「集句」季羡林先生的经典语录,深藏人生大智慧!
1.在人生的道路上,每个人都是孤独的旅客。
——季羡林《不完满才是人生》
2.假话全不说,真话不全说。
——季羡林
3.人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
——季羡林
4.在这一条十分漫长的路上,我走过阳关大道,也走过独木小桥。路旁有深山大泽,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋风;有山重水复,也有柳暗花明;有迷途知返,也有绝处逢生。路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。
——季羡林《八十述怀》
5.每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
——季羡林《季羡林谈人生》
6.世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上待在母亲身边,即使她一字也不识。
——季羡林《赋得永久的悔》
7.对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。
——季羡林
8.我虽然没有叹息过,但叹息却堆在我的心里。
——季羡林《这一辈子》
9.如人饮水,冷暖自知,其中滋味,实不足为外人道也。
——季羡林《忘》
10.只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能永远保持心情的平衡。
——季羡林《季羡林谈人生》
11.好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。
——季羡林
12.在人生的道路上,每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服,懵懵懂懂活一辈子,倒不如品尝一点不平常的滋味,似苦而是甜。
——季羡林《这一辈子》
13.我相信,一个在沧海中失掉了笑的人,决不能做任何的事情。我也相信,一个曾经沧海又把笑找回来的人,却能胜任任何的艰巨。
——季羡林《爽朗的笑声》
1.在人生的道路上,每个人都是孤独的旅客。
——季羡林《不完满才是人生》
2.假话全不说,真话不全说。
——季羡林
3.人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
——季羡林
4.在这一条十分漫长的路上,我走过阳关大道,也走过独木小桥。路旁有深山大泽,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋风;有山重水复,也有柳暗花明;有迷途知返,也有绝处逢生。路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。
——季羡林《八十述怀》
5.每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
——季羡林《季羡林谈人生》
6.世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上待在母亲身边,即使她一字也不识。
——季羡林《赋得永久的悔》
7.对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。
——季羡林
8.我虽然没有叹息过,但叹息却堆在我的心里。
——季羡林《这一辈子》
9.如人饮水,冷暖自知,其中滋味,实不足为外人道也。
——季羡林《忘》
10.只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能永远保持心情的平衡。
——季羡林《季羡林谈人生》
11.好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。
——季羡林
12.在人生的道路上,每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服,懵懵懂懂活一辈子,倒不如品尝一点不平常的滋味,似苦而是甜。
——季羡林《这一辈子》
13.我相信,一个在沧海中失掉了笑的人,决不能做任何的事情。我也相信,一个曾经沧海又把笑找回来的人,却能胜任任何的艰巨。
——季羡林《爽朗的笑声》
#宇宙[超话]# :“天之无恩而大恩生”是指天道的混沌,本没有“恩”与“无恩”的区别,一切都是按照本然的规律在运行。
而这看是一无恩”,反而成就了万事万物,是“大恩“,老子在《道德经》第38章说:“上德不德,是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的,对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”,然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹,进而领悟 “天道”,也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官,“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动,代表雷,对应春天,巽宮代表风,代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强,毫无情面,但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下,只有经过惊雷的呼唤,阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳,一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的,只要遵循天道,心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正,产生智慧。所谓 “正则静,静则明 “就是此意。
老子也说:我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
所以这句语是说,奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶,但是我们也不能挖空心思事事去追求,因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背,是不符合天道的,故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私,用之至公,索之剥在气,生者死之根,恩生于害,害生于恩
“天之至私,用之至公”是指天道没有偏心,至公无私。在奇门遁甲中,天盘九星模拟天体在九官中排盘运转,遵循天道,并没有偏重哪一官,是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星,乃九官之中心,其他八宮均围绕其转。且五行属士,化生万物。
故曰,“禽之制在气“生者死之根,死者生之根”是指,奇门遁甲人盘八门中的生门与死门,五行都是土。其中生门在艮官,死门在坤官。
运转时,无论位置如何变化,两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说,中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处,阴遁寄坤宮死门处,而不是一律寄于坤2官。
意思是说,中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门,有同根之气,霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生,是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲
有的人还是很可怕的,我不愿点破,就像人类将自己交给大数据,这是很可怕得行为:这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转,象征天时:
以九宮代表地理,象征地利:以人盘八门代表人事,象征人和,三者组成局象,而奇门格局又以视节气来定局,注重时间的变化,特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局,所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化,固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害,尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。故日:沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢,而是象颜回一样, 一单食,一瓢饮,在陋室,无人问,回也不改其乐,说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工,表面上很愚蠢但实际是大智慧,我表面上居家隔离,但实际上我心里乐开了花,因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面,我早就出死断了,我是应于鼎卦四足稳,三番有过不失身,明摆着有惊无险,高枕无忧的格局,最后青龙转光,一切回归正常。
让天地去厮杀,让你们去争泡面,去消耗公司的神将,而我躲在三奇之下,学而不厌 ,居之不倦,韬光养晦,待时而动,自天佑之,吉无不利!
