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叫《跋地罗帝偈》，翻译成中文叫《胜妙独处经》。这是佛教里非常重要的一个偈颂，《阿含经》等好几部经典都记载着这个偈颂：

如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，召诸比丘曰："诸比丘！"诸比丘应诺。世尊言："吾示汝胜妙独处法门。吾先略说此教，后广而说之。谛听谛听，善思念之。"

"唯然，世尊，愿乐欲闻。"

佛言：

慎莫念过去，亦勿愿未来。

过去事已灭，未来复未至。

现在所有法，彼亦当为思。

念无有坚强，慧者觉如是。

若作圣人行，孰知愁于死。

我要不会彼，大苦灾患终。

如是行精进，昼夜无懈怠。

是故当常说，跋地罗谛偈。

慎莫念过去，亦勿愿未来。

过去事已灭，未来复未至。

当下于此时，如实行谛观。

行者住于斯，安稳无障碍。

今日当精进，勿待明日迟。

死亡不可期，吾当如何置。

若有如是人，安住于正念，

昼夜无间断。圣者遂称彼，

了知圣独处。

【古荷抄经】《庄子諵譁》“ 昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎。皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也。若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。音乐境界，及绘画与诗歌，一切艺术是人的感情发挥，高雅，空旷，道体平齐。此曲只应天上有，人间能得几回闻。知几乎。圣人要走的，是实证的路线。道的境界，自性的光明，要求证而来。辽金元，也有高度的文化，南北朝，也是理学最发达的时候。今且有言于此，不知其与是类乎，其与是不类乎，类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。江上何人初见月，江月何年初照人，也是先有鸡先有蛋，还是先有男先有女的问题，中国的哲学早就有了。中国人的文学著作，文章，诗词，歌赋，哲学的探索很多。” —南怀瑾