路虎推最便宜豪华越野，286马力轻混，配透视底盘
路虎卫士的换代亮相震惊了越野车世界，我们印象中的高性能越野车，要么应该是Jeep牧马人般的方盒子，要么应该是丰田兰德酷路泽模样的大块头，可是当卫士变为时尚先生之后，这种市场正在发生改变。
而英国豪华SUV制造商想要改变的不仅是越野市场，还有入门豪华SUV市场，为此，路虎汽车阵中定位最低的第二代路虎发现运动版进入到了市场，它在中国有一个更响亮的名字——奇瑞捷豹路虎发现神行。
小改动带来颜值巅峰？发现神行还是时尚先生
曾经将概念车直接量产的英国豪华SUV制造商，在外观设计理念上一直都是领先于世界的，无论是在主体的车身构造，还是在前脸、车尾的细节造型处理上，英国人都拥有足够的灵感来引领潮流方向。
第二代发现神行当中，路虎并没有可以去改造车辆的整体风格，它在前脸上的多横条气孔设计甚至在分区结构和气孔覆盖尺寸方面，都与现款车型保持高度一致，一条独特的中区横向气孔将上半区的主格栅和下半区的辅助气孔，在形成上折叠为对称效果，强烈的一致性和运动风格让新车充满了未来主义。
不同于揽胜极光、路虎卫士正在变得越来越激进，第二代发现神行反倒是在扰流处理上有所收敛，它现在导流孔变为了一个C型区间内的纵向条状，更小的气孔却能够通过车体起伏，为制动系统引导更多冷却空气，加上保险杠下端出现的运动套件以及前唇改善，路虎力求将更可控的神行带到消费市场之中。
尾端的处理是一个亮点，也是一个槽点。之所以我们这样说，是因为尾灯造型设计并没有像车头那样提供展示未来感的小尺寸，它似乎是为了满足外观设计师的强迫症，而在宽度上与车牌照预留区的黑色装饰板保持一致，二者结构形成的宽大黑色贯穿装饰带反倒令尾端显得有些过度饱满。
那么，我们所说的亮点又是什么呢？小申不会说亮点自寻这样讨打的话，但与保险杠扩散器构成嵌入式连接的贯穿装饰板，却再次强调了发现神行与生俱来的运动天赋，双重扰流与双重防护带来的操控与越野效率提升不言而喻。
固执的英国佬，空间能力受限
可惜的是，英国人的固执还是没有改变，把一台轴距为2,741mm的SUV卖到中型车市场，路虎几乎在新平台的换代车上坚持着相同的三围尺寸，所有的参数几乎都是几毫米之内的调整，轴距更是一成不变。
但在这样的情况下提供7座版本，我们很难对车辆的实际乘坐空间能力保持乐观，或者说，车辆的第三排仍旧会显得非常鸡肋，看看路虎揽胜极光的第二排，它的第三排实际情况就有些像极光的后乘坐舱，不过650mm的腿部空间几乎可以说就是提供给小朋友的。
好在5座版本仍旧适用，发现神行现款车型的5座版本上，能够提供981L的基础后备厢容积，它几乎能够凭借储物战胜这个细分市场中所有对手，就连长轴距打造的国产奥迪Q5L、奔驰GLC级都无法与之相提并论，要知道奔驰GLC级单单是轴距就比发现神行长了232mm，这正是英国工程师的神奇之处，你说它大吧，车辆的乘坐空间的确很有限，你说它小吧，它却能比同级德系竞品装下更多货物。
其实在我们这里统计的储物容积中，除了传统后备厢外，路虎还在后舱的地板之下提供了掀起设计，这里可以装下更多小型随行物品和工具，为大尺寸物品腾出位置。
动力总成加入电机，兼顾直线加速与越野
相对来说，三大件才是这次换代的真核所在，因为路虎这次是真的想要在发现神行上宣传自己的越野开发成果。