“圣”是圣明。这是说,人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危,不能盲目乐观,而应注意观察时勢的变化,特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁,否则时势改变,骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣,我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲,也指乙、丙、丁三奇。
意思是说,人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术,就可百战百胜,但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特,也还是一种“术”而只有超越她,进而領悟 “天道”才是至高境界,这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮,人盘休门:
“火” 指离九官,人盘景门,实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助,但要懂得 “钻进去”,也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句,《黄帝阴符经〉也有多次强调,也是经文的宗旨。
而这看是一无恩”,反而成就了万事万物,是“大恩“,老子在《道德经》第38章说:“上德不德,是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的,对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”,然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹,进而领悟 “天道”,也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官,“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动,代表雷,对应春天,巽宮代表风,代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强,毫无情面,但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下,只有经过惊雷的呼唤,阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳,一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的,只要遵循天道,心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正,产生智慧。所谓 “正则静,静则明 “就是此意。
老子也说:我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
所以这句语是说,奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶,但是我们也不能挖空心思事事去追求,因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背,是不符合天道的,故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私,用之至公,索之剥在气,生者死之根,恩生于害,害生于恩
“天之至私,用之至公”是指天道没有偏心,至公无私。在奇门遁甲中,天盘九星模拟天体在九官中排盘运转,遵循天道,并没有偏重哪一官,是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星,乃九官之中心,其他八宮均围绕其转。且五行属士,化生万物。
故曰,“禽之制在气“生者死之根,死者生之根”是指,奇门遁甲人盘八门中的生门与死门,五行都是土。其中生门在艮官,死门在坤官。
运转时,无论位置如何变化,两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说,中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处,阴遁寄坤宮死门处,而不是一律寄于坤2官。
意思是说,中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门,有同根之气,霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生,是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲
有的人还是很可怕的,我不愿点破,就像人类将自己交给大数据,这是很可怕得行为:这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转,象征天时:
以九宮代表地理,象征地利:以人盘八门代表人事,象征人和,三者组成局象,而奇门格局又以视节气来定局,注重时间的变化,特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局,所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化,固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害,尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。故日:沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢,而是象颜回一样, 一单食,一瓢饮,在陋室,无人问,回也不改其乐,说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工,表面上很愚蠢但实际是大智慧,我表面上居家隔离,但实际上我心里乐开了花,因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面,我早就出死断了,我是应于鼎卦四足稳,三番有过不失身,明摆着有惊无险,高枕无忧的格局,最后青龙转光,一切回归正常。
让天地去厮杀,让你们去争泡面,去消耗公司的神将,而我躲在三奇之下,学而不厌 ,居之不倦,韬光养晦,待时而动,自天佑之,吉无不利!
