【本周之星 | 冷梅:内湖简章(2022年总第16期)】#中国作家网本周之星#
刘文芬,笔名冷梅,中国水利作家协会会员,中国诗歌学会会员,广东省作家协会会员,广东现代作家研究会诗歌研究中心副主任,在《文艺报》《作品》《诗刊》《诗歌月刊》《星星诗刊》及文学网站等发表作品100多万字;出版文学评论集《请原谅我的浅陋》、诗集《远方,不再遥远》等多部。多次获全国文学大赛奖项。https://t.cn/A6XZ7JLs
刘文芬,笔名冷梅,中国水利作家协会会员,中国诗歌学会会员,广东省作家协会会员,广东现代作家研究会诗歌研究中心副主任,在《文艺报》《作品》《诗刊》《诗歌月刊》《星星诗刊》及文学网站等发表作品100多万字;出版文学评论集《请原谅我的浅陋》、诗集《远方,不再遥远》等多部。多次获全国文学大赛奖项。https://t.cn/A6XZ7JLs
【陈星光:陬 山 古 村】
旧时光在斑驳里诉说着一句句遗言。
一条条街巷仿佛古人挥舞的宽大衣袖。
穿堂风吹拂着,一个个老灵魂,寂静地
弥漫了整个村落。
零星的枪声和市井的喧嚣都远去了。
几个老人,像院里缓慢移动的古老物件。
一丛丛苔藓在青石板上滋长着乡愁,
人间多少喜怒哀乐,它们永远是沉默的。
我曾在黄印若公祠和黄洵源故居住过三年。
友人笑说我写诗的才情源于院里的清泉。
那时我看不见它们。
触目所见的一样的贫穷里——
没有人关心一窗一井一梁一柱一砖一瓦一诗一画
所蕴含的匠心、情怀和文化。
等到头顶飘起了雪,才渐渐懂得
先人缓慢生活里凝结的艰辛和慈悲。
每一种活着都有理由。我尤爱名儒
松朋先生屏居讲学于碧萝松下,
松竹溪水为伴,朝霞云彩为伍,
与花草鸟兽对话,拈花扫云。
灵钟湍水。秀耸舟山。
古人的衣钵,我们该如何承继?
我仿佛懂了,又仿佛不知
往哪个方向迎曦。
作者
陈星光,原名陈光,生于1972年11月。中国作家协会会员。永康市作家协会副主席兼秘书长。
主要作品有诗集《月光走动》和《浮生》。三百多首诗作散见《诗刊》《青年文学》《诗江南》《中国诗人》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《江南》《文学报》等,并被收入《当代短诗三百首》《年度最佳诗歌》等十余种选集。穿行于市声、月光和山野,以梦为马,以诗为寄。
旧时光在斑驳里诉说着一句句遗言。
一条条街巷仿佛古人挥舞的宽大衣袖。
穿堂风吹拂着,一个个老灵魂,寂静地
弥漫了整个村落。
零星的枪声和市井的喧嚣都远去了。
几个老人,像院里缓慢移动的古老物件。
一丛丛苔藓在青石板上滋长着乡愁,
人间多少喜怒哀乐,它们永远是沉默的。
我曾在黄印若公祠和黄洵源故居住过三年。
友人笑说我写诗的才情源于院里的清泉。
那时我看不见它们。
触目所见的一样的贫穷里——
没有人关心一窗一井一梁一柱一砖一瓦一诗一画
所蕴含的匠心、情怀和文化。
等到头顶飘起了雪,才渐渐懂得
先人缓慢生活里凝结的艰辛和慈悲。
每一种活着都有理由。我尤爱名儒
松朋先生屏居讲学于碧萝松下,
松竹溪水为伴,朝霞云彩为伍,
与花草鸟兽对话,拈花扫云。
灵钟湍水。秀耸舟山。
古人的衣钵,我们该如何承继?
