【转】人生如歌,时光如水,生命是一树花开
人生如歌,时光如水,生命就是一树花开,开了,谢了,青春就像春天 ,来了,走了,越走越远,远得成为冬天的回忆。
人生的四季,夏天的一滴雨,秋天的一缕风,都是春花和冬雪之间的距离,赏过春花爆满山,听过夏叶吹玉笛icon,静观秋叶落满地,花开花谢都是生命的美丽。
冬去春来,都是生命的从容,感谢岁月的磨难,不怕生活的考验,历经风雨,走过艰难 ,没有让人生更加杂乱,回馈我的,仍是冬雪的简单如一。
人生,简单不累 ,简单真的挺好,感谢岁月的恩赐,请放心,不管是风霜,还是雪雨,都是我们的生活中,一道道修炼的考题。
无论怎样,我会更加努力,决不退缩,更不会自暴自弃,自己要争气,冬己到来 ,春在向我招手.
生命就像风雪中的傲梅,正在蓄势,竞相待放,待春天,又是一个蓬勃,把人生与岁月合二为一。
生命若生长在坚强里,寒凉又算得了什么,你看那路上,川流不息来往的车辆,行人匆匆,依然在为了生活,每天早出晚归忙碌着。
人这一生,注定要经历风霜雪雨,那么就要勇敢的去迎接生命的洗礼,洒脱的去经历凋零与盛放,去体味寒梅icon迎风而立的傲然风。
在这风尘仆仆的尘世里,谁的生命,不是负重前行?谁的肩上,没有一份责任?如若未曾感受生命带给我们的历练,又怎么会迎来成功的欣喜?
人生一世,总会遇见一些难以预见的暴雨狂风,遭受困境也在所难免,即便在平淡的日常生活中,也不可避免地会遇到一些不想看到的事情发生。
关键看你怎样去面对,只要坦然接纳现实,积极的寻找解决问题的方法和途径,不去抱怨命运的不公,如此,眼前就可柳暗花明,海阔天空。
“我微笑着走向生活icon,无论生活以什么方式回敬我。”
这是汪国真icon的诗中,我非常喜欢的一句,人生一辈子,风风雨雨,风吹雨打,真的挺不容易,生活在这个世界上,就应该有这种坚强乐观的精神。
报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子;报我以不幸吗?我是一根劲竹经得起千击万磨!
生活里不能没有笑声,没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱,我微笑着走向火热的生活!
看一看,这是多么振奋人心的诗句,面对生活的幸与不幸,无论遭遇什么样的经历,都应该经得起千击万磨,都应该让生活充满笑声。
是啊,没有笑声的世界该是多么寂寞,没有笑声的世界该是多么的无趣。优秀的人生,想要的就是传递自己的正能量。
古诗曰,“欲穷千里目,更上一层楼。”雨果icon说,比天空广阔的是心灵。当我们的境界提高,原来的世事并没有改变多少,而我们对万物的看法已然改变。
面对人生的纷繁复杂,面对生活的挑战和挫折,面对生活中的各种误解,让自已挥一挥手,笑一笑,多一些宽容,多一些大度,人生没什么大不了。
人生:要少一点悲伤,多一点快乐。要少一点孤独,多一点幸福。
人这一辈子,活着不是为别人、不是为面子、不是为金钱、不是为享受、不是为物质、不是为占有、不是为工作。
归根到底,是为了自己,只有自己充实了、开心了、快乐了,你才有更好的状态去帮助别人,去奉献自已。
如果自已都是一个靠别人救济的人,你又怎么去帮助别人。
通往幸福的路千万条,有一条我们必须走,那就是心路。只要我们每天拥着好心情上路,那么生活,定会处处充满阳光。
生命只是个过程,直面人生是一种对生活的态度,好心情才是别人无法剥夺的财富,从而天天能有好心情相伴,那才是人生最大的幸福。
人生苦短!每天,都是要给自己一个开心的理由。希望我们每一个人,都学会不断的沉淀自己,不断的提升自已,在不断前进的途中,勤奋进取,善待他人,善待生活,珍惜家庭,不负自己! https://t.cn/A6itu3E9
人生如歌,时光如水,生命就是一树花开,开了,谢了,青春就像春天 ,来了,走了,越走越远,远得成为冬天的回忆。
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冬去春来,都是生命的从容,感谢岁月的磨难,不怕生活的考验,历经风雨,走过艰难 ,没有让人生更加杂乱,回馈我的,仍是冬雪的简单如一。
人生,简单不累 ,简单真的挺好,感谢岁月的恩赐,请放心,不管是风霜,还是雪雨,都是我们的生活中,一道道修炼的考题。
无论怎样,我会更加努力,决不退缩,更不会自暴自弃,自己要争气,冬己到来 ,春在向我招手.
生命就像风雪中的傲梅,正在蓄势,竞相待放,待春天,又是一个蓬勃,把人生与岁月合二为一。
生命若生长在坚强里,寒凉又算得了什么,你看那路上,川流不息来往的车辆,行人匆匆,依然在为了生活,每天早出晚归忙碌着。
人这一生,注定要经历风霜雪雨,那么就要勇敢的去迎接生命的洗礼,洒脱的去经历凋零与盛放,去体味寒梅icon迎风而立的傲然风。
在这风尘仆仆的尘世里,谁的生命,不是负重前行?谁的肩上,没有一份责任?如若未曾感受生命带给我们的历练,又怎么会迎来成功的欣喜?
