1.今天下午突然间不想去考试挺没意思的，可是没有办法不去不是吗？容易生气发火，明明就如此简单的事情？为什么搞得如此复杂，好像自己内外不是人。妹妹又骂我[泪]都怨我！以后再也不做这个样子的事情，你永远无法方方面面做好。
2.也许每个人的出发点都不一样，每个人的思维模式都不一样。要学会接受别人的不一样，别随便生气，不值得生气。
3.今晚反复看了二十八岁未成年，想想你马上都要三十而立。却没有活出一个成年人应有的样子，脾气很坏，性格大条，不懂是非对错，看不懂别人的心思，却提前把自己的底牌亮相。
4.近段时间爱喝咖啡☕️，可是喝咖啡的后遗症是睡不着。别理会别人的糟糕事情，过好自己的日子。加油！晚安
2.也许每个人的出发点都不一样，每个人的思维模式都不一样。要学会接受别人的不一样，别随便生气，不值得生气。
3.今晚反复看了二十八岁未成年，想想你马上都要三十而立。却没有活出一个成年人应有的样子，脾气很坏，性格大条，不懂是非对错，看不懂别人的心思，却提前把自己的底牌亮相。
4.近段时间爱喝咖啡☕️，可是喝咖啡的后遗症是睡不着。别理会别人的糟糕事情，过好自己的日子。加油！晚安
#万象#之#中国传统文化故事#
#夜谭录#
冯勰
汪瑾是松江人，五十多岁时，潦倒失意。他居无定所，过着飘泊的生活。深秋季节，凉风袭来时，他忽然产生了思乡情怀，遂乘船离京南下，打算回归老家。
有一天太阳落山的时候，行船暂停泊于武城县老城西边的河岸上。汪瑾正苦于清冷寂寞之际，突然见到一个累得满脸流汗的小奴仆走到跟前，送上一个名帖说：“我家老爷冯二官，请求拜见您。”汪瑾看过名帖，是声称同乡眷属的晚辈人冯勰求见。汪瑾心里想自己如此穷困潦倒，连亲戚朋友见了都不愿搭理的人，哪还能有什么人会与我亲近呢？怀疑是对方弄错了，于是将名帖退还来人。小奴仆好生奇怪，问道：“老先生你不是姓汪，松江府人么？”汪瑾回答道：“是呀。”小奴仆自言自语道：“这下就不会弄错吧？”便转身跑了回去。
不一会儿，冯勰亲自来了。他身穿新衣，头戴新帽，年约三十岁，和汪瑾相见致礼谦让一番之后，便上船了。冯勰很懂礼节，并且谦恭和气，还送上绸缎四匹，作为见面之礼。
然后冯勰才说：“我是山西人，很想去扬州看望一位上官桥巡检。现知汪兄返归松江，所以我想搭乘你的顺道船，不知你能否收容？”汪瑾看到冯勰朴素厚道，也就答应了。冯勰则又施礼拜谢一番。随后，小奴仆便提着包裹行李，进船舱安放住下了。
夜晚，二人促膝长谈，汪瑾看着名帖问道：“冯老弟是西部人，我是南方人，怎么能说你是我的乡眷呢？”
冯勰说：“我的祖籍原是松江，朱明亡灭，大清建立后，我们一家才迁徙到山西，入籍于汾阳。名帖称说是乡眷，表明了我是永远不忘乡土之情的。”
汪瑾又问：“我看你谈吐不凡，可是你为什么不出职任官，竟虚度这样的大好年华呢？”
冯勰说：“我的命运如此，不可强求。从前我参加过多次科考，都落选了。我曾行贿买官，已经花费近万两银子了，终没有得官做。我开始时也感到忧愤、郁闷，后来我便渐渐地打消了这个念头，我再仔细一想，人的才能好比袜子上的线头，拆散了就不足一寸长。我即使是做官了，也必定是僵尸占其位，干吃俸禄不干事而已。假如是因贫穷而去当官，倒可能成为一个特别有钱的人。总的看来，有才不用，或当官捞钱，是不值得仿效的，所以我就甘心当个平民百姓了。汪兄不曾见江东杰出才子王文度么？他若是决心不出仕当官，则会少年时得享美名，必定终生不会毁坏名声，更不至于被削夺权势，遭杀身之祸，留给后人耻笑责备了！”
汪瑾听了他的话哀叹说：“冯老弟说得对呀。贿赂长官都不得官做，那么无钱贿赂官府者，就只好和你一样甘心白花钱，老死皆不可得官做了。”
从此，汪冯二人朝夕聚会，叙谈答对，甚是欢乐。
他们的船行至淮安时，适逢中秋佳节。汪瑾特地买来了酒，请冯勰赏月。待饮酒至高兴的时候，冯勰突然叹息说：“我曾听过一个遇害人临死前讲述他生平慷慨的一段故事，汪兄想听听么？”
汪瑾当时并没在意，反倒问冯勰道：“你的那位朋友官居巡检，如果是居官清正的人，那你数千里路投奔到那里，恐怕是往返徒劳了吧！”冯勰听了，没有即时回答，只是自顾自地喝酒。
过了一会儿，冯勰方才停止喝酒，声音凄切地说：“十天来，我心里十分感谢汪兄厚待，曾几次想把真心话告诉给你，但又恐你听了害怕，只好暂且不说了。现在既然问到了这件事，那我就讲给你听。”
