有一次，作家王朔对一个修自行车的老头说：“大爷，这是给你的30000元，你能不能离开这里，别让我再看见你。”大爷疑惑：跟你不熟，几个意思啊？
新世纪前后，京圈出了几个出类拔萃的名人，如今早已是圈中大佬级别的人物。
比如“写作大佬”王朔、搞古董收藏的马未都、贺岁片导演冯小刚、喝酒抽烟烫头的于谦、演员如徐静蕾、王子文等都不再赘述。
今天咱们主要讲一下大家都非常熟悉的王朔。
王朔是个作家，以前的导演张艺谋，冯小刚，姜文，赵宝刚也都想去问王朔要剧本，可是王朔却表示：没空，我要创作小说。
那时候王朔还没有什么名气，住在北京的小巷子里，每天一回到家，就看到了家门口附近有一个“臭老头儿”在那里修自行车。
可有一天，王朔突然就不知道哪根筋抽住了，就是看这修车的师傅在这里不顺眼，觉得他很烦。
按道理讲，王朔这号人物不该和一个修自行车的人有什么交集，可偏偏王朔对这个人是怎么看怎么不顺眼，仿佛结了梁子一样，让人不爽。
一天，王朔实在忍无可忍，直接跑去找大爷商量：
“大爷，要不您搬去别的地方修车吧，在这儿影响我休息。”
大爷的老客户都知道他固定在这儿修车，大爷哪能那么轻易换地方。
不过，打扰人休息，大爷也能理解。
所以，大爷就向王朔说：
“这样好了，我以后修车声音小一点。”
王朔谢过大爷，又进去写小说了。
可问题是，修车哪有没声音的，更何况王朔当时正在创作，必须要专心致志，有时候正当思绪万千的时候，老大爷一声叮咣就给他思路全砸没了。
于是，王朔又找到大爷让他换地方，可大爷并不感冒，说着说着，两个人竟然争执了起来。
王朔听这老头的意思，想要让他直接离开确实不现实。
可自己想离开也不行，因为催稿实在催得太着急了，自己根本没有时间去找房子了，而且这个房子除了这个太吵的修车铺，其他都还挺好的。
于是，王朔心一横，便回家拿了30000元现金过来，下楼递给老头说：“大爷啊！这30000块钱给您！求您换个地方吧！这3万块您换个地方，重新积攒客户，完全够了！”
不得不说，王朔这次是下了血本，而那个一直嚷嚷着不换地方的大爷看到这一笔钱后态度马上有了转变，立马点头同意，笑呵呵的收拾东西走了，再也没有回来。
要知道，当时很多人工资一天才50元左右，北京房价也不过3000多一平，3万块钱相当于一个普通家庭几年的开销。
就这样，王朔耳根是清净了，但还时不时地有幻听，他担心修车师傅会再跑回来。
老大爷走后，王朔文思如泉涌，很快写完了《我的千岁寒》。
最终这本书被伦敦书屋以每个字3美金的价格收购，让王朔一下子赚了365万。
说实话，王朔这个人还是很牛的，牛的不仅是他的小说，还有他的感情经历。
我们都知道，王朔虽然长相一般，但是很有才华，因此很受女孩的喜欢。
那年，26岁的王朔在舞会上邂逅了大学生沈旭佳，第一次看过沈旭佳跳舞后，王朔惊为天人。
于是，他决定想方设法也要娶这个姑娘，在对她进行穷追猛打之后，最终抱得美人归。
可没想到，仅仅过了十年的美好生活，1994年，他们的婚姻迎来了危机。
因为36岁的王朔爱上了北电大二的学生徐静蕾。
虽说沈旭佳优秀，但架不住徐静蕾年轻漂亮，而且是有名的才女，并且徐静蕾非常文艺，即写得一手好文章，又喜爱书画，还酷爱摇滚音乐，正和王朔的胃口。
值得一提的是，那年王朔的小说《顽主》被改编成了电影，王朔的名字一下子就火遍了大江南北，徐静蕾也对王朔颇有好感。
只可惜了他的糟糠之妻沈旭佳，本以为自己终于守得云开见月明，可以过上好日子了，没想到丈夫又移情别恋。
最初，沈月旭刚以为他们只是玩玩，可没想到，徐静蕾却大摇大摆去了她家，而且直言让她把王朔让给自己。
结果呢，大吵一场，不欢而散，王朔选择站到了徐静蕾一方。
1996年，沈旭佳与王朔离婚，王朔净身出户，沈旭佳带着女儿王咪出了国。
但最后，王朔也没有和徐静蕾走到一起，王朔提起当年那段感情依旧唏嘘不已。
和徐静蕾分手之后，王朔有了王子文，徐静蕾恋上音乐人三宝。
都说分手之后很难再做朋友，不过徐静蕾跟王朔是特殊的，后来王朔潦倒到无家可归的时候，徐静蕾直接买了一套别墅给他，而且还经常补贴他平时的家用。
也怪不得王朔会放话说:“我死后的钱都是徐静蕾的！”
如今，年过半百的王朔在经历三个爱人之后，孤身一人，不知道他会不会为当初的选择后悔。
新世纪前后，京圈出了几个出类拔萃的名人，如今早已是圈中大佬级别的人物。
比如“写作大佬”王朔、搞古董收藏的马未都、贺岁片导演冯小刚、喝酒抽烟烫头的于谦、演员如徐静蕾、王子文等都不再赘述。
今天咱们主要讲一下大家都非常熟悉的王朔。
王朔是个作家，以前的导演张艺谋，冯小刚，姜文，赵宝刚也都想去问王朔要剧本，可是王朔却表示：没空，我要创作小说。