人生一世,总会遇见一些难以预见的暴雨狂风,遭受困境也在所难免,即便在平淡的日常生活中,也不可避免地会遇到一些不想看到的事情发生。
关键看你怎样去面对,只要坦然接纳现实,积极的寻找解决问题的方法和途径,不去抱怨命运的不公,如此,眼前就可柳暗花明,海阔天空。
“我微笑着走向生活icon,无论生活以什么方式回敬我。”
这是汪国真icon的诗中,我非常喜欢的一句,人生一辈子,风风雨雨,风吹雨打,真的挺不容易,生活在这个世界上,就应该有这种坚强乐观的精神。
报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子;报我以不幸吗?我是一根劲竹经得起千击万磨!
生活里不能没有笑声,没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱,我微笑着走向火热的生活!
看一看,这是多么振奋人心的诗句,面对生活的幸与不幸,无论遭遇什么样的经历,都应该经得起千击万磨,都应该让生活充满笑声。
是啊,没有笑声的世界该是多么寂寞,没有笑声的世界该是多么的无趣。优秀的人生,想要的就是传递自己的正能量。
古诗曰,“欲穷千里目,更上一层楼。”雨果icon说,比天空广阔的是心灵。当我们的境界提高,原来的世事并没有改变多少,而我们对万物的看法已然改变。
面对人生的纷繁复杂,面对生活的挑战和挫折,面对生活中的各种误解,让自已挥一挥手,笑一笑,多一些宽容,多一些大度,人生没什么大不了。
人生:要少一点悲伤,多一点快乐。要少一点孤独,多一点幸福。
人这一辈子,活着不是为别人、不是为面子、不是为金钱、不是为享受、不是为物质、不是为占有、不是为工作。
归根到底,是为了自己,只有自己充实了、开心了、快乐了,你才有更好的状态去帮助别人,去奉献自已。
如果自已都是一个靠别人救济的人,你又怎么去帮助别人。
通往幸福的路千万条,有一条我们必须走,那就是心路。只要我们每天拥着好心情上路,那么生活,定会处处充满阳光。
生命只是个过程,直面人生是一种对生活的态度,好心情才是别人无法剥夺的财富,从而天天能有好心情相伴,那才是人生最大的幸福。
人生苦短!每天,都是要给自己一个开心的理由。希望我们每一个人,都学会不断的沉淀自己,不断的提升自已,在不断前进的途中,勤奋进取,善待他人,善待生活,珍惜家庭,不负自己! https://t.cn/A6itu3E9
【准提佛母(准提菩萨)形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种,一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨,其实他还有其它的形像,如八臂的准提菩萨,四臂准提菩萨等,以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种,菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀,二龙王共扶莲花茎,顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述:准提佛母身呈黄白色,结迹跌坐于莲花上。身佩圆光,穿著轻谷,上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏,脸上有三个眼睛,上二手作说法印,右第二手作施无畏印,第三手执剑,第四手持著宝鬘,第五手的掌上放置俱缘果,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杆,第九手持念珠;左第二手执如意宝幢,第三持开敷红莲花,第四手持军持,第五手持绢索,第六手持*轮,第七手持商怯,第八手持贤瓶,第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器,由右,顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手,共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便,在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像,一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂,是说准提佛母有十八般成佛的功德,这是十八不共法,这也是准提佛母的秘密表征,具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时,往往误以为是千手千眼观音 ,但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂),而且各手所持的物品也与准提菩萨不同,应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是:一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像,其手中的持物分别是:右手第一手结施无畏印,第二手持金刚杆,第三手结与愿印,第四手执钩。而左手第一手持莲花,第二手持轮,第三手持澡瓶,第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像,结跏跌坐于莲花上,左右的第一手安放于膝上持钵,右第二手下垂作施无畏印,左第二手屈于胸前,执持莲花,花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像,头上有手结定印的化佛,而其左边第一手安于脐前,第二手持宝珠;右第一手执独钴杵,第二手上举,拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出,表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中,则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印,左第二手持梵筐,右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上,左第三手和第二手破损,看不出原来执持何物;左第一手持莲华,第二手持宝瓶珠,右第一手呈与愿印,第三手持数珠。此外,另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ,可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨,都有其不同的表征意义,而且为了求取不同的成就,则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者,应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载:“若求不二法门者,应观两臂。若求四无量,当观四臂。若求六神通者,当观六臂。若求八圣道者,当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者,应观十臂。若求如来普偏广地者,应观十二臂。若求十八不共法者,应观十八臂,即如画像法观也。若求三十二相,当观三十二臂。若求八万四千法门者,应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明: 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈,悲,喜,舍四无量心,则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就,则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就,则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者,则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地,则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的,则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相,则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门,则修持八十四臂准提菩萨;而因为八万四千法门需要观修八万四千臂,实在太多了,所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法,记载著准提佛母形像的象征意义,下分别解说其意义:
1.身体黄白色:
黄色表地大,地大种子字为‘’,代表胎藏界;白色代表水大,水大种子字为‘’字,代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身:
准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣,衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣,以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗棉之