抚养（清朝规定皇子不能由生母抚养），年氏去世后，雍正亲自抚养，走到哪将福惠带到哪，从不离身。
如果福惠能正常活着，以雍正的盛宠，清朝的历史也许会是另一种篇章吧！
福惠的离世给了雍正致命一击。而就在三个月前，即雍正六年六月，诚亲王允祉因为勒索巡抚苏克济的钱财一事被检举，当着雍正及满朝文武大臣，他不仅不认真反省，反而喝斥大臣，被老十六允禄以宗人府名义弹劾“毫无臣礼”，降爵至郡王，儿子弘晟被宗人府圈禁。
心怀怨恨的允祉见雍正痛失爱子，难免有小人之心，当时夺嫡的兄弟死的死，圈禁的圈禁，目前只有他允祉卑躬曲膝忍辱偷生。在康熙朝主要工作是编《古今图书集成》，深受康熙的信任。而在雍正眼里他就是一个不通人情世故的书呆子，曾朱批对这位三哥“怀疑憎恶”。
允祉的行为不能不让雍正怀疑。雍正二年，允祉被任命抄老十的家，抄岀了老九允禟从西宁写给老十的信：“机会已失，追悔无及。”老十也是心大，如此悖逆文字居然没有及时销毁，直接被老三允祉搜到了！
允祉深知如果上交雍正，九弟十弟有可能因这封信丢了性命，而自己正好可博取雍正的信任，换一个安稳前程；可是他想起了自己在雍正上位后的种种卑微求生乞尾求怜，对这两位弟弟生起了同情之心，藏起了这封信。
雍正四年，雍正在西北战事已平，着力开始整治八爷党。正月二十八，皇帝在圆明园召见诚亲王允祉等皇室宗亲，说老八不实心办事，有悖逆之行为。雍正的意思本想抛砖引玉，提醒允祉等在朝堂上弹劾老八允禩，可直到十天后，允祉没有任何行动。
也许他真的同情八爷党，也许他的大脑不够灵敏，没能领悟皇帝的意思。雍正又一次召见王公大臣诉老八的罪过，这一次王公大臣们都懂了，迅速合奏老八悖逆奸恶，应当正法。作为皇帝的亲哥哥，老三允祉本应带头表态的，他却欲言又止。
等他回家后醒悟过来，自己有可能被雍正拉进八爷党而恐惧不已！痛悔已经太迟！
他赶紧跑到雍正跟前递折子，说：“臣未奏明实情，未尽竭诚之心，致使主子怀疑，乃是背离主子，忤逆上苍之人。。。今将杀允禩之过落于我身，我情愿承受。。。臣允祉乃一奴才，忝为人兄，竟敢如同主子之手足。若无主子圣明奇恩，我岂能存活至今。”
卑微的允祉甚至自称奴才，这种低姿态打消雍正的怀疑了吗？没有！雍正说：“阿哥原本善于说谎哄人，朕若马上相信你，实为欺骗上苍，你若执意骗朕，即是悖逆于皇考。怎么会让你背负杀弟之名呢，你只需恪守为臣之道。”
允祉为了活命，甚至愿意为雍正担负杀弟之恶名，等他终于知道老八老九死于圈禁之所，老十四被革爵位，他又在乾清门外伤心流泪。他的良知总是游离在自己的身家性命之外啊。
雍正对他的憎恶不仅仅因为他对爱子福惠之死的幸灾乐祸。雍正八年最亲近信任的十三弟允祥离世，雍正直接哀恸到身子虚弱下不了床，满朝王公大臣无不举哀（不敢不哀）。而与老十三怡亲王允祥往日有隙，又或者庆幸老天爷斩断了雍正的一只强有力的胳膊，不会伪装表情的允祉怠慢丧礼，全无伤悼之情，表情冷漠，视同隔膜。
朝野无人不知常务副皇帝老十三与雍正的浓厚兄弟情，而允祉只有仇视，仇视雍正、及与之相亲而飞黄腾达的手足兄弟，现实的残酷逼得允祉扭曲了心灵。
皇帝本来已在雍正八年二月恢复了允祉的亲王之位，又因怡亲王丧礼上允祉的逾礼之举，雍正忍无可忍，革掉他的亲王，定了“不孝，妄乱，狂悖，党逆”等等十大罪状，将他拘禁于景山永安亭。到雍正十年五月，病逝。
允祉是康熙诸子中最有学问的一个阿哥，书生气很浓，封建文人明哲保身、胆小怕事、嫉妒、仇视、扭曲等等人性弱点他一个也没有落下。
允祉的不幸，除了有雍正打击王公贝勒权势，加强皇权统治的大背景，和允祉自己性格上的扭曲分裂也有很大关系。
在《雍正王朝》中允祉举报大阿哥，利用蒙古喇嘛巴汉格隆魇镇废太子，康熙有一句怒斥允祉的经典的台词：“你的书读到狗肚子里去了吗？”每次看到这里，想想允祉的一生，忍不住叹息：经！典！#历史# #历史云讲堂#
✋热门推荐