动力部分，我们所看到的这台北美市场的P300型号，是一台拥有48V轻度混合动力系统的MHEV，286Ps的最大功率在提供高功率2.0T发动机的Q5L 45TFSI、GLC 300面前占尽先机，在现款国产顶配五座240PS SE车型，只能够以8.1秒破百的情况下，新车提升到了7秒级别，尽管它无法在BBA们面前占据明显优势，可是它更大的意义就在越野上。
48V轻度电动机将会接入到车辆的多个操控环节，现在的发现神行MHEV在转向逻辑上更加合理，它不仅能够在急转弯时表现得更精确，在应对山路上的大弯道和连环弯道时，它可是比顶配GLC级从容得多。
另外，电动助力还会接入到制动环节，不用担心急转弯或是快速错车时，紧急制动会带来摇晃与向前耸动，大部分情况下踩下刹车时，它的制动距离和表现都非常线性，对于一台超过1.9吨重的SUV来说，BBA们会在英国人这里吃到苦头。
传动系统上，无论是传统燃油型号，还是48V轻度混合动力型号，与Ingenium 2.0T相匹配的都是9速手自一体变速箱，而且从最入门的PURE型号，到最顶配的HSE型号，它都会获得全系标配的全时四驱系统，虽然35万级的入门发现神行，没有顶配GLC级那样的可调节运动悬架，但它却拥有运动/经济/舒适驾驶模式之外的雪地与越野驾驶模式，在应对恶劣的雨雪天气和起伏山路时，快速调节的减震与总成逻辑，会让攀爬不同坡道成为一种享受。
当然，现在看到的P300会是更适合翻山越岭的型号，陡坡缓降会让它车辆的驾驶稳当一些，在失去平稳的沥青马路后，发现神行会在德系豪华城市SUV面前大红大紫。
底盘经受考验，ClearSight才是实用派科技
底盘是考验一台车进行不同程度环境越野驾驶的基础，也同样是核心，它没有丰田的双叉臂与稳定杆，也没有奥迪的五连杆，可是前桥上的麦弗逊足够强硬，PTA平台中的多连杆式独立后悬在刚性上得到提升，配合能够在不同驾驶模式中完成调节的减震阻尼调整，发现神行从基础上表达自己想要进入恶劣路面的决心。
当然，212mm的最小离地间隙，本身就已经奥迪Q5L高了33mm，它仅比这个级别中宝马X3略低几毫米而已。
尽管它没有获得更强大的空气悬架或是新的连杆方式，可是在增强车辆的越野安全辅助方面，ClearSight后视镜是一个好东西，它不仅能够完成传统的倒车影像投射，还能够在内后视镜中提供车辆底盘以及周围的盲区显示，这会保证驾驶人不会在驾驶倒车环节，遇到意外的底盘保险杠碰撞，在有许多岩石存在的野外，这个路虎首创的黑科技非常实用。
路虎在这一次迎接的发现运动版（发现神行）换代中，进行了更多关于车辆驾驶多功能与实用性的升级，尽管尺寸空间的调整会留下遗憾，可是，只是因为大部分汽车制造商在换代时，选择对新产品进行增长扩展而已，这才让消费者有了换代比增长的错觉，而这次发现神行偏向于技术性、多功能性的改造，对于想要自驾去更多地域感受自然风景的驾驶人来说，可比尺寸有吸引力多了。
路虎卫士的换代亮相震惊了越野车世界，我们印象中的高性能越野车，要么应该是Jeep牧马人般的方盒子，要么应该是丰田兰德酷路泽模样的大块头，可是当卫士变为时尚先生之后，这种市场正在发生改变。
而英国豪华SUV制造商想要改变的不仅是越野市场，还有入门豪华SUV市场，为此，路虎汽车阵中定位最低的第二代路虎发现运动版进入到了市场，它在中国有一个更响亮的名字——奇瑞捷豹路虎发现神行。
小改动带来颜值巅峰？发现神行还是时尚先生
曾经将概念车直接量产的英国豪华SUV制造商，在外观设计理念上一直都是领先于世界的，无论是在主体的车身构造，还是在前脸、车尾的细节造型处理上，英国人都拥有足够的灵感来引领潮流方向。
