虽然有些上师相应法里有各自上师的称号与名号，以作为咒语来念诵。但是基本上来说，噶玛巴的意思是“行诸佛事业者”，因此，每一位行诸佛事业的上师，从意义上来说，他们都是噶玛巴，但是从名字上来说，只有一位噶玛巴。

以前在噶玛冈仓里，很多的上师相应法中的祈请文，有的时候会念“四身祈请文”，在噶举派里这是很有名的一首祈请上师的愿文。另外，也会持诵“噶玛巴千诺”。而“噶玛巴千诺”从意义上来说，是可以持诵的。

我自己有一个想法，现在噶举派的弟子，只认为自己的上师才是最重要的，所以呢，各个也都有一位特别的上师，他们只信仰自己的上师，但对其他的上师就不太理会，这样一来，整个噶举教派，就会有一些因缘不具足。噶玛噶举教派，从历史上来说，是属于噶玛巴，是由噶玛巴杜松虔巴所创造出来的一个教派，所以呢，希望将来这个教法能够弘扬的话，那就需要对历代的噶玛巴有信仰。虽然只对自己的上师恭敬并不是不妥，但是就因缘上来讲，就必须以具有将开山祖师噶玛巴与自己的上师，视为无二无别的这种想法与态度，来持诵“噶玛巴千诺”，如此，我觉得这不光是弟子对上师修行方面有独特的利益，对于整个噶玛噶举教派的弘扬方面，也有独特的利益，这是我觉得的。～大宝法王噶玛巴
【法王噶玛巴给予有关持诵“噶玛巴千诺”的一段开示】
地点：印度　上密院
记录：堪布丹杰
时间：2006年8月6日

噶瑪巴尊者

第二世噶瑪巴希：
得見寶冠者，不墮三惡道！

藏傳佛教各傳承教派，都各有其法帽(寶冠)，及特殊象徵意義。法帽可以表徵上師、傳承，有時更象徵上師的珍稀功德，如同噶瑪巴的黑寶冠即是。

噶瑪巴以在禪定中，執持黑寶冠，加持弟子種下「見即解脫」種子的方式，開啟了黑寶冠法會的傳統。

第二世法王噶瑪巴希
曾授記說：「得見寶冠者，不墮三惡道」。

因此「寶冠法會」，即成為噶瑪岡倉噶舉一項獨特而重要的傳統，「上師執持寶冠」，被認為是一種「見即解脫」法門，但這並不代表見者，在見到的那一刻就會獲得解脫，而是在見者心續中種下解脫的種子。

第五世如意寶尊者 曾在自傳中，
談及一個有關黑寶冠的故事，第三世尊者索南嘉措，曾向第八世噶瑪巴旺秋多傑 請法，希望他舉行黑寶冠法會，之後，尊者詢問是否可以觸碰黑寶冠，當大寶法王將黑寶冠遞交給尊者時，寶冠飄在兩人之間，讓尊者驚嘆黑寶冠的殊勝。

第34屆噶舉大祈願法會．藏曆新年
「紅寶冠暨三根總修長壽灌頂」3-2歷史溯源
時間：2017年2月26日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

噶瑪巴尊者

第二世噶瑪巴希：
得見寶冠者，不墮三惡道！

藏傳佛教各傳承教派，都各有其法帽(寶冠)，及特殊象徵意義。法帽可以表徵上師、傳承，有時更象徵上師的珍稀功德，如同噶瑪巴的黑寶冠即是。

噶瑪巴以在禪定中，執持黑寶冠，加持弟子種下「見即解脫」種子的方式，開啟了黑寶冠法會的傳統。

第二世法王噶瑪巴希
曾授記說：「得見寶冠者，不墮三惡道」。

因此「寶冠法會」，即成為噶瑪岡倉噶舉一項獨特而重要的傳統，「上師執持寶冠」，被認為是一種「見即解脫」法門，但這並不代表見者，在見到的那一刻就會獲得解脫，而是在見者心續中種下解脫的種子。

第五世如意寶尊者 曾在自傳中，
談及一個有關黑寶冠的故事，第三世尊者索南嘉措，曾向第八世噶瑪巴旺秋多傑 請法，希望他舉行黑寶冠法會，之後，尊者詢問是否可以觸碰黑寶冠，當大寶法王將黑寶冠遞交給尊者時，寶冠飄在兩人之間，讓尊者驚嘆黑寶冠的殊勝。

第34屆噶舉大祈願法會．藏曆新年
「紅寶冠暨三根總修長壽灌頂」3-2歷史溯源
時間：2017年2月26日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場