读书学典:《论语.宪问》14.10 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
张仲景（150年-219年），名机，今河南南阳人，东汉著名医学家，撰写有《伤寒杂病论》一书，理、法、方、药齐备，到宋代成为现存的《伤寒论》与《金匮要略》两书，被后世医家奉为经典。《金匮要略》中载两首含艾叶方剂，为“芎归胶艾汤”和“柏叶汤”。
①柏叶汤方：柏叶、干姜、艾。治吐血不止者；
②芎归胶艾汤：川芎、阿胶、甘草、艾叶、当归、芍药、干地黄。治妇人有漏下者，有半产后因续下血都不绝者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，为胞阻。
华佗（约公元145年-公元208年），东汉末年伟大的医学家。其著作《中藏经》共收载药方62首，载有1首含艾叶方。《华佗神方》共有1103首方，其中含艾叶23首，包括：
①灌肠神方：桃白皮、苦参、艾、大枣。治大便闭结。
②治伤寒吐血神方：青柏叶、干姜、艾。
③治中风掣痛神方：烧艾熏痛处。
④治呕吐清水神方：干蕲艾煎汤啜之。
⑤治安胎神方：厚朴、蕲艾、当归、川芎、黄芪、荆芥穗、菟丝子、白芍、羌活、甘草、枳壳、贝母。
⑥治数堕胎神方：熟艾、木鳖子、大赭(zhe）石、枣肉。
⑦治产后泻血神方：干艾叶、老姜。
⑧治经行不止神方：金毛狗脊、威灵仙、良姜、赤芍药、熟艾、附子。
⑨治火眼赤烂神方：艾叶烧烟，以碗覆之，俟烟尽，由碗上将煤刮下，温水调化，洗眼即瘥。若入黄连尤佳。
⑩治顿仆胎动神方：当归、芎藭、甘草、阿胶、芍药、艾叶、干地黄。
葛洪（261年-314年），东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。撰写的药书经后人增补，定名为《肘后备急方》，书中收载的多为民间常用的简便廉之治病处方，据初步统计，该书中收载艾叶的处方有15方之多。
①治卒心痛方：白艾煎水顿服。
②治伤寒时气温病方：⑴干艾煎水顿服取汗。治伤寒及时气、温病，及头痛、壮熟、脈大，始得一日方；⑵黄连、熟艾。治热病不解，而下痢困笃欲死者；⑶黄连、黄檗、龙骨、艾。治天行病毒，夹热腹痛，下痢；⑷大丸艾灸下部。治热病下部生疮者；⑸烧艾于管中熏之，令烟人下部中，少雄黄雜妙。治伤寒匿疮者。
③治卒中风诸急方：烧艾以熏痛处。治若身中有掣痛，不仁不随处者。
孙思邈（581年-682年），唐代著名医学家。著有《备急千金要方》、《千金翼方》两部巨著，书中就有与艾叶有关的药方。
①在妇产科方面的应用。⑴治妊娠二三月，上至八九月，胎动不安，腰痛已有所见方：艾叶、阿胶、川芎、当归、甘草。⑵治妊娠胎动，昼夜叫呼，口噤唇蹇及下重痢不息方：艾叶咬咀，以好酒五升煮取四升，去滓更煎，取一升服。口闭者格口灌之，药下及瘥。亦治妊娠腰痛及妊娠热病，并妊娠卒下血。⑶治产后下赤白，腹中绞痛方：芍药、干地黄、甘草、阿胶、艾叶、当归。
②在小儿科方面的应用。⑴治小儿黄烂疮方：烧艾灰敷之。⑵治小儿久痢脓湿方：艾叶五升、以水一鬥（dou），煮取一升半，分为三服。⑶浴小儿身上下百疮不瘥（chai）方：苦参、地榆、川连、王不留行、独活、艾叶、竹叶，以水三鬥（dou），煮取一鬥（dou）以浴儿疮上，浴讫敷黄连散。
③在耳、喉病中的应用。治耳聋方:作泥饼子，厚薄如馄饨皮，覆耳上四边，勿令泄气，当耳孔上以草刺泥饼，穿作一小孔，于上以艾灸之百壮，候耳中痛不可忍即止。侧耳泻却黄水出尽，即瘥。当灸时，若泥干，数易之。
④治伤寒发黄。治风疸，小便或黄或白，好卧不浴动方。三月艾、苦参、大黄、黄连、凝水石、栝蔞根、葶藶。