“圣”是圣明。这是说,人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危,不能盲目乐观,而应注意观察时勢的变化,特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁,否则时势改变,骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣,我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲,也指乙、丙、丁三奇。
意思是说,人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术,就可百战百胜,但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特,也还是一种“术”而只有超越她,进而領悟 “天道”才是至高境界,这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮,人盘休门:
“火” 指离九官,人盘景门,实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助,但要懂得 “钻进去”,也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句,《黄帝阴符经〉也有多次强调,也是经文的宗旨。
一觉睡醒,莫名其妙变成一只腹大腿短,奇丑无比的大甲虫。
这个骇人听闻的情节,不是出自恐怖电影,而是奥地利作家卡夫卡的传世名作——《变形记》。
小时候读到这里,只觉得恶心又可怖。
走上社会以后才发现,真正可怖的,是主人公格里高尔变成虫以后的遭遇——被老板开除,被社会遗弃,让自己和家人陷入无尽的痛苦。
因为这不再是幻想,而是很多人正在经历的现实。
凌晨四点钟起床,匆匆洗漱后去赶五点钟的火车上班,然后奔赴全国各地开展业务。
每天在各类交通工具的转换间疲于奔命,不规律的饮食、糟糕的睡眠都是家常便饭。
这样的日子,格里高尔连续过了五年,没请过一天病假,没误过一次事情。
甚至当他生了怪病变成虫子的时候,格里高尔的第一反应,都不是自己遭遇了什么,亦或怎样才能变回人。
而是他睡过了头,赶不上五点钟的火车,会耽误公司的运转。
可一心为公司着想的格里高尔,并没有被公司厚待。
他破天荒迟到了一次,等来的并不是老板关切的问候。
而是全权代表上门指责他装病,并在发现格里高尔变形的真相后,冷酷地开除了他。
一百年后,格里高尔式的悲剧,依然在一遍遍上演。
某会计事务所女员工连续大半年加班到半夜12点,脖子肿到说不出话都没有请假。
直到积劳成疾,查出了癌症。公司立刻翻脸无情,赶她离职,连额外延长半个月的医保都不肯。
另一位互联网大厂员工工作五年,累积加班超过4000个小时,对公司鞠躬尽瘁。
可一朝确诊绝症,公司就想方设法将其辞退。
他两手空空,不但回报不了父母的辛苦养育,还要靠老人筹钱,以支付巨额医药费。
在刚踏入社会的时候,谁不是雄心万丈,期待有努力就有奇迹。
直到摸爬滚打过数年后,才不得不承认,大多数人都很普通,大多数工作也只是为了谋生。
即使现在拼尽全力,能拼个短暂好看的业绩,和眼下丰厚的薪资。
可一旦年纪大了,身体垮了,很快就会被这飞速运转的车轮抛下,再无翻身余地。
公司离了谁都能运转,可把自己输掉了就无法挽回。
这世上所有以谋生为目标的工作,其实都不值得用命去拼。
过去的几年里,格里高尔主动扛起了家庭的重担。
父亲早年创业失败,欠下了一身债务。
格里高尔拼命工作,替父亲一点点还清了欠债,让父亲得以早早退休,安享晚年。
母亲多年操持家务,十分辛苦。
格里高尔雇来女仆和厨娘,替母亲分担掉大部分家务。
妹妹热爱音乐,还颇有几分天赋。
格里高尔明知道读音乐学院的开销,远远超过了家庭的承受能力。却宁可自己更加辛苦,也要满足妹妹的愿望。
在他的努力下,小家庭的日子虽说不上富裕,却还算体面。
可惜一夕之间,祸从天降。格里高尔变成甲虫,被公司开除,家里瞬间失去了经济来源。
为了糊口,一向养尊处优的家人们只能走出家门打工。
父亲以前虽然当过老板,可如今已经老迈,只能应聘最底层的侍者。
母亲被迫辞掉了厨娘,自己一面重新操持起家务,一面打零工补贴家用。
妹妹不得已放弃梦想,辍学去做与音乐毫无关系的售货员。
一家人每日工作如此辛苦,却依然入不敷出,父母只好把房屋分租出去,赚取一点点房租。
为此,他们不得不忍受日常起居中的很多处不便。还要想方设法瞒住租客的眼睛,偷偷喂养格里高尔。
因为这个秘密一旦泄露出去,整个家庭很可能就被周遭社会所厌弃。
此时的格里高尔,已经不再是家庭的支柱和家人的庇护伞,而是成了所有亲人的累赘,所有灾难的根源。
这就是最悲哀的现实。
一场大病,就能掏空一个人所有的积蓄;一次意外,就能破灭一家人所有的希望。
一旦自己倒下,就一切归零。
到了一定年龄的时候,你就会明白,活着不只是为了自己,还与家人的幸福息息相关。
好好爱自己,才是成年人首要的责任。
格里高尔的悲惨遭遇,其实源自作者卡夫卡本人的人生映射。
一样为了谋生,不得不拼死拼活做一份不喜欢的工作。
一样深爱家人,却没能与家人和睦相处,直到死,卡夫卡都没能与自己那位严厉的父亲和解。
他三次订婚,而又三次退婚,一生都没能拥有世俗意义上的幸福人生。
然而,与书中那个一心为家人和公司奉献,被抛弃后觉得自己失去了价值,甘愿用死亡求解脱的格里高尔不同。
书外的卡夫卡过得虽然辛苦,每一天都活得充实而饱满。
他出生于一个犹太商人家庭,父亲强势而专制,一心期望卡夫卡成为一个优秀的商人。
可卡夫卡志不在此。他从小就热爱文学。
虽然长大后迫于谋生,他不得不从事枯燥无味的保险业职员工作。
可是在枯燥的工作之外,卡夫卡把大量的精力和满腔的热情,投入到文学创作中来。
短短十几年里,这个从不以职业作家自居,也不把写作当成事业的男人,潜心写出了百余万字,几乎每年都有新作问世。
相恋、失爱、疲累、病痛,求不得,放不下……
所有生活中的苦痛,和情感上的磨折,到头来都成了滋养卡夫卡文字的养料。
他用冷峻的笔触,击开心灵的冰湖,通过一部部著作深入思考人生,也不断找寻着自我价值。
卡夫卡在日记中痛快淋漓地写道:
“我的幸福、我的能力和所作所为的每一种可能,从来都存在于文学之中。”
即使家人不认可,即使工作不顺心又如何?