冯勰沉思了一会儿说：“上官桥的巡检陈某，说是我的朋友，其实却是个仇人。十三年前，我往苏州贩运一千捆棉布，途经荏平，与陈某同住一个旅店，正赶上天降大雨，不能行路。这时，陈某与他同屋里的旅客，赌了一天一夜，结果他一败涂地，把所带钱物输个精光，还欠下一百两银子的赌债。他无力凑足这笔钱，因之受到赌客们的欺侮与辱骂。当时我可怜他，如数地替他还清了债，事情才算完结。另外，我又送给他二十两银子做路费，让他回家。陈某对我感激备至，并发誓日后一定要报答我的厚恩。然后，他又表现出一副欲言又止的样子。经我再三追问，他才说出他想花些钱买个小官当当，以后也好用俸禄养活全家。今天遇着了大好人，只好厚着脸皮再借五百两银子。假如一旦得官，绝不忘恩负义。我见他如此落魄，又动了恻隐之心，心想好事做到底，成全了他这一回吧。遂慷慨答应，将钱借给了他。但是，付钱之时，我也太粗心大意了，竟没有立下字据。过了五年，当我再到北京城里时，听说陈某将要到扬州赴任了，但是还没有拿到任命状子，故暂时居于宣武门外。我特意前去探望他时，他先是推托外出了，后来我几次到门上等，方才见到了他，然而他却是一副很冷淡的样子，全然不提从前的事。”
汪瑾听到这里，瞪眼愤怒地插话说：“人心真不可测，那姓陈的怎么能这样？！”
冯勰说：“不是人心不可测，而是我们这些人的心眼太实诚。总是以君子之心去看待小人了。汪兄，你听说过东郭先生与中山狼的故事么？”
汪瑾接着说：“依我看，对这种人有什么理可以讲？应该向他讨回银子，与他绝交。”
冯勰说：“当时我的想法也是如此，便当面问及还债之事。哪曾想陈某非但不还钱，反而翻脸骂人。我怒不可遏，同他争辩起来。我并不是后悔我破了财，而是怨恨陈某忘恩负义，他的行径等同于阴险的魔鬼，其毒辣也超过了恶蜂毒蝎。于是我花钱买通官吏，将他抓起来，叫他吃官司。可是没有字据可证明我有理，故此官府也无法审理，只好对陈某不加追究了。而我自己后来却染上了瘟疫，死在外乡，尸骨无法归葬。而今我在地下上告于阴曹地府，现已得知到了向陈某追偿欠债的时候了。所幸今日又亏得汪兄将我带到扬州，一路上又有机会向你说及陈某之恶，也算得了一些慰藉。因此，我将来必定要报答你对我的恩惠，虽然在九泉之下，也不会忘记。”
汪瑾听到这里，才知道他原来是鬼，心里害怕极了，脱口问道：“这么说来你是鬼喽？”
冯勰答：“是的。你在灯前或月下照照我就全明白了。”
汪瑾举起灯，对着冯勰照了照，果然不见影子，突生恐惧，吓得一言不发，面无人色。
冯勰见状，笑了笑，安慰汪瑾说：“汪兄不必害怕，我感谢你的恩德都来不及，还能加害于你么？”
汪瑾回想起他们交往的这一段时间，冯勰的确没有做什么伤害自己的事情。这才稍稍定下了心，但还是战战兢兢地坐立不安，如芒在背。
他们的船到达扬州时，冯勰竟是失意惆怅地对汪瑾说：“你我二人从此分别了。我懂得修造佛塔的人，必定要收拢塔尖的，我也知道汪兄与扬州太守是老朋友了，所以请你明天路过扬州时，向太守说一说我的冤仇，更不能叫忘恩负义的罪魁陈某盗取清白名声，继续欺骗世人。”
汪瑾也很忧伤悲痛，他指着冯勰身后的小奴仆问道：“这个小奴仆是人还是鬼呀？”
冯勰说：“我本身就是鬼，哪能使唤人呢？这是我在阴间用五千钱买来的，他也是我的同乡，原本是北京南门外卖袜子的李四之子。”
冯勰领着小奴仆走后，汪瑾的恐惧之心方才完全消除，他为人谨慎，不爱多言，对于船上遇见冯勰的事，也未再向别的人透露过，因而船上的人，也就没有一个人知道这件事的。
第二天，汪瑾去拜见扬州太守，并被太守留在家里饮酒。当二人正喝到兴头时，忽然得报上官桥陈巡检，在昨天晚上得暴病死去了。太守知道后，非常惊讶地说：“一个身强力壮的人，怎么说死就死了呢？”
汪瑾则在一旁叹息说：“阴间的公理，也不是虚妄无实的。”随后，汪瑾便把他遇见冯勰的事，向太守详细地述说了一遍。太守听了，竟是瞠目结舌，好久说不出话来。
陈巡检的尸骨，无家可归葬，还是太守为他置办了棺材，掩埋在无主尸体的公墓中。待派人整理他做官所得的财物时，计有千两黄金，太守方知陈某是一个贪赃不法的坏官。因怨恨其人，遂将陈某所有的财物全部给了汪瑾，说：“我为冯勰报了仇怨，这些钱也就权当冯勰对你报答恩德了。”汪瑾初开始时不愿接受这笔钱财，后因觉太守说得有理，方才收下了。