第二代发现神行当中，路虎并没有可以去改造车辆的整体风格，它在前脸上的多横条气孔设计甚至在分区结构和气孔覆盖尺寸方面，都与现款车型保持高度一致，一条独特的中区横向气孔将上半区的主格栅和下半区的辅助气孔，在形成上折叠为对称效果，强烈的一致性和运动风格让新车充满了未来主义。
不同于揽胜极光、路虎卫士正在变得越来越激进，第二代发现神行反倒是在扰流处理上有所收敛，它现在导流孔变为了一个C型区间内的纵向条状，更小的气孔却能够通过车体起伏，为制动系统引导更多冷却空气，加上保险杠下端出现的运动套件以及前唇改善，路虎力求将更可控的神行带到消费市场之中。
尾端的处理是一个亮点，也是一个槽点。之所以我们这样说，是因为尾灯造型设计并没有像车头那样提供展示未来感的小尺寸，它似乎是为了满足外观设计师的强迫症，而在宽度上与车牌照预留区的黑色装饰板保持一致，二者结构形成的宽大黑色贯穿装饰带反倒令尾端显得有些过度饱满。
那么，我们所说的亮点又是什么呢？小申不会说亮点自寻这样讨打的话，但与保险杠扩散器构成嵌入式连接的贯穿装饰板，却再次强调了发现神行与生俱来的运动天赋，双重扰流与双重防护带来的操控与越野效率提升不言而喻。
固执的英国佬，空间能力受限
可惜的是，英国人的固执还是没有改变，把一台轴距为2,741mm的SUV卖到中型车市场，路虎几乎在新平台的换代车上坚持着相同的三围尺寸，所有的参数几乎都是几毫米之内的调整，轴距更是一成不变。
但在这样的情况下提供7座版本，我们很难对车辆的实际乘坐空间能力保持乐观，或者说，车辆的第三排仍旧会显得非常鸡肋，看看路虎揽胜极光的第二排，它的第三排实际情况就有些像极光的后乘坐舱，不过650mm的腿部空间几乎可以说就是提供给小朋友的。
好在5座版本仍旧适用，发现神行现款车型的5座版本上，能够提供981L的基础后备厢容积，它几乎能够凭借储物战胜这个细分市场中所有对手，就连长轴距打造的国产奥迪Q5L、奔驰GLC级都无法与之相提并论，要知道奔驰GLC级单单是轴距就比发现神行长了232mm，这正是英国工程师的神奇之处，你说它大吧，车辆的乘坐空间的确很有限，你说它小吧，它却能比同级德系竞品装下更多货物。
其实在我们这里统计的储物容积中，除了传统后备厢外，路虎还在后舱的地板之下提供了掀起设计，这里可以装下更多小型随行物品和工具，为大尺寸物品腾出位置。
动力总成加入电机，兼顾直线加速与越野
相对来说，三大件才是这次换代的真核所在，因为路虎这次是真的想要在发现神行上宣传自己的越野开发成果。
动力部分，我们所看到的这台北美市场的P300型号，是一台拥有48V轻度混合动力系统的MHEV，286Ps的最大功率在提供高功率2.0T发动机的Q5L 45TFSI、GLC 300面前占尽先机，在现款国产顶配五座240PS SE车型，只能够以8.1秒破百的情况下，新车提升到了7秒级别，尽管它无法在BBA们面前占据明显优势，可是它更大的意义就在越野上。
48V轻度电动机将会接入到车辆的多个操控环节，现在的发现神行MHEV在转向逻辑上更加合理，它不仅能够在急转弯时表现得更精确，在应对山路上的大弯道和连环弯道时，它可是比顶配GLC级从容得多。
另外，电动助力还会接入到制动环节，不用担心急转弯或是快速错车时，紧急制动会带来摇晃与向前耸动，大部分情况下踩下刹车时，它的制动距离和表现都非常线性，对于一台超过1.9吨重的SUV来说，BBA们会在英国人这里吃到苦头。