⑤消食。治猝食不消，欲成癓䅪方：⑴煎艾汁如飴，取半升一服之，便刺吐去宿食，神良。⑵白艾五尺圍（wei）一束，薏苡根一大把，二味煎。
王焘，唐代（今陕西省郿县常兴镇车圈村王家台）人，生于公元670年 ，卒于公元755年。他是唐代的又一位著名医家，其著作《外台秘要》颇为后人称赞。
①治天行疫气。⑴黄连龙骨汤方。黄连、黄柏、熟艾、龙骨。⑵艾汤方。苦酒、葶藶子、生艾（无生艾，熟艾、干艾亦可用。无艾，可艾根捣取汁）。
②治酒疸艾汤方。生艾叶、麻黄、大黄、大豆，清酒五升，煮取二升，分为三服。
③治下焦虚寒。柏皮汤止痢方：黄柏、黄连、人参、茯苓、厚朴、艾叶、地榆、榉皮、阿胶。
④治白癫。疗白癫方：干艾叶浓煮，以渍曲作酒如常法，饮之令醺醺。
李时珍（1518年-1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。父亲李言闻在当地也是名医，著有《蕲艾传》，称赞艾叶“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非小补”，此书是第一本专门论述艾叶的专著。
李时珍在《本草纲目》中记载与艾叶有关的论述300余处，艾叶单方或以艾叶为主的方剂有164首，不仅辑录了前人应用艾叶的经验，而且结合自己的临床实践加以补充和发展，并阐述了独特的见解。
①单味艾叶方。⑴治伤寒时气，温病头痛，壮热脉盛（干艾叶水煮顿服取汗）。⑵治妊娠伤寒壮热，赤斑变为黑斑，溺血（艾叶酒煮内服）。⑶治妊娠风寒卒中，不省人事，状如中风（熟艾米醋炒，以绢包熨脐下）。⑷治中风掣痛，不仁不随（干艾熏痛处）。⑸小儿脐风（艾叶烧灰填脐中或艾隔蒜灸之）。⑹头风久痛（蕲艾揉成丸，时时嗅之）。⑺心腹恶气（艾叶捣汁饮之）。⑻脾胃冷痛（白艾沸汤）。⑼口吐清水（干蕲艾煎汤啜之）。⑽产后腹痛欲死，因感寒起者（陈蕲艾捣铺脐上，熨斗熨之）。
②含蕲艾的复方。⑴老小白痢。艾姜丸（陈北艾、干姜）；⑵暴泄不止。陈艾、生姜；⑶盗汗不止。熟艾、白茯神、乌梅。
沈金鳌（1717-1776），江苏无锡人，清代医家。后撰成《脉象统类》、《诸脉主病诗》、《杂病源流犀烛》、《伤寒论纲目》、《妇科玉尺》、《幼科释迷》、《要药分剂》，总其名曰《沈氏尊生书》，内容赅博，论述亦精辟，颇有精辟，颇有影响。
①艾附丸。⑴妇女经不调者，或由诸般气滞；⑵治由气滞经不行。
②胶艾丸。⑴经水后期而行者，过期太甚；⑵误触击，或因跌扑，腰腹疼痛，胎上抢心，去血腹痛。
③胎漏。血虚来少，古胶艾汤；犯房下血者，八物汤加胶艾。
④妊娠二月养胎方。艾叶汤（艾叶、单参、当归、麻黄、生姜、人参、阿胶、甘草、大枣）。
⑤阿胶散。熟地、白芍、艾叶、当归、甘草、阿胶、黄芪。治妊娠，或因顿仆胎动不安，腰腹痛，或有所下，或胎上冲心。
再次申明：以上方剂均采集于古代医书，可否按方适用或使用涉及的剂量，谨遵医嘱。
①柏叶汤方：柏叶、干姜、艾。治吐血不止者；
②芎归胶艾汤：川芎、阿胶、甘草、艾叶、当归、芍药、干地黄。治妇人有漏下者，有半产后因续下血都不绝者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，为胞阻。
华佗（约公元145年-公元208年），东汉末年伟大的医学家。其著作《中藏经》共收载药方62首，载有1首含艾叶方。《华佗神方》共有1103首方，其中含艾叶23首，包括：
①灌肠神方：桃白皮、苦参、艾、大枣。治大便闭结。
②治伤寒吐血神方：青柏叶、干姜、艾。
③治中风掣痛神方：烧艾熏痛处。
④治呕吐清水神方：干蕲艾煎汤啜之。
⑤治安胎神方：厚朴、蕲艾、当归、川芎、黄芪、荆芥穗、菟丝子、白芍、羌活、甘草、枳壳、贝母。
