《佛说八大人觉经》——多闻智慧觉（十一）
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
前面所讲的四种觉悟，是着重于自利方面讲的，从第五觉悟到第八觉知，是着重于利他方面讲的。不过，大乘佛法自利利他是分不开的，讲到自利离不了利他，讲到利他也离不了自利，划分开来，只是就侧重点而说。
这里第五觉悟是说明生死的来源。我们生从何处来？死了以后，转个面目，又是怎么样的呢？成为一个很大的疑问，这也是大家所必须面对和探讨的问题。
愚痴生死：
生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。
愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没有智慧，人生的苦恼、生死，都是从无明而来的。因为有无明，才有各种的行为产生，导致众生在六道中，生生死死，轮回不息。
佛教总说为十二因缘，无明（愚痴）是十二因缘的开始，生死是十二因缘的最后一个，所以，十二因缘是人生的来源及死后的归宿。佛经中所说的十二因缘即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
人生从无始以来，就是一念不觉而妄起无明，由无明这个因，造了种种的业，才招感流转生死的苦果。
释迦牟尼佛在本觉悟告诉我们，生命的根本是从愚痴（无明）而来的。前面的第二觉知，说“生死疲劳，从贪欲起”，意思是贪欲心是生死的根本，那么，究竟生死是从愚痴或贪欲而来呢？事实上，愚痴（无明）与贪欲对于众生的生死流转，有同样的重要性，都是生死的根本，因此，经中说“无明为父，爱欲为母”。
图片
《杂阿含经》说：“于无始生死，无明所覆，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”众生从无始以来，生死的苦楚，是被无明（烦恼）所覆盖，为爱欲的情结所系缚，才会像在漫长的黑夜中摸索，因为没有智慧之光，起惑造业，轮回不息，而不知苦的根源从何而来。
经中也说到“无明爱取三烦恼”，无明、爱、取皆属于烦恼，是分不开的，因为有了无明，不明白事理，不了解真理，为了满足自己的贪心，有的时候所作所为，不一定合乎规矩，在无形中造了许多恶业，将来是要受果报的，因此，就在六道中轮回不息。
愚痴生死，说明我们每一个人，生活在世界上，或许自认为非常聪明，但是实际上大家都是薄地凡夫，都是愚昧无知的。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
前面所讲的四种觉悟，是着重于自利方面讲的，从第五觉悟到第八觉知，是着重于利他方面讲的。不过，大乘佛法自利利他是分不开的，讲到自利离不了利他，讲到利他也离不了自利，划分开来，只是就侧重点而说。
这里第五觉悟是说明生死的来源。我们生从何处来？死了以后，转个面目，又是怎么样的呢？成为一个很大的疑问，这也是大家所必须面对和探讨的问题。
愚痴生死：
生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。
愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没有智慧，人生的苦恼、生死，都是从无明而来的。因为有无明，才有各种的行为产生，导致众生在六道中，生生死死，轮回不息。
佛教总说为十二因缘，无明（愚痴）是十二因缘的开始，生死是十二因缘的最后一个，所以，十二因缘是人生的来源及死后的归宿。佛经中所说的十二因缘即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
人生从无始以来，就是一念不觉而妄起无明，由无明这个因，造了种种的业，才招感流转生死的苦果。
释迦牟尼佛在本觉悟告诉我们，生命的根本是从愚痴（无明）而来的。前面的第二觉知，说“生死疲劳，从贪欲起”，意思是贪欲心是生死的根本，那么，究竟生死是从愚痴或贪欲而来呢？事实上，愚痴（无明）与贪欲对于众生的生死流转，有同样的重要性，都是生死的根本，因此，经中说“无明为父，爱欲为母”。
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《杂阿含经》说：“于无始生死，无明所覆，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”众生从无始以来，生死的苦楚，是被无明（烦恼）所覆盖，为爱欲的情结所系缚，才会像在漫长的黑夜中摸索，因为没有智慧之光，起惑造业，轮回不息，而不知苦的根源从何而来。
经中也说到“无明爱取三烦恼”，无明、爱、取皆属于烦恼，是分不开的，因为有了无明，不明白事理，不了解真理，为了满足自己的贪心，有的时候所作所为，不一定合乎规矩，在无形中造了许多恶业，将来是要受果报的，因此，就在六道中轮回不息。
愚痴生死，说明我们每一个人，生活在世界上，或许自认为非常聪明，但是实际上大家都是薄地凡夫，都是愚昧无知的。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
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【修心法要 005】
【如何轉化苦逼的心】◎法藏比丘的非思不可
「自我愛」強烈的心（表現為我執、自私、貪愛等），正是一切苦逼的根本！
佛法，一切修行的目的，正是要我們轉化「自我愛」。
要以恭敬心，聽聞正確、應機的佛法為開始；確實而熟練地思惟佛理教義，轉變固守的成見；以實踐戒、定、慧的修持，漸漸消除妄想，才能有究竟離苦的可能。
【如何轉化苦逼的心】◎法藏比丘的非思不可
「自我愛」強烈的心（表現為我執、自私、貪愛等），正是一切苦逼的根本！
佛法，一切修行的目的，正是要我們轉化「自我愛」。
要以恭敬心，聽聞正確、應機的佛法為開始；確實而熟練地思惟佛理教義，轉變固守的成見；以實踐戒、定、慧的修持，漸漸消除妄想，才能有究竟離苦的可能。
#佛学课堂[超话]#
〖念身不求无病〗
学佛之人不应该求人间十样东西，佛经上说：
**念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。**
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃苦后才来学佛，想找一条求生之道？
*有的人年轻时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。*
家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。
知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。
*生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。*
〖念身不求无病〗
学佛之人不应该求人间十样东西，佛经上说：
**念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。**
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃苦后才来学佛，想找一条求生之道？
*有的人年轻时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。*
家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。
知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。
*生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。*
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