传动系统上，无论是传统燃油型号，还是48V轻度混合动力型号，与Ingenium 2.0T相匹配的都是9速手自一体变速箱，而且从最入门的PURE型号，到最顶配的HSE型号，它都会获得全系标配的全时四驱系统，虽然35万级的入门发现神行，没有顶配GLC级那样的可调节运动悬架，但它却拥有运动/经济/舒适驾驶模式之外的雪地与越野驾驶模式，在应对恶劣的雨雪天气和起伏山路时，快速调节的减震与总成逻辑，会让攀爬不同坡道成为一种享受。
当然，现在看到的P300会是更适合翻山越岭的型号，陡坡缓降会让它车辆的驾驶稳当一些，在失去平稳的沥青马路后，发现神行会在德系豪华城市SUV面前大红大紫。
底盘经受考验，ClearSight才是实用派科技
底盘是考验一台车进行不同程度环境越野驾驶的基础，也同样是核心，它没有丰田的双叉臂与稳定杆，也没有奥迪的五连杆，可是前桥上的麦弗逊足够强硬，PTA平台中的多连杆式独立后悬在刚性上得到提升，配合能够在不同驾驶模式中完成调节的减震阻尼调整，发现神行从基础上表达自己想要进入恶劣路面的决心。
当然，212mm的最小离地间隙，本身就已经奥迪Q5L高了33mm，它仅比这个级别中宝马X3略低几毫米而已。
尽管它没有获得更强大的空气悬架或是新的连杆方式，可是在增强车辆的越野安全辅助方面，ClearSight后视镜是一个好东西，它不仅能够完成传统的倒车影像投射，还能够在内后视镜中提供车辆底盘以及周围的盲区显示，这会保证驾驶人不会在驾驶倒车环节，遇到意外的底盘保险杠碰撞，在有许多岩石存在的野外，这个路虎首创的黑科技非常实用。
路虎在这一次迎接的发现运动版（发现神行）换代中，进行了更多关于车辆驾驶多功能与实用性的升级，尽管尺寸空间的调整会留下遗憾，可是，只是因为大部分汽车制造商在换代时，选择对新产品进行增长扩展而已，这才让消费者有了换代比增长的错觉，而这次发现神行偏向于技术性、多功能性的改造，对于想要自驾去更多地域感受自然风景的驾驶人来说，可比尺寸有吸引力多了。
临终者的精神帮助
一九七零年代初期，我第一次来到西方。令我深感困惑的是，在现代西方文明中，对于临终者几乎都没有提供精神上的帮助。在西藏，诚如我已经指出的，每一个人多多少少都认识佛教的崇高真理，也都与上师有某种关系。没有那一个人去世时不受到社区或多或少的帮助。我听过有许多西方人是在孤独、极度痛苦和失望的情况下去世的故事，毫无任何精神上的帮助；我撰写这本书的主要动机，就是把西藏具有疗效的智慧，推广给全体人类。人们在过世的时候，难道没有权利要求不只是肉体，更重要的是精神方面受到尊严的对待吗？去世时受到最好的精神关怀，这种权利难道不是文明社会中的基本人权吗？在这种临终关怀变成大家所接受的规范之前，我们真的够资格自称为「文明人」吗？当我们不知道如何以尊严和希望来帮助面临死亡的人们时，把人送上月球的科技又有什么真实意义呢？
精神上的关怀，并不是少数人的奢侈品；它是每个人的权利，如同政治自由、医疗协助、机会均等一样重要。真民主的理想，在基本理念中，应该包括对每一个人提供相当的精神关怀。
在西方国家不管走到哪里，我都很惊讶地发现人们对死亡的恐惧在心理上产生极大的痛苦，不管这种恐惧是否被承认。人们如果知道当他们躺在那儿等待死亡的时候，受到爱心的关怀，将多么的安心啊！罹患不治之症的人们，一想到他们将要被当成废物般丢弃，便感到无比的恐慌，而西方的文化竟然对死亡缺乏因应的能力，也否定任何精神的价值，这实在是太残酷了。在西藏，为临终者祈祷，并给予他们精神上的关怀，是一种很自然的反应；在西方，大多数人给予临终者唯一的精神关注，却是去参加他们的葬礼。