扰扰红尘中,卡夫卡一直能立定本心,成就自己。
大千世界,世事繁杂,又有几人能称心如意。
谁还不是在烦闷的尘世间拼命挣扎,一面心怀不甘,一面挣脱无力。
大多数人,都没有足够的能力彻底改变困境,完全掌控命运。
但至少我们可以像卡夫卡那样,在贫瘠的生活中,找到可以润泽灵魂的东西。
在不确定的现实中,学着努力爱自己。
日子再忙,也尽力偷出半日浮闲;世事再烦,总想办法找到出路寄托情怀。
物随心转,境由心造。
努力照顾好自己的心情,早晚能把人生活成想要的模样。
《变形记》里的人变成虫,不过是个荒诞的幻想。
但格里高尔变成虫后的困境,却隐喻着我们每个人的日常。
每日慌慌张张,只为碎银几两。可生活如此艰辛,即使殚精竭虑,依然举步维艰。
人人都在属于自己的冬天里孤军奋战,却一无所靠。
除了自渡,他人爱莫能助。
往后岁月,愿你好好爱自己,努力活余生。
这个骇人听闻的情节,不是出自恐怖电影,而是奥地利作家卡夫卡的传世名作——《变形记》。
小时候读到这里,只觉得恶心又可怖。
走上社会以后才发现,真正可怖的,是主人公格里高尔变成虫以后的遭遇——被老板开除,被社会遗弃,让自己和家人陷入无尽的痛苦。
因为这不再是幻想,而是很多人正在经历的现实。
凌晨四点钟起床,匆匆洗漱后去赶五点钟的火车上班,然后奔赴全国各地开展业务。
每天在各类交通工具的转换间疲于奔命,不规律的饮食、糟糕的睡眠都是家常便饭。
这样的日子,格里高尔连续过了五年,没请过一天病假,没误过一次事情。
甚至当他生了怪病变成虫子的时候,格里高尔的第一反应,都不是自己遭遇了什么,亦或怎样才能变回人。
而是他睡过了头,赶不上五点钟的火车,会耽误公司的运转。
可一心为公司着想的格里高尔,并没有被公司厚待。
他破天荒迟到了一次,等来的并不是老板关切的问候。
而是全权代表上门指责他装病,并在发现格里高尔变形的真相后,冷酷地开除了他。
一百年后,格里高尔式的悲剧,依然在一遍遍上演。
某会计事务所女员工连续大半年加班到半夜12点,脖子肿到说不出话都没有请假。
直到积劳成疾,查出了癌症。公司立刻翻脸无情,赶她离职,连额外延长半个月的医保都不肯。
另一位互联网大厂员工工作五年,累积加班超过4000个小时,对公司鞠躬尽瘁。
可一朝确诊绝症,公司就想方设法将其辞退。
他两手空空,不但回报不了父母的辛苦养育,还要靠老人筹钱,以支付巨额医药费。
在刚踏入社会的时候,谁不是雄心万丈,期待有努力就有奇迹。
直到摸爬滚打过数年后,才不得不承认,大多数人都很普通,大多数工作也只是为了谋生。
即使现在拼尽全力,能拼个短暂好看的业绩,和眼下丰厚的薪资。
可一旦年纪大了,身体垮了,很快就会被这飞速运转的车轮抛下,再无翻身余地。
公司离了谁都能运转,可把自己输掉了就无法挽回。
这世上所有以谋生为目标的工作,其实都不值得用命去拼。
过去的几年里,格里高尔主动扛起了家庭的重担。
父亲早年创业失败,欠下了一身债务。
格里高尔拼命工作,替父亲一点点还清了欠债,让父亲得以早早退休,安享晚年。
母亲多年操持家务,十分辛苦。
格里高尔雇来女仆和厨娘,替母亲分担掉大部分家务。
妹妹热爱音乐,还颇有几分天赋。
格里高尔明知道读音乐学院的开销,远远超过了家庭的承受能力。却宁可自己更加辛苦,也要满足妹妹的愿望。
在他的努力下,小家庭的日子虽说不上富裕,却还算体面。