⑥治数堕胎神方：熟艾、木鳖子、大赭(zhe）石、枣肉。
⑦治产后泻血神方：干艾叶、老姜。
⑧治经行不止神方：金毛狗脊、威灵仙、良姜、赤芍药、熟艾、附子。
⑨治火眼赤烂神方：艾叶烧烟，以碗覆之，俟烟尽，由碗上将煤刮下，温水调化，洗眼即瘥。若入黄连尤佳。
⑩治顿仆胎动神方：当归、芎藭、甘草、阿胶、芍药、艾叶、干地黄。
葛洪（261年-314年），东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。撰写的药书经后人增补，定名为《肘后备急方》，书中收载的多为民间常用的简便廉之治病处方，据初步统计，该书中收载艾叶的处方有15方之多。
①治卒心痛方：白艾煎水顿服。
②治伤寒时气温病方：⑴干艾煎水顿服取汗。治伤寒及时气、温病，及头痛、壮熟、脈大，始得一日方；⑵黄连、熟艾。治热病不解，而下痢困笃欲死者；⑶黄连、黄檗、龙骨、艾。治天行病毒，夹热腹痛，下痢；⑷大丸艾灸下部。治热病下部生疮者；⑸烧艾于管中熏之，令烟人下部中，少雄黄雜妙。治伤寒匿疮者。
③治卒中风诸急方：烧艾以熏痛处。治若身中有掣痛，不仁不随处者。
孙思邈（581年-682年），唐代著名医学家。著有《备急千金要方》、《千金翼方》两部巨著，书中就有与艾叶有关的药方。
①在妇产科方面的应用。⑴治妊娠二三月，上至八九月，胎动不安，腰痛已有所见方：艾叶、阿胶、川芎、当归、甘草。⑵治妊娠胎动，昼夜叫呼，口噤唇蹇及下重痢不息方：艾叶咬咀，以好酒五升煮取四升，去滓更煎，取一升服。口闭者格口灌之，药下及瘥。亦治妊娠腰痛及妊娠热病，并妊娠卒下血。⑶治产后下赤白，腹中绞痛方：芍药、干地黄、甘草、阿胶、艾叶、当归。
②在小儿科方面的应用。⑴治小儿黄烂疮方：烧艾灰敷之。⑵治小儿久痢脓湿方：艾叶五升、以水一鬥（dou），煮取一升半，分为三服。⑶浴小儿身上下百疮不瘥（chai）方：苦参、地榆、川连、王不留行、独活、艾叶、竹叶，以水三鬥（dou），煮取一鬥（dou）以浴儿疮上，浴讫敷黄连散。
③在耳、喉病中的应用。治耳聋方:作泥饼子，厚薄如馄饨皮，覆耳上四边，勿令泄气，当耳孔上以草刺泥饼，穿作一小孔，于上以艾灸之百壮，候耳中痛不可忍即止。侧耳泻却黄水出尽，即瘥。当灸时，若泥干，数易之。
④治伤寒发黄。治风疸，小便或黄或白，好卧不浴动方。三月艾、苦参、大黄、黄连、凝水石、栝蔞根、葶藶。
⑤消食。治猝食不消，欲成癓䅪方：⑴煎艾汁如飴，取半升一服之，便刺吐去宿食，神良。⑵白艾五尺圍（wei）一束，薏苡根一大把，二味煎。
王焘，唐代（今陕西省郿县常兴镇车圈村王家台）人，生于公元670年 ，卒于公元755年。他是唐代的又一位著名医家，其著作《外台秘要》颇为后人称赞。
①治天行疫气。⑴黄连龙骨汤方。黄连、黄柏、熟艾、龙骨。⑵艾汤方。苦酒、葶藶子、生艾（无生艾，熟艾、干艾亦可用。无艾，可艾根捣取汁）。
②治酒疸艾汤方。生艾叶、麻黄、大黄、大豆，清酒五升，煮取二升，分为三服。
③治下焦虚寒。柏皮汤止痢方：黄柏、黄连、人参、茯苓、厚朴、艾叶、地榆、榉皮、阿胶。
④治白癫。疗白癫方：干艾叶浓煮，以渍曲作酒如常法，饮之令醺醺。
李时珍（1518年-1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。父亲李言闻在当地也是名医，著有《蕲艾传》，称赞艾叶“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非小补”，此书是第一本专门论述艾叶的专著。
李时珍在《本草纲目》中记载与艾叶有关的论述300余处，艾叶单方或以艾叶为主的方剂有164首，不仅辑录了前人应用艾叶的经验，而且结合自己的临床实践加以补充和发展，并阐述了独特的见解。