我仿佛懂了,又仿佛不知
往哪个方向迎曦。
作者
陈星光,原名陈光,生于1972年11月。中国作家协会会员。永康市作家协会副主席兼秘书长。
主要作品有诗集《月光走动》和《浮生》。三百多首诗作散见《诗刊》《青年文学》《诗江南》《中国诗人》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《江南》《文学报》等,并被收入《当代短诗三百首》《年度最佳诗歌》等十余种选集。穿行于市声、月光和山野,以梦为马,以诗为寄。
#诗论#【胡弦:写作是沉思的生活】写作,是触摸生活深处那并非人人可及的零散片段,并把那感觉留住。
生活的价值,在于它被看见,被注视,不然,它就是白白流失的生活。诗歌的价值,在于诗人给生活打下个人烙印的能力,也即诗人在自己所处语境中对生活本质的表达能力。但厘清大众身份和个人身份间的区别并不容易,稍一混淆,诗歌就会陷入机械性的泥潭。对于生活,诗人必须是个亲密的知情者。被理解的生活,远比正朝前滚动的生活重要。如果只是复述生活而毫无见地,就是盲目的写作。诗歌必须深入精神领域,寻求那高贵的东西。诗人应当直面这个时代的精神,挖掘并整理它们,而不是交给其他人来处理。
要写好一首诗,得对生活有点紧张感才行。要用新的命名进行暗示,从中寻找新的道路和无限性。要发现被忽视的视角,精确地捕捉到物象,并触及其中蕴藏的精神实质,写出无法归类的东西。
诗的意义不在当下,而在其永恒性,也即历史纪念意义。文字有留证和艺术两种功能,诗歌主要对后者负责。
诗歌不是一种流行性、潮流性很强的艺术,它和生活的滚动有一定距离。它不一定非要寻求和生活同步,而是可以独立自足地发展。
边缘是一个更加广大的空间。实际上,不管生活怎么变化,对诗歌的需求永无止境。
生活的信息量过于繁复巨大,深思的目的在于学会牺牲。诗,归根结底是极其单纯的艺术,是对生活和语言的嗅觉、洞察力。敏锐的感觉是基本的诗歌哲学。
写作应当是一种挑衅行为,哪怕是自己正持有的写作观。
一首诗,应该有一个不能被描述的内部。但词语可以暗示出它的存在,并把它置于注视之下。@胡弦007
——《星星诗刊》公众号
生活的价值,在于它被看见,被注视,不然,它就是白白流失的生活。诗歌的价值,在于诗人给生活打下个人烙印的能力,也即诗人在自己所处语境中对生活本质的表达能力。但厘清大众身份和个人身份间的区别并不容易,稍一混淆,诗歌就会陷入机械性的泥潭。对于生活,诗人必须是个亲密的知情者。被理解的生活,远比正朝前滚动的生活重要。如果只是复述生活而毫无见地,就是盲目的写作。诗歌必须深入精神领域,寻求那高贵的东西。诗人应当直面这个时代的精神,挖掘并整理它们,而不是交给其他人来处理。
要写好一首诗,得对生活有点紧张感才行。要用新的命名进行暗示,从中寻找新的道路和无限性。要发现被忽视的视角,精确地捕捉到物象,并触及其中蕴藏的精神实质,写出无法归类的东西。
诗的意义不在当下,而在其永恒性,也即历史纪念意义。文字有留证和艺术两种功能,诗歌主要对后者负责。
诗歌不是一种流行性、潮流性很强的艺术,它和生活的滚动有一定距离。它不一定非要寻求和生活同步,而是可以独立自足地发展。
边缘是一个更加广大的空间。实际上,不管生活怎么变化,对诗歌的需求永无止境。
生活的信息量过于繁复巨大,深思的目的在于学会牺牲。诗,归根结底是极其单纯的艺术,是对生活和语言的嗅觉、洞察力。敏锐的感觉是基本的诗歌哲学。
写作应当是一种挑衅行为,哪怕是自己正持有的写作观。
一首诗,应该有一个不能被描述的内部。但词语可以暗示出它的存在,并把它置于注视之下。@胡弦007
——《星星诗刊》公众号
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