汪瑾回到家里，因为有了这笔钱，家境也富裕了。
后来他又从乡里人中打听到了李四这个人，知他是回民，确有一个十五岁的儿子，在两年前因患疟疾死去了。再看外貌长相，正和冯勰所带的小奴仆一模一样，于是他赠给李四一笔钱，让他好好过日子，以聊表心意。
--万象
#夜谭录#
冯勰
汪瑾是松江人，五十多岁时，潦倒失意。他居无定所，过着飘泊的生活。深秋季节，凉风袭来时，他忽然产生了思乡情怀，遂乘船离京南下，打算回归老家。
有一天太阳落山的时候，行船暂停泊于武城县老城西边的河岸上。汪瑾正苦于清冷寂寞之际，突然见到一个累得满脸流汗的小奴仆走到跟前，送上一个名帖说：“我家老爷冯二官，请求拜见您。”汪瑾看过名帖，是声称同乡眷属的晚辈人冯勰求见。汪瑾心里想自己如此穷困潦倒，连亲戚朋友见了都不愿搭理的人，哪还能有什么人会与我亲近呢？怀疑是对方弄错了，于是将名帖退还来人。小奴仆好生奇怪，问道：“老先生你不是姓汪，松江府人么？”汪瑾回答道：“是呀。”小奴仆自言自语道：“这下就不会弄错吧？”便转身跑了回去。
不一会儿，冯勰亲自来了。他身穿新衣，头戴新帽，年约三十岁，和汪瑾相见致礼谦让一番之后，便上船了。冯勰很懂礼节，并且谦恭和气，还送上绸缎四匹，作为见面之礼。
然后冯勰才说：“我是山西人，很想去扬州看望一位上官桥巡检。现知汪兄返归松江，所以我想搭乘你的顺道船，不知你能否收容？”汪瑾看到冯勰朴素厚道，也就答应了。冯勰则又施礼拜谢一番。随后，小奴仆便提着包裹行李，进船舱安放住下了。
夜晚，二人促膝长谈，汪瑾看着名帖问道：“冯老弟是西部人，我是南方人，怎么能说你是我的乡眷呢？”
冯勰说：“我的祖籍原是松江，朱明亡灭，大清建立后，我们一家才迁徙到山西，入籍于汾阳。名帖称说是乡眷，表明了我是永远不忘乡土之情的。”
汪瑾又问：“我看你谈吐不凡，可是你为什么不出职任官，竟虚度这样的大好年华呢？”
冯勰说：“我的命运如此，不可强求。从前我参加过多次科考，都落选了。我曾行贿买官，已经花费近万两银子了，终没有得官做。我开始时也感到忧愤、郁闷，后来我便渐渐地打消了这个念头，我再仔细一想，人的才能好比袜子上的线头，拆散了就不足一寸长。我即使是做官了，也必定是僵尸占其位，干吃俸禄不干事而已。假如是因贫穷而去当官，倒可能成为一个特别有钱的人。总的看来，有才不用，或当官捞钱，是不值得仿效的，所以我就甘心当个平民百姓了。汪兄不曾见江东杰出才子王文度么？他若是决心不出仕当官，则会少年时得享美名，必定终生不会毁坏名声，更不至于被削夺权势，遭杀身之祸，留给后人耻笑责备了！”
汪瑾听了他的话哀叹说：“冯老弟说得对呀。贿赂长官都不得官做，那么无钱贿赂官府者，就只好和你一样甘心白花钱，老死皆不可得官做了。”
从此，汪冯二人朝夕聚会，叙谈答对，甚是欢乐。
他们的船行至淮安时，适逢中秋佳节。汪瑾特地买来了酒，请冯勰赏月。待饮酒至高兴的时候，冯勰突然叹息说：“我曾听过一个遇害人临死前讲述他生平慷慨的一段故事，汪兄想听听么？”
汪瑾当时并没在意，反倒问冯勰道：“你的那位朋友官居巡检，如果是居官清正的人，那你数千里路投奔到那里，恐怕是往返徒劳了吧！”冯勰听了，没有即时回答，只是自顾自地喝酒。
过了一会儿，冯勰方才停止喝酒，声音凄切地说：“十天来，我心里十分感谢汪兄厚待，曾几次想把真心话告诉给你，但又恐你听了害怕，只好暂且不说了。现在既然问到了这件事，那我就讲给你听。”
冯勰沉思了一会儿说：“上官桥的巡检陈某，说是我的朋友，其实却是个仇人。十三年前，我往苏州贩运一千捆棉布，途经荏平，与陈某同住一个旅店，正赶上天降大雨，不能行路。这时，陈某与他同屋里的旅客，赌了一天一夜，结果他一败涂地，把所带钱物输个精光，还欠下一百两银子的赌债。他无力凑足这笔钱，因之受到赌客们的欺侮与辱骂。当时我可怜他，如数地替他还清了债，事情才算完结。另外，我又送给他二十两银子做路费，让他回家。陈某对我感激备至，并发誓日后一定要报答我的厚恩。然后，他又表现出一副欲言又止的样子。经我再三追问，他才说出他想花些钱买个小官当当，以后也好用俸禄养活全家。今天遇着了大好人，只好厚着脸皮再借五百两银子。假如一旦得官，绝不忘恩负义。我见他如此落魄，又动了恻隐之心，心想好事做到底，成全了他这一回吧。遂慷慨答应，将钱借给了他。但是，付钱之时，我也太粗心大意了，竟没有立下字据。过了五年，当我再到北京城里时，听说陈某将要到扬州赴任了，但是还没有拿到任命状子，故暂时居于宣武门外。我特意前去探望他时，他先是推托外出了，后来我几次到门上等，方才见到了他，然而他却是一副很冷淡的样子，全然不提从前的事。”