①单味艾叶方。⑴治伤寒时气，温病头痛，壮热脉盛（干艾叶水煮顿服取汗）。⑵治妊娠伤寒壮热，赤斑变为黑斑，溺血（艾叶酒煮内服）。⑶治妊娠风寒卒中，不省人事，状如中风（熟艾米醋炒，以绢包熨脐下）。⑷治中风掣痛，不仁不随（干艾熏痛处）。⑸小儿脐风（艾叶烧灰填脐中或艾隔蒜灸之）。⑹头风久痛（蕲艾揉成丸，时时嗅之）。⑺心腹恶气（艾叶捣汁饮之）。⑻脾胃冷痛（白艾沸汤）。⑼口吐清水（干蕲艾煎汤啜之）。⑽产后腹痛欲死，因感寒起者（陈蕲艾捣铺脐上，熨斗熨之）。
②含蕲艾的复方。⑴老小白痢。艾姜丸（陈北艾、干姜）；⑵暴泄不止。陈艾、生姜；⑶盗汗不止。熟艾、白茯神、乌梅。
沈金鳌（1717-1776），江苏无锡人，清代医家。后撰成《脉象统类》、《诸脉主病诗》、《杂病源流犀烛》、《伤寒论纲目》、《妇科玉尺》、《幼科释迷》、《要药分剂》，总其名曰《沈氏尊生书》，内容赅博，论述亦精辟，颇有精辟，颇有影响。
①艾附丸。⑴妇女经不调者，或由诸般气滞；⑵治由气滞经不行。
②胶艾丸。⑴经水后期而行者，过期太甚；⑵误触击，或因跌扑，腰腹疼痛，胎上抢心，去血腹痛。
③胎漏。血虚来少，古胶艾汤；犯房下血者，八物汤加胶艾。
④妊娠二月养胎方。艾叶汤（艾叶、单参、当归、麻黄、生姜、人参、阿胶、甘草、大枣）。
⑤阿胶散。熟地、白芍、艾叶、当归、甘草、阿胶、黄芪。治妊娠，或因顿仆胎动不安，腰腹痛，或有所下，或胎上冲心。
再次申明：以上方剂均采集于古代医书，可否按方适用或使用涉及的剂量，谨遵医嘱。
第14天 4-12
月下独酌四首·其一
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
1、译文
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
2、注释
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
2.间：一作“下”，一作“前”。
3.无相亲：没有亲近的人。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
7.将：和，共。
8.及春：趁着春光明媚之时。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
赏析
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
月下独酌四首·其一
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
1、译文
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
2、注释
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
2.间：一作“下”，一作“前”。
3.无相亲：没有亲近的人。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
7.将：和，共。
8.及春：趁着春光明媚之时。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
赏析
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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