在人们最脆弱的时刻，却遭到遗弃，几乎得不到丝毫的支持或关怀；这是一种悲剧和可耻的事，必须改善。除非每个人过世时都能感受到某种程度的安详；除非人们尽了某种心力要达到这个目标，否则现代的人们引以为傲的势力、成就、全都是空洞不实的。
在临终者的床边
我有个朋友从一所著名的医学院毕业，开始在一家伦敦大型医院上班。第一天，病房里就有四、五个人过世。对她来说，这是一件可怕的事；她从来没有接受过处理死亡的训练。她的医师养成教育竟然没有给予这方面的训练，这不是太可怕了吗？有一位老人躺在病床上，孤零零地张大眼睛凝视着墙壁，没有亲友探视，他渴望有个人可以谈话。她走过去看他。老人的眼睛充满泪水，声音颤抖地问了一个她从来没有预料到的问题：「你认为神会原谅我的罪恶吗？」我的朋友不知如何回答；她的训练，让她完全没有回答任何精神问题的准备。她无话可说，只能隐藏在医师的专业地位背后。旁边没有牧师，她只能瘫痪地站在那里，无法回答病人渴望帮助和肯定人生意义的请求。
她在痛苦和迷惑中问我：「如果是你，会怎么回答？」我告诉她，我会坐在老人身旁，拉他的手，让他讲话。我一再惊讶地发现；只要让她说话，慈悲而专注地倾听，他们就会说出非常有精神深度的东西，即使他们没有任何精神信仰。每个人都有他自己的生命智慧，当你让对方说话时，就是在让这种生命智慧出现。我经常很感动地发现，每个人可以提供别人很大的帮助，来帮助他们发现自己的真理，这种真理的丰富、甜蜜和深刻都是他们从未料想到的。每个人的内心深处，都有治疗和觉醒的泉源；你的工作就是在任何情况下，都不要把自己的信仰强加在别人身上，而是要让他们在自己身上发现这些泉源。
当你坐在临终者身旁时，请相信你就是坐在有潜能成佛的人身旁。想象他们的佛性就像一面闪亮无瑕的镜子，他们的痛苦和焦虑就像镜子上一层薄薄的灰尘，很快就可以擦拭干净。这可以帮助你把他们看成是可爱和可以宽恕的，并从你身上产生无条件的爱；你将发现这种态度可以让临终者对你打开内心之门。
我的上师敦珠仁波切常说，帮助临终者就好象是伸手给即将跌倒的人，让他免于跌倒。你的出现就是力量、安详和深度的慈悲关注，可以帮助临终者唤醒自己的力量。在这个最脆弱的人生终点时刻，你的出现是非常重要的。诚如西斯里·桑德斯( Cicely Saunders )所写的：「临终者已经剥掉面具和日常生活的琐碎事务，因此，比从前开放和敏感得多。他们可以看透一切虚象。我记得一位老人说：『不，不要读东西给我听了。我只要知道你脑子里想些什么，你心中的感受是什么。』」
我会先修行，让自己沉入心性的神圣气氛中，再到临终者的床边。因此，我可以不必费力去想发现慈悲心和真诚心，因为它们会自然呈现并且发出光芒。
记住，如果你不先启发自己，根本就无法启发在你面前的人。因此，当你不知道该怎么做才好，当你觉得几乎不能提供任何帮助时，你就要祈祷、观想、启请佛或你所信仰的神圣力量。当我面对眼前的人正经历着可怕的痛苦时，我就会祈求一切诸佛和觉者的帮助，把我的心整个开放给眼前的临终者，为他们的痛苦生起慈悲心。我会竭诚启请我的上师、诸佛、与我有特殊因缘的觉者示现。我集中我的恭敬心和信仰力量，看到他们光荣地出现在临终者上方，以爱心凝视他们，以光和加持灌注他们，净化他们过去的罪业和目前的痛苦。我一边做，一边祈祷眼前的人能够不再受苦，能够找到安详和解脱。