汪瑾听到这里，瞪眼愤怒地插话说：“人心真不可测，那姓陈的怎么能这样？！”
冯勰说：“不是人心不可测，而是我们这些人的心眼太实诚。总是以君子之心去看待小人了。汪兄，你听说过东郭先生与中山狼的故事么？”
汪瑾接着说：“依我看，对这种人有什么理可以讲？应该向他讨回银子，与他绝交。”
冯勰说：“当时我的想法也是如此，便当面问及还债之事。哪曾想陈某非但不还钱，反而翻脸骂人。我怒不可遏，同他争辩起来。我并不是后悔我破了财，而是怨恨陈某忘恩负义，他的行径等同于阴险的魔鬼，其毒辣也超过了恶蜂毒蝎。于是我花钱买通官吏，将他抓起来，叫他吃官司。可是没有字据可证明我有理，故此官府也无法审理，只好对陈某不加追究了。而我自己后来却染上了瘟疫，死在外乡，尸骨无法归葬。而今我在地下上告于阴曹地府，现已得知到了向陈某追偿欠债的时候了。所幸今日又亏得汪兄将我带到扬州，一路上又有机会向你说及陈某之恶，也算得了一些慰藉。因此，我将来必定要报答你对我的恩惠，虽然在九泉之下，也不会忘记。”
汪瑾听到这里，才知道他原来是鬼，心里害怕极了，脱口问道：“这么说来你是鬼喽？”
冯勰答：“是的。你在灯前或月下照照我就全明白了。”
汪瑾举起灯，对着冯勰照了照，果然不见影子，突生恐惧，吓得一言不发，面无人色。
冯勰见状，笑了笑，安慰汪瑾说：“汪兄不必害怕，我感谢你的恩德都来不及，还能加害于你么？”
汪瑾回想起他们交往的这一段时间，冯勰的确没有做什么伤害自己的事情。这才稍稍定下了心，但还是战战兢兢地坐立不安，如芒在背。
他们的船到达扬州时，冯勰竟是失意惆怅地对汪瑾说：“你我二人从此分别了。我懂得修造佛塔的人，必定要收拢塔尖的，我也知道汪兄与扬州太守是老朋友了，所以请你明天路过扬州时，向太守说一说我的冤仇，更不能叫忘恩负义的罪魁陈某盗取清白名声，继续欺骗世人。”
汪瑾也很忧伤悲痛，他指着冯勰身后的小奴仆问道：“这个小奴仆是人还是鬼呀？”
冯勰说：“我本身就是鬼，哪能使唤人呢？这是我在阴间用五千钱买来的，他也是我的同乡，原本是北京南门外卖袜子的李四之子。”
冯勰领着小奴仆走后，汪瑾的恐惧之心方才完全消除，他为人谨慎，不爱多言，对于船上遇见冯勰的事，也未再向别的人透露过，因而船上的人，也就没有一个人知道这件事的。
第二天，汪瑾去拜见扬州太守，并被太守留在家里饮酒。当二人正喝到兴头时，忽然得报上官桥陈巡检，在昨天晚上得暴病死去了。太守知道后，非常惊讶地说：“一个身强力壮的人，怎么说死就死了呢？”
汪瑾则在一旁叹息说：“阴间的公理，也不是虚妄无实的。”随后，汪瑾便把他遇见冯勰的事，向太守详细地述说了一遍。太守听了，竟是瞠目结舌，好久说不出话来。
陈巡检的尸骨，无家可归葬，还是太守为他置办了棺材，掩埋在无主尸体的公墓中。待派人整理他做官所得的财物时，计有千两黄金，太守方知陈某是一个贪赃不法的坏官。因怨恨其人，遂将陈某所有的财物全部给了汪瑾，说：“我为冯勰报了仇怨，这些钱也就权当冯勰对你报答恩德了。”汪瑾初开始时不愿接受这笔钱财，后因觉太守说得有理，方才收下了。
汪瑾回到家里，因为有了这笔钱，家境也富裕了。
后来他又从乡里人中打听到了李四这个人，知他是回民，确有一个十五岁的儿子，在两年前因患疟疾死去了。再看外貌长相，正和冯勰所带的小奴仆一模一样，于是他赠给李四一笔钱，让他好好过日子，以聊表心意。
--万象
〈楞严咒〉能灭你一切罪（梦参法师宣讲楞严咒(七)）
【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