可惜一夕之间,祸从天降。格里高尔变成甲虫,被公司开除,家里瞬间失去了经济来源。
为了糊口,一向养尊处优的家人们只能走出家门打工。
父亲以前虽然当过老板,可如今已经老迈,只能应聘最底层的侍者。
母亲被迫辞掉了厨娘,自己一面重新操持起家务,一面打零工补贴家用。
妹妹不得已放弃梦想,辍学去做与音乐毫无关系的售货员。
一家人每日工作如此辛苦,却依然入不敷出,父母只好把房屋分租出去,赚取一点点房租。
为此,他们不得不忍受日常起居中的很多处不便。还要想方设法瞒住租客的眼睛,偷偷喂养格里高尔。
因为这个秘密一旦泄露出去,整个家庭很可能就被周遭社会所厌弃。
此时的格里高尔,已经不再是家庭的支柱和家人的庇护伞,而是成了所有亲人的累赘,所有灾难的根源。
这就是最悲哀的现实。
一场大病,就能掏空一个人所有的积蓄;一次意外,就能破灭一家人所有的希望。
一旦自己倒下,就一切归零。
到了一定年龄的时候,你就会明白,活着不只是为了自己,还与家人的幸福息息相关。
好好爱自己,才是成年人首要的责任。
格里高尔的悲惨遭遇,其实源自作者卡夫卡本人的人生映射。
一样为了谋生,不得不拼死拼活做一份不喜欢的工作。
一样深爱家人,却没能与家人和睦相处,直到死,卡夫卡都没能与自己那位严厉的父亲和解。
他三次订婚,而又三次退婚,一生都没能拥有世俗意义上的幸福人生。
然而,与书中那个一心为家人和公司奉献,被抛弃后觉得自己失去了价值,甘愿用死亡求解脱的格里高尔不同。
书外的卡夫卡过得虽然辛苦,每一天都活得充实而饱满。
他出生于一个犹太商人家庭,父亲强势而专制,一心期望卡夫卡成为一个优秀的商人。
可卡夫卡志不在此。他从小就热爱文学。
虽然长大后迫于谋生,他不得不从事枯燥无味的保险业职员工作。
可是在枯燥的工作之外,卡夫卡把大量的精力和满腔的热情,投入到文学创作中来。
短短十几年里,这个从不以职业作家自居,也不把写作当成事业的男人,潜心写出了百余万字,几乎每年都有新作问世。
相恋、失爱、疲累、病痛,求不得,放不下……
所有生活中的苦痛,和情感上的磨折,到头来都成了滋养卡夫卡文字的养料。
他用冷峻的笔触,击开心灵的冰湖,通过一部部著作深入思考人生,也不断找寻着自我价值。
卡夫卡在日记中痛快淋漓地写道:
“我的幸福、我的能力和所作所为的每一种可能,从来都存在于文学之中。”
即使家人不认可,即使工作不顺心又如何?
扰扰红尘中,卡夫卡一直能立定本心,成就自己。
大千世界,世事繁杂,又有几人能称心如意。
谁还不是在烦闷的尘世间拼命挣扎,一面心怀不甘,一面挣脱无力。
大多数人,都没有足够的能力彻底改变困境,完全掌控命运。
但至少我们可以像卡夫卡那样,在贫瘠的生活中,找到可以润泽灵魂的东西。
在不确定的现实中,学着努力爱自己。
日子再忙,也尽力偷出半日浮闲;世事再烦,总想办法找到出路寄托情怀。
物随心转,境由心造。
努力照顾好自己的心情,早晚能把人生活成想要的模样。
《变形记》里的人变成虫,不过是个荒诞的幻想。
但格里高尔变成虫后的困境,却隐喻着我们每个人的日常。
每日慌慌张张,只为碎银几两。可生活如此艰辛,即使殚精竭虑,依然举步维艰。
人人都在属于自己的冬天里孤军奋战,却一无所靠。
除了自渡,他人爱莫能助。
往后岁月,愿你好好爱自己,努力活余生。
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