我以最深的专注和真诚这么做，然后就试着安住在我的心性中，让它的安详和光芒渗透房间的气氛。很多、很多次，这种神圣的气氛令我肃然起敬，此后它就可以很自然地产生，反过来又去启发临终者。
我现在要说些可能会让你讶异的话，死亡可以是非常具有启发性的。我在与临终者相处的经验中，每每惊奇地发现，我的祈祷和启请，竟然能够大为改变气氛，我自己也因为看到这种启请、祈祷和诸佛示现有那么大的功效，而更加深我的信仰。我发现在临终者的床边，我的修行变成非常强而有力。
有时候我会看到，临终者也感觉得出这种深度启发的气氛，同时感激我们能够共同享有片刻真正而具有转化功能的喜乐。 https://t.cn/RJ2IpDz
一九七零年代初期，我第一次来到西方。令我深感困惑的是，在现代西方文明中，对于临终者几乎都没有提供精神上的帮助。在西藏，诚如我已经指出的，每一个人多多少少都认识佛教的崇高真理，也都与上师有某种关系。没有那一个人去世时不受到社区或多或少的帮助。我听过有许多西方人是在孤独、极度痛苦和失望的情况下去世的故事，毫无任何精神上的帮助；我撰写这本书的主要动机，就是把西藏具有疗效的智慧，推广给全体人类。人们在过世的时候，难道没有权利要求不只是肉体，更重要的是精神方面受到尊严的对待吗？去世时受到最好的精神关怀，这种权利难道不是文明社会中的基本人权吗？在这种临终关怀变成大家所接受的规范之前，我们真的够资格自称为「文明人」吗？当我们不知道如何以尊严和希望来帮助面临死亡的人们时，把人送上月球的科技又有什么真实意义呢？
精神上的关怀，并不是少数人的奢侈品；它是每个人的权利，如同政治自由、医疗协助、机会均等一样重要。真民主的理想，在基本理念中，应该包括对每一个人提供相当的精神关怀。
在西方国家不管走到哪里，我都很惊讶地发现人们对死亡的恐惧在心理上产生极大的痛苦，不管这种恐惧是否被承认。人们如果知道当他们躺在那儿等待死亡的时候，受到爱心的关怀，将多么的安心啊！罹患不治之症的人们，一想到他们将要被当成废物般丢弃，便感到无比的恐慌，而西方的文化竟然对死亡缺乏因应的能力，也否定任何精神的价值，这实在是太残酷了。在西藏，为临终者祈祷，并给予他们精神上的关怀，是一种很自然的反应；在西方，大多数人给予临终者唯一的精神关注，却是去参加他们的葬礼。
在人们最脆弱的时刻，却遭到遗弃，几乎得不到丝毫的支持或关怀；这是一种悲剧和可耻的事，必须改善。除非每个人过世时都能感受到某种程度的安详；除非人们尽了某种心力要达到这个目标，否则现代的人们引以为傲的势力、成就、全都是空洞不实的。
在临终者的床边
我有个朋友从一所著名的医学院毕业，开始在一家伦敦大型医院上班。第一天，病房里就有四、五个人过世。对她来说，这是一件可怕的事；她从来没有接受过处理死亡的训练。她的医师养成教育竟然没有给予这方面的训练，这不是太可怕了吗？有一位老人躺在病床上，孤零零地张大眼睛凝视着墙壁，没有亲友探视，他渴望有个人可以谈话。她走过去看他。老人的眼睛充满泪水，声音颤抖地问了一个她从来没有预料到的问题：「你认为神会原谅我的罪恶吗？」我的朋友不知如何回答；她的训练，让她完全没有回答任何精神问题的准备。她无话可说，只能隐藏在医师的专业地位背后。旁边没有牧师，她只能瘫痪地站在那里，无法回答病人渴望帮助和肯定人生意义的请求。
