什么是教育的“啐啄同时”？

佛经讲“啐啄同时”，就是师傅接引弟子，如同母鸡孵小鸡一般，小鸡在蛋壳里成熟了，要出来时，在里面啄，而母鸡则在外面啄。母鸡啄早了，鸡儿子没有成熟，啄不得；迟了，小鸡就会闷死在蛋壳里。

​亲子教育也是如此，在适当的时候，推他一把，点他一下，逼他一回。太早则揠苗助长，太晚则机缘尽去也！
​何时是最佳时机呢？这得跟母鸡学学，靠感觉靠悟，每个孩子都不同。 https://t.cn/RP6LpT9

啐啄妙用

河南宝应院的南院慧颙禅师，是临济禅师的门下，有一次示众道：“现在各禅林间对于啐啄之机的问题（喻时机成熟契悟之义）仅具有啐啄同时的体而已，尚未具有啐啄同时的妙用。”

有一位学僧向前问道：“请问什么是啐啄同时的妙用？”

慧颙禅师解释道：“啐啄是像击石出火、闪电出光，间不容发的时机所作的。如果有意识地去做时便失其机了。”

学僧不满意的抗辩道：“对此我尚有疑问。”

慧颙禅师慈悲的道：“什么疑问？”

学僧轻慢地大声道：“已经不是疑问，是你说的更教人胡涂了。”

慧颙禅师听后，便对此学僧用棒打了过去。学僧正要开口辩解，慧颙禅师就将他赶出山门。

这个学僧后来在云门禅师座下参学，一日，就将其离开慧颙禅师处的情形告诉文偃禅师的门人听，门人听后问道：“慧颙禅师棒打你，此棒有所折断吗？”

学僧听后，豁然有悟，便赶快回到南院，想向慧颙禅师忏悔，但慧颙禅师已经迁化圆寂，南院宝应寺已由风穴延沼禅师担任住持。

风穴延沼禅师问道：“你当时是想怎样才不服先师的？”

学僧回道：“我当时好象是在灯影摇晃中走路一样。”

风穴探问了究竟后，说道：“那么你已经会了，我给你印证。”

有语云：“饭未煮熟，不要随便一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄。”啐啄妙用，当下一刻，即是一个新的生命，慧颙的打逐，只是孵化期中，文偃门人的一句“棒有折断吗？”这才是一啄的妙用！

云门宗初祖文偃禅师的“一字禅”

“正恁么时”是禅宗入室的门径，也是一切思维的门径，现在联系着过去未来，又非过去未来；现在能产生一切，而一切又在现在中沉寂。对“现在”的把握和认识，是检验禅僧们见地的根本尺度，唐末夹山善会禅师（805—881）对此曾有极妙的表述，他接人时曾反复这样提持：“目前无法，意在目前，他不是目前法。”“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所能到。”明白了夹山善会禅师之意，就明白了云门禅师为什么会以“重叠关山路”来回答“正恁么时如何”的提问了。后来被禅门津津乐道的“云门一字禅”，就是云门大师对机时的一期方便运用。如：

（僧）问：“如何是啐啄之机？”师曰：“响。”

“啐啄之机”是“啐啄同时”的另一种表述，就是说，禅师面对将开悟的学人应同孵蛋的母鸡一样，小鸡在蛋中成熟了，要破壳而出，在里面啐，而母鸡应及时地在外面啄。啄早了，小鸡未熟，活不了；啄迟了，小鸡无力出壳，也活不了，故须“啐啄同时”，而识时则是机。面对这样的提问，云门大师一个“响”字，就生动形象地予以了断。