那时候王朔还没有什么名气，住在北京的小巷子里，每天一回到家，就看到了家门口附近有一个“臭老头儿”在那里修自行车。
可有一天，王朔突然就不知道哪根筋抽住了，就是看这修车的师傅在这里不顺眼，觉得他很烦。
按道理讲，王朔这号人物不该和一个修自行车的人有什么交集，可偏偏王朔对这个人是怎么看怎么不顺眼，仿佛结了梁子一样，让人不爽。
一天，王朔实在忍无可忍，直接跑去找大爷商量：
“大爷，要不您搬去别的地方修车吧，在这儿影响我休息。”
大爷的老客户都知道他固定在这儿修车，大爷哪能那么轻易换地方。
不过，打扰人休息，大爷也能理解。
所以，大爷就向王朔说：
“这样好了，我以后修车声音小一点。”
王朔谢过大爷，又进去写小说了。
可问题是，修车哪有没声音的，更何况王朔当时正在创作，必须要专心致志，有时候正当思绪万千的时候，老大爷一声叮咣就给他思路全砸没了。
于是，王朔又找到大爷让他换地方，可大爷并不感冒，说着说着，两个人竟然争执了起来。
王朔听这老头的意思，想要让他直接离开确实不现实。
可自己想离开也不行，因为催稿实在催得太着急了，自己根本没有时间去找房子了，而且这个房子除了这个太吵的修车铺，其他都还挺好的。
于是，王朔心一横，便回家拿了30000元现金过来，下楼递给老头说：“大爷啊！这30000块钱给您！求您换个地方吧！这3万块您换个地方，重新积攒客户，完全够了！”
不得不说，王朔这次是下了血本，而那个一直嚷嚷着不换地方的大爷看到这一笔钱后态度马上有了转变，立马点头同意，笑呵呵的收拾东西走了，再也没有回来。
要知道，当时很多人工资一天才50元左右，北京房价也不过3000多一平，3万块钱相当于一个普通家庭几年的开销。
就这样，王朔耳根是清净了，但还时不时地有幻听，他担心修车师傅会再跑回来。
老大爷走后，王朔文思如泉涌，很快写完了《我的千岁寒》。
最终这本书被伦敦书屋以每个字3美金的价格收购，让王朔一下子赚了365万。
说实话，王朔这个人还是很牛的，牛的不仅是他的小说，还有他的感情经历。
我们都知道，王朔虽然长相一般，但是很有才华，因此很受女孩的喜欢。
那年，26岁的王朔在舞会上邂逅了大学生沈旭佳，第一次看过沈旭佳跳舞后，王朔惊为天人。
于是，他决定想方设法也要娶这个姑娘，在对她进行穷追猛打之后，最终抱得美人归。
可没想到，仅仅过了十年的美好生活，1994年，他们的婚姻迎来了危机。
因为36岁的王朔爱上了北电大二的学生徐静蕾。
虽说沈旭佳优秀，但架不住徐静蕾年轻漂亮，而且是有名的才女，并且徐静蕾非常文艺，即写得一手好文章，又喜爱书画，还酷爱摇滚音乐，正和王朔的胃口。
值得一提的是，那年王朔的小说《顽主》被改编成了电影，王朔的名字一下子就火遍了大江南北，徐静蕾也对王朔颇有好感。
只可惜了他的糟糠之妻沈旭佳，本以为自己终于守得云开见月明，可以过上好日子了，没想到丈夫又移情别恋。
最初，沈月旭刚以为他们只是玩玩，可没想到，徐静蕾却大摇大摆去了她家，而且直言让她把王朔让给自己。
结果呢，大吵一场，不欢而散，王朔选择站到了徐静蕾一方。
1996年，沈旭佳与王朔离婚，王朔净身出户，沈旭佳带着女儿王咪出了国。
但最后，王朔也没有和徐静蕾走到一起，王朔提起当年那段感情依旧唏嘘不已。
和徐静蕾分手之后，王朔有了王子文，徐静蕾恋上音乐人三宝。
都说分手之后很难再做朋友，不过徐静蕾跟王朔是特殊的，后来王朔潦倒到无家可归的时候，徐静蕾直接买了一套别墅给他，而且还经常补贴他平时的家用。
也怪不得王朔会放话说:“我死后的钱都是徐静蕾的！”
如今，年过半百的王朔在经历三个爱人之后，孤身一人，不知道他会不会为当初的选择后悔。
每日感想
以前小时候对爱情的憧憬是甜甜的爱意，只要爱的人在身边，注意力就只会在爱人身上，好像有她在周围就是粉色的世界
长大后，当我拥有爱情的时候，在甜蜜的爱里，还能体会到自己内心升起的责任感，是对爱人一辈子的付出和陪伴，信赖和坚守
愿为了我们的小世界而与伴侣共担风雨，披荆斩棘，同饮甘霖，创造幸福，制造浪漫，白头偕老
以前小时候对爱情的憧憬是甜甜的爱意，只要爱的人在身边，注意力就只会在爱人身上，好像有她在周围就是粉色的世界
长大后，当我拥有爱情的时候，在甜蜜的爱里，还能体会到自己内心升起的责任感，是对爱人一辈子的付出和陪伴，信赖和坚守
愿为了我们的小世界而与伴侣共担风雨，披荆斩棘，同饮甘霖，创造幸福，制造浪漫，白头偕老
读书学典:《论语.宪问》14.10 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
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