她在痛苦和迷惑中问我：「如果是你，会怎么回答？」我告诉她，我会坐在老人身旁，拉他的手，让他讲话。我一再惊讶地发现；只要让她说话，慈悲而专注地倾听，他们就会说出非常有精神深度的东西，即使他们没有任何精神信仰。每个人都有他自己的生命智慧，当你让对方说话时，就是在让这种生命智慧出现。我经常很感动地发现，每个人可以提供别人很大的帮助，来帮助他们发现自己的真理，这种真理的丰富、甜蜜和深刻都是他们从未料想到的。每个人的内心深处，都有治疗和觉醒的泉源；你的工作就是在任何情况下，都不要把自己的信仰强加在别人身上，而是要让他们在自己身上发现这些泉源。
当你坐在临终者身旁时，请相信你就是坐在有潜能成佛的人身旁。想象他们的佛性就像一面闪亮无瑕的镜子，他们的痛苦和焦虑就像镜子上一层薄薄的灰尘，很快就可以擦拭干净。这可以帮助你把他们看成是可爱和可以宽恕的，并从你身上产生无条件的爱；你将发现这种态度可以让临终者对你打开内心之门。
我的上师敦珠仁波切常说，帮助临终者就好象是伸手给即将跌倒的人，让他免于跌倒。你的出现就是力量、安详和深度的慈悲关注，可以帮助临终者唤醒自己的力量。在这个最脆弱的人生终点时刻，你的出现是非常重要的。诚如西斯里·桑德斯( Cicely Saunders )所写的：「临终者已经剥掉面具和日常生活的琐碎事务，因此，比从前开放和敏感得多。他们可以看透一切虚象。我记得一位老人说：『不，不要读东西给我听了。我只要知道你脑子里想些什么，你心中的感受是什么。』」
我会先修行，让自己沉入心性的神圣气氛中，再到临终者的床边。因此，我可以不必费力去想发现慈悲心和真诚心，因为它们会自然呈现并且发出光芒。
记住，如果你不先启发自己，根本就无法启发在你面前的人。因此，当你不知道该怎么做才好，当你觉得几乎不能提供任何帮助时，你就要祈祷、观想、启请佛或你所信仰的神圣力量。当我面对眼前的人正经历着可怕的痛苦时，我就会祈求一切诸佛和觉者的帮助，把我的心整个开放给眼前的临终者，为他们的痛苦生起慈悲心。我会竭诚启请我的上师、诸佛、与我有特殊因缘的觉者示现。我集中我的恭敬心和信仰力量，看到他们光荣地出现在临终者上方，以爱心凝视他们，以光和加持灌注他们，净化他们过去的罪业和目前的痛苦。我一边做，一边祈祷眼前的人能够不再受苦，能够找到安详和解脱。
我以最深的专注和真诚这么做，然后就试着安住在我的心性中，让它的安详和光芒渗透房间的气氛。很多、很多次，这种神圣的气氛令我肃然起敬，此后它就可以很自然地产生，反过来又去启发临终者。
我现在要说些可能会让你讶异的话，死亡可以是非常具有启发性的。我在与临终者相处的经验中，每每惊奇地发现，我的祈祷和启请，竟然能够大为改变气氛，我自己也因为看到这种启请、祈祷和诸佛示现有那么大的功效，而更加深我的信仰。我发现在临终者的床边，我的修行变成非常强而有力。
有时候我会看到，临终者也感觉得出这种深度启发的气氛，同时感激我们能够共同享有片刻真正而具有转化功能的喜乐。 https://t.cn/RJ2IpDz
#玄机科技[超话]#谁能想到，那风流倜傥一人一马归故里的贵公子，说出“七国的天下我要九十九”的意气风发的少年，最终化作了秦国监狱里一具冰冷的尸体。那双握过价值连城的酒杯，亦能杀伐决断的手上，布满了可怖的血色纹路，诉说着生前的悲惨遭遇。当初温润纯良的小良子已经变成了齐鲁之地的三师公，和杀死至交好友的李斯对坐品茗，淡淡道那都是陈年旧事了。谦逊有礼，仪态风度挑不出半点毛病。不过在相国大人一再逼问和罔顾事实下，终究还是忍不住道：“听说有这样一个传闻…韩非是死在秦国的监狱里。”然而那又怎样？