是故能令破戒之人，已经破了根本戒了，身口意三根已经都不清净了，但是能持楞严咒，楞严咒就等于忏悔了。把戒失掉了，持楞严咒的时候戒又得回来了，令其得戒。没精进的人，修行不精进，一持楞严咒能令他得到精进，他又发心精进起来了。没有智慧的，只要持楞严咒就有了智慧了。身口意三业不清净，只要一持楞严咒速得清净。不持斋，不行善，不持斋戒，一诵咒，神咒的力量加持他能得到这个利益，不持戒等于持戒者。破了戒，一持楞严咒戒又恢复清净了。没有智慧，持楞严咒得到智慧了。不持斋戒，自成斋戒。
这个经里头就以摩登伽说，咒的力量能使一个淫女立证四果。从三果，完了再念一遍楞严咒，她证了四果，成了精进者。淫女有智慧吗？没有智慧，她成了四果阿罗汉就有智慧了。没智慧得智慧，没证果得证果，她就得到清净戒根了。她本来不持戒的，她持什么戒？拿摩登伽作证吧！
【阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。】
那我们其他的忏悔法不用修。如果你破了根本戒，也不要忏悔，你好好念楞严咒好了，一念楞严咒戒即恢复。这是佛说的，持这个楞严咒能灭你一切罪。咒本身就是严持禁戒，清净明诲。佛有清净明诲，设有犯了一切禁戒，来受持这个咒，一切禁戒就清净，一时销灭。
但是能遇到楞严咒吗？这是一个问题。等他破了戒，照着经本念楞严咒、念经念不下来了，字都不认识了；咒的字也不认识了，看也看不见了，那还能解决问题吗？能忏悔吗？如果是做了错事，你在那闭关，关上门就诵楞严咒。但是必须得以前学过，你必须以前受持过，效果才能产生。
所以佛跟阿难说，如果有的善男子能够持这个楞严咒，他犯了戒了，未受时持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。破了戒，能持楞严咒，把那破戒的罪，不管轻也好重也好，一时销灭。但是有一样，我跟人辩论过，如果先持咒，后破戒，那解决不了；如果先破戒，后持咒，忏悔清净。如果一边念咒一边犯戒，这个能行吗？不可以。或者我要想偷盗别人，我先念一遍楞严咒，念完了，我去偷人家去，我罪就销灭了。这不行。“淫、杀、盗、妄”四根本戒，先破戒，后忏悔，持完戒忏悔，忏悔以后再不做了，这才叫忏悔；不然不可以，这得善学。不善学，我念楞严咒了，我什么坏事都可以做；那不行，忏悔不了。今天就讲这里吧！
【以上文字依梦老法音自行整理，仰请参考】
【阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。】
这段经文就说持楞严咒能破犯戒的一切罪恶。佛对阿难尊者说，若是有人能持楞严咒，他犯了很多的戒，在一般小乘教义，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有轻罪。一般的说，重罪是不通忏悔的。假使若持楞严咒的话，就能够把这个罪恶忏悔清净。佛对阿难尊者说，若有能持此咒，犯了四重四十八轻，或者八重四十八轻，或者十重四十八轻，这是菩萨戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。一般的犯了戒忏悔很困难，忏悔绝对清净比较着很困难，还经过很长的时间。假使有人能持楞严咒来忏悔罪业，这个快。因为楞严咒的力量大，犯了一切错误，持楞严咒，以咒的力量能使你诸罪消灭。而持了这个之后，所犯的戒不论轻戒或者重戒，罪恶容易忏悔干净。一时销灭，就是忏悔清净，能够返本还源。
【纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过。】
例如说有些人好饮酒。或者有些人虽然是信了佛之后，也受了三归五戒了，告诉他葱、韭菜、大蒜这类五辛东西不能吃的，吃了这类东西口里头气味非常大，你念经念咒都不灵了；但是楞严咒可以能销免这些罪恶。纵经是饮酒，乃至葱、蒜、韭、薤、兴渠，这种种不清净的，这护法善神瞋。但是能持楞严咒，一切诸佛，或者金刚菩萨，或者天人鬼神，都不责怪你，因为你持楞严咒故。这显示楞严咒它的功力之强，因为一切诸佛、一切护法天神金刚尊重楞严咒。
【设着不净，破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛，行道功德，无有异也。】
