杂阿含经·第310经

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉，世尊，为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住……乃至自知不受后有。”

佛告鹿纽：“善哉，善哉，鹿纽，能问如来如是之义！谛听，善思，当为汝说。”佛告鹿纽：“若眼见可爱、乐、可意、可念，长养于欲之色，见已，彼说赞叹、系著、欣悦，赞叹、系著已，则欢喜集，欢喜集已则苦集；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽，若有比丘，眼见可爱、乐、可念、可意，长养于欲之色，见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜集，不欢喜集故则苦灭；耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。”

尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住……乃至得阿罗汉，心善解脱。

杂阿含经·第304经

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思。有六六法。

何等为六六法？

谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。

何等为六内入处？

谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。

何等为六外入处？

色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。

云何六识身？

谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。

云何六触身？

谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

云何六受身？

谓眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。

云何六爱身？谓眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。

若有说言：眼是我。是则不然。所以者何？眼生灭故。若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法。若眼触生受是我者，我复应受生死，是故说眼触生受是我者，是则不然。是故眼触生受非我，如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？意触生受是生灭法，若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意触生受非我。如是，比丘，当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实知见眼所作……乃至正向涅槃？如是，比丘，眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我，耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作……乃至正向涅槃，是名六六法经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含经·第297经

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一清净，梵行清白，所谓大空法经。谛听，善思，当为汝说。

云何为大空法经？

所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识……乃至纯大苦聚集。

缘生老死者，若有问言：彼谁老死，老死属谁？

彼则答言：我即老死，今老死属我，老死是我所。言：命即是身。或言：命异身异。此则一义，而说有种种。

若见言，命即是身，彼梵行者所无有；若复见言，命异身异，梵行者所无有；于此二边，心所不随，正向中道，贤圣出世，如实不颠倒正见，谓缘生老死；如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，缘无明故有行。

若复问言：谁是行，行属谁？

彼则答言：行则是我，行是我所。彼如是：命即是身。或言：命异身异。

彼见命即是身者，梵行者无有，或言命异身异者，梵行者亦无有；离此二边，正向中道，贤圣出世，如实不颠倒正见所知，所谓缘无明行。

诸比丘，若无明离欲而生明，彼谁老死，老死属谁者，老死则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼谁生，生属谁……乃至谁是行，行属谁者，行则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼无明灭则行灭……乃至纯大苦聚灭，是名大空法经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。