斯人已逝，而逝者如斯夫不舍昼夜。也只能如此了。虽说春秋战国的时代，只有立场，没有对错。不过还是对李斯喜欢不来，轻易给韩非打下虽是天才太过恃才傲物的标签，又安知不是内心的嫉妒作祟？他也忘记不了吧，那个转身离去的潇洒背影，仿佛天地虽大却又何处去不得，柳条在那人手里竟都像比别处翠绿几分。所以荀子闭门不见，称一生只有韩非这一个弟子。天下固然是成王败寇，但也终有像荀子这样的人记得失败者。那个人啊，他虽然生于王侯之家，却是难得的真性情，天资聪颖，不忘家国。后来，他被昔日折柳相送的同门师弟害死在监狱里。韩非临别之前说过，这是他的国也是他的家。所以在他做了很多次重复的梦以后，他和恩师辞别，离开了这一方人间桃源，走向那个腐朽得行将就木的国家，只因这是他的家，他的国。……然而就像有句话，手中执剑，仍需天意成全。或者，这样一个腐朽到骨子里的国家已经不是个人之力可以改变的了。所以，国家倾颓，皮之不存。不过安知他就没想过这样的结局？流沙建立之初的誓言，天地之法执行不怠，即便没有国家的依存……即便没有国家的依存，一语成谶，叫那些个意气风发的少年领教到上天的高义。不过他从来不是皮上依附之毛，而是翱翔于天际的凤凰。他的愿景，从来不是表象声色，而是终有一天放眼望去，这片大地上终是一派万里繁华江山好气象。姓韩固然是好，不姓韩又有什么所谓？从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。“小良子出口《论语》，倒是比我更适合去桑海念书。”你曾如此打趣，安知不是冥冥之中，你给小良子指的一条退路。倘若你知道，小良子最终成为小圣贤庄的三师公，会否感到庆幸？如果你知道，你最疼爱的妹妹并未随着韩国一起灭亡，她变得很厉害了虽然也比往日辛苦，但是终于亲手扼住了自己命运的咽喉，你会否为她骄傲？假使你知道，流沙未散，当初那个话最少摔你杯子装酷的鬼谷派传人还在践行你的“以刑止刑”，你可感到欣慰？知道吗？很多年后，有一个张良的人肯史留名，被称为“谋圣”，辅助建立起了全新的汉朝，当真是繁华万里，大好江山…..你不知道，因为你已再也看不见了。悲乎？多想借君三十年，让你能够亲眼看看这一派鼎盛王朝盛世江山，可和你当初构想的一样？陌上人如玉，公子世无双。可惜那个公子已经永远不在了，埋骨之地，衣冠家下，想必青草已离离.…...其实你都看穿了吧，人如草芥，命似飞蓬，每个人不过是光阴百年过客，流水而来，流水而去，带不走什么有形之物。生命易逝，永远无法恒久，所以流沙创立伊始，你才说无形的东西才最为长远，流沙作名，定下其执行不怠的誓言。事实也当真如此，千载光阴递嬉王朝更迭，昔日的宫阙和英雄皆化作尘土，流沙，它依然存在，好比天地之法。秦时生明月，天行颂九歌。天行九歌是后来者，所以我们都知道这是一个怎样的结局，无非是公子身死，故国灭亡，流沙聚散，伙伴飘零....这当然算是悲剧。可是我们也和你一样，学会了不向命运低头，不屈从于宿命，纵然生命是戏剧的底色也要也要画出宛如花之绚烂、叶之静美的笔触。回首天涯，人固去远，大道之途却如同头上的星空互古未变，生生不息…..愿以一檬清酒，遥敬公子，一生实现公子平生所愿。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静，美笑看红尘之憾叹，莫道人生之悲哀....
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