假使穿的衣服不干净，很破很烂很脏，设着不净的破弊衣服，一般的说这种不净的不能进佛堂，也不能入大众道场。你若持楞严咒，许可！等于清净。我们想修行，或者起七、打七，立个坛场，一个大家行道的处所。你若念楞严咒的话，诵持此咒，你不建坛场都可以，就是你随时随地都可以念楞严咒，没关系。没有着清净衣服，就是破弊衣服，随便在什么地方行道都可以，这个是咒的力量。因为我们若是打个七干什么的，必须得坛场清净，有个清净的行道处所，持楞严咒不择地点，有没有清净道场都可以。为什么？特别是在我们末法，滋生资具不那么充足，简单说不是很有钱的。你想把道场弄得很清净，四时供养的很满足，香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣供养很多，没有钱，经济力量很差，办不到。再例如说我们在五台山里头，那些住洞的道友们，或者一个人、两个人，他还能布置吧？不可能。所以只要是持楞严咒，诸佛菩萨、一切护法善神都加持你，持咒的功德力量，不清净都转为清净，不庄严转为庄严，能可以随时销除灾难的。
【若造五逆，无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风，吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
假使犯了五逆罪了，在一般的说五逆罪是不通忏悔的；犯了根本戒，无间重罪，都不通忏悔的。若比丘、比丘尼犯了四弃八弃，比丘尼是八弃，比丘是四弃，淫、杀、盗、妄，这是四根本，犯了这个罪非常难忏悔。但是若诵楞严咒，就可以把这些最重的业障都可以销失。经上形容着持这个咒的力量像大风猛风一样的，把你那个罪恶的沙子都吹散了，都把它们消失了。这是很简单的比喻。就是你持楞严咒能可以成道，销除业障，这是咒的力量。因为这个楞严咒的力量无量无尽的，能够吹灭一切尘垢、一切砂石。为什么这样子呢？佛对阿难解释。
【阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，若能读诵，书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤消雪。】
阿难，若有众生，这个不指定的，假设的意思。若有一切众生，从无量无数劫以来，那所犯的罪太多了，也有轻罪，也有重罪，有前世造的业，其他的忏悔方法都不见得产生效果，所有的罪业还没有忏、还没有改；若能听到遇到法缘，有善知识跟他说书写此咒；你不能念，带到身上，把楞严咒写成带到身上。咱们看见有很多身上带那个咒的，带护身佛像的，带其他的咒语、其他的佛像都不如带楞严咒好，把它带在身上，罪业就消失了，起码恶鬼恶神不能进入你的身边。你在任何处所，在你家里头，在庄园里头，有这个咒的力量，就能够把你所积的业障销失了。你烧一锅开水，把雪冰泼到上头，那冰雪立即就销化了，这个是显咒的力量功德之大。因为我们都罪业很深的，无量劫来，罪不重不生娑婆。如果你清净都生极乐世界去了，生不动佛世界去了，生药师琉璃光世界去了，所有生到娑婆世界的都是有罪的。你若能持此咒，都能得到安稳。若不能持，把这个咒带在身上，也能销失你的罪业。现在有，流通处都卖，都出售。或者自己做个小口袋，在里头再做个香囊，把这咒搁到香囊挂到身上，消灾免难。
【不久皆得，悟无生忍。】
这个无生法忍在圆教来讲得登到初住菩萨，在一般大乘教义来讲得登到初地菩萨，悟无生法忍，由定心成就而发出智慧，能悟得一切诸法无生；就是智慧，慧心的成就。但是持楞严咒的，持此咒的，你的修行以持咒为功德，这个不久，时间没限制的，也许很长，也许很短，看你宿世的业，能悟得无生法忍，咱们就说开了悟了。这个开悟可不是坐禅堂一般开悟，悟得一切诸法皆空，不但人我空，一切法皆空。这个超过二乘，阿罗汉还做不到，阿罗汉还没达到诸法皆空，他只空人我执，但是法我还不行。但是持此咒者持咒而开悟，悟得一切诸法无生。在圆教是讲登初住位，初住跟十回向平等，这三十个位，十住、十行、十回向都是证得无生法忍。这只是圆教，别教还不行。不久时间就是不限制了，就看你善根力量，看你的智慧力量。恭录自 梦参老和尚《大佛顶首楞严经》讲记
【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
是故能令破戒之人，已经破了根本戒了，身口意三根已经都不清净了，但是能持楞严咒，楞严咒就等于忏悔了。把戒失掉了，持楞严咒的时候戒又得回来了，令其得戒。没精进的人，修行不精进，一持楞严咒能令他得到精进，他又发心精进起来了。没有智慧的，只要持楞严咒就有了智慧了。身口意三业不清净，只要一持楞严咒速得清净。不持斋，不行善，不持斋戒，一诵咒，神咒的力量加持他能得到这个利益，不持戒等于持戒者。破了戒，一持楞严咒戒又恢复清净了。没有智慧，持楞严咒得到智慧了。不持斋戒，自成斋戒。
这个经里头就以摩登伽说，咒的力量能使一个淫女立证四果。从三果，完了再念一遍楞严咒，她证了四果，成了精进者。淫女有智慧吗？没有智慧，她成了四果阿罗汉就有智慧了。没智慧得智慧，没证果得证果，她就得到清净戒根了。她本来不持戒的，她持什么戒？拿摩登伽作证吧！
【阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。】
那我们其他的忏悔法不用修。如果你破了根本戒，也不要忏悔，你好好念楞严咒好了，一念楞严咒戒即恢复。这是佛说的，持这个楞严咒能灭你一切罪。咒本身就是严持禁戒，清净明诲。佛有清净明诲，设有犯了一切禁戒，来受持这个咒，一切禁戒就清净，一时销灭。
但是能遇到楞严咒吗？这是一个问题。等他破了戒，照着经本念楞严咒、念经念不下来了，字都不认识了；咒的字也不认识了，看也看不见了，那还能解决问题吗？能忏悔吗？如果是做了错事，你在那闭关，关上门就诵楞严咒。但是必须得以前学过，你必须以前受持过，效果才能产生。
所以佛跟阿难说，如果有的善男子能够持这个楞严咒，他犯了戒了，未受时持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。破了戒，能持楞严咒，把那破戒的罪，不管轻也好重也好，一时销灭。但是有一样，我跟人辩论过，如果先持咒，后破戒，那解决不了；如果先破戒，后持咒，忏悔清净。如果一边念咒一边犯戒，这个能行吗？不可以。或者我要想偷盗别人，我先念一遍楞严咒，念完了，我去偷人家去，我罪就销灭了。这不行。“淫、杀、盗、妄”四根本戒，先破戒，后忏悔，持完戒忏悔，忏悔以后再不做了，这才叫忏悔；不然不可以，这得善学。不善学，我念楞严咒了，我什么坏事都可以做；那不行，忏悔不了。今天就讲这里吧！
【以上文字依梦老法音自行整理，仰请参考】
【阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。】
这段经文就说持楞严咒能破犯戒的一切罪恶。佛对阿难尊者说，若是有人能持楞严咒，他犯了很多的戒，在一般小乘教义，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有轻罪。一般的说，重罪是不通忏悔的。假使若持楞严咒的话，就能够把这个罪恶忏悔清净。佛对阿难尊者说，若有能持此咒，犯了四重四十八轻，或者八重四十八轻，或者十重四十八轻，这是菩萨戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。一般的犯了戒忏悔很困难，忏悔绝对清净比较着很困难，还经过很长的时间。假使有人能持楞严咒来忏悔罪业，这个快。因为楞严咒的力量大，犯了一切错误，持楞严咒，以咒的力量能使你诸罪消灭。而持了这个之后，所犯的戒不论轻戒或者重戒，罪恶容易忏悔干净。一时销灭，就是忏悔清净，能够返本还源。
【纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过。】
例如说有些人好饮酒。或者有些人虽然是信了佛之后，也受了三归五戒了，告诉他葱、韭菜、大蒜这类五辛东西不能吃的，吃了这类东西口里头气味非常大，你念经念咒都不灵了；但是楞严咒可以能销免这些罪恶。纵经是饮酒，乃至葱、蒜、韭、薤、兴渠，这种种不清净的，这护法善神瞋。但是能持楞严咒，一切诸佛，或者金刚菩萨，或者天人鬼神，都不责怪你，因为你持楞严咒故。这显示楞严咒它的功力之强，因为一切诸佛、一切护法天神金刚尊重楞严咒。
【设着不净，破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛，行道功德，无有异也。】
