虚云老和尚：不要心外见鬼

来源：《虚云老和尚开示录》

◎四月二十五日开示 

我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵。《大涅槃经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。”《杂阿含经》曰：“大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。”盲龟百年一出，得遇此孔。凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难于此。

《显扬论》曰：“一日月之照临，名一世界；此一世界，九山八海和四洲。”九山是须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山，八海是七个香水海和一个大咸水海。须弥山与持双山之间乃至障碍山与持地山之间，当中都有一重香水海，八山之间，共七香水海。最后持地山与小铁围山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲，盲龟在咸水海，百年一出头，要碰入这飘流不停的浮木之孔。

《四教仪》说：“在因之时，行五常五戒，中品十善，感人道身。”四洲中北洲无贵贱，余三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子、仆隶、姬妾之分。皆由五戒十善之因，有上中下不同，故感果为人有贵贱不等。我们现在已得人身，又闻佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。如照律下修行，则一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒，“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。”大众闻磬声各正念。维那在斋堂念了供养咒之后，呼此偈。比丘吃饭时要存五观：一、计功多少，量彼来处（一钵之饭，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺应供（缺则不易，全乃可受）；三、防心离过，贪等为宗（离此三过，贪嗔痴也）；四、正事良药，为疗形枯（饥渴病故，须食为药）；五、为成道业，应受此食（不食成病，道业何从）。

五观若明金易化，三心未了水难清。要常存惭愧心，莫失正念，闻声悟道，见色明心，不要心外见鬼。各存正念者，一声磬念一声佛也，不说人我是非，散心杂话。施主一粒米，大如须弥山，若不自了道，披毛戴角还。修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，就要努力修行，勿空过日。

南无阿弥陀佛

在爱尔兰传说中，记载了一位叫做埃尔坎佩尔的人，传说中他的上半身是人，下半身是大海中的一段浮木，但是他确认为自己的不是新生的，还保留有之前的记忆，声称他来自一个叫做奥乌尔的地方，这里金碧辉煌，人们长生不老，都能够在天上飞。但是因为人们太过于傲慢，触怒了天神，于是天神降下灾厄，他们这些人都被变成了树木，不知道过了多久，陆地变成大海，他所在地方被淹没，他也变成浮木，在海中漂泊，遇到了在海中航行的圣博德，受到圣博德的祝福，他逐渐变回了人，但是因为他对陡斯的信仰不虔诚，所以需要他继续修行，才能够变成完整的人类。#ドモヤン#

《大涅槃经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。”《杂阿含经》曰：“大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一过出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪随风东西。”盲龟百年一出，得遇此孔，凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难于此。《显扬论》曰：“一日月之照临，名一世界。这一世界，九山八海和四洲。”九山是：“须弥山、持双山、持轴山、檐木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山。八海是：七个香水海和二个大咸水海。须弥山与持双山之间，乃至障碍山与持地山之间，当中都有一重香水海。八山之间，共七香水海。最后持地山与小铁围山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲，盲龟在大咸水海，百年一出头，要碰入这飘浮不停的浮木之孔。
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