假使穿的衣服不干净，很破很烂很脏，设着不净的破弊衣服，一般的说这种不净的不能进佛堂，也不能入大众道场。你若持楞严咒，许可！等于清净。我们想修行，或者起七、打七，立个坛场，一个大家行道的处所。你若念楞严咒的话，诵持此咒，你不建坛场都可以，就是你随时随地都可以念楞严咒，没关系。没有着清净衣服，就是破弊衣服，随便在什么地方行道都可以，这个是咒的力量。因为我们若是打个七干什么的，必须得坛场清净，有个清净的行道处所，持楞严咒不择地点，有没有清净道场都可以。为什么？特别是在我们末法，滋生资具不那么充足，简单说不是很有钱的。你想把道场弄得很清净，四时供养的很满足，香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣供养很多，没有钱，经济力量很差，办不到。再例如说我们在五台山里头，那些住洞的道友们，或者一个人、两个人，他还能布置吧？不可能。所以只要是持楞严咒，诸佛菩萨、一切护法善神都加持你，持咒的功德力量，不清净都转为清净，不庄严转为庄严，能可以随时销除灾难的。
【若造五逆，无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风，吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
假使犯了五逆罪了，在一般的说五逆罪是不通忏悔的；犯了根本戒，无间重罪，都不通忏悔的。若比丘、比丘尼犯了四弃八弃，比丘尼是八弃，比丘是四弃，淫、杀、盗、妄，这是四根本，犯了这个罪非常难忏悔。但是若诵楞严咒，就可以把这些最重的业障都可以销失。经上形容着持这个咒的力量像大风猛风一样的，把你那个罪恶的沙子都吹散了，都把它们消失了。这是很简单的比喻。就是你持楞严咒能可以成道，销除业障，这是咒的力量。因为这个楞严咒的力量无量无尽的，能够吹灭一切尘垢、一切砂石。为什么这样子呢？佛对阿难解释。
【阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，若能读诵，书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤消雪。】
阿难，若有众生，这个不指定的，假设的意思。若有一切众生，从无量无数劫以来，那所犯的罪太多了，也有轻罪，也有重罪，有前世造的业，其他的忏悔方法都不见得产生效果，所有的罪业还没有忏、还没有改；若能听到遇到法缘，有善知识跟他说书写此咒；你不能念，带到身上，把楞严咒写成带到身上。咱们看见有很多身上带那个咒的，带护身佛像的，带其他的咒语、其他的佛像都不如带楞严咒好，把它带在身上，罪业就消失了，起码恶鬼恶神不能进入你的身边。你在任何处所，在你家里头，在庄园里头，有这个咒的力量，就能够把你所积的业障销失了。你烧一锅开水，把雪冰泼到上头，那冰雪立即就销化了，这个是显咒的力量功德之大。因为我们都罪业很深的，无量劫来，罪不重不生娑婆。如果你清净都生极乐世界去了，生不动佛世界去了，生药师琉璃光世界去了，所有生到娑婆世界的都是有罪的。你若能持此咒，都能得到安稳。若不能持，把这个咒带在身上，也能销失你的罪业。现在有，流通处都卖，都出售。或者自己做个小口袋，在里头再做个香囊，把这咒搁到香囊挂到身上，消灾免难。
【不久皆得，悟无生忍。】
这个无生法忍在圆教来讲得登到初住菩萨，在一般大乘教义来讲得登到初地菩萨，悟无生法忍，由定心成就而发出智慧，能悟得一切诸法无生；就是智慧，慧心的成就。但是持楞严咒的，持此咒的，你的修行以持咒为功德，这个不久，时间没限制的，也许很长，也许很短，看你宿世的业，能悟得无生法忍，咱们就说开了悟了。这个开悟可不是坐禅堂一般开悟，悟得一切诸法皆空，不但人我空，一切法皆空。这个超过二乘，阿罗汉还做不到，阿罗汉还没达到诸法皆空，他只空人我执，但是法我还不行。但是持此咒者持咒而开悟，悟得一切诸法无生。在圆教是讲登初住位，初住跟十回向平等，这三十个位，十住、十行、十回向都是证得无生法忍。这只是圆教，别教还不行。不久时间就是不限制了，就看你善根力量，看你的智慧力量。恭录自 梦参老和尚《大佛顶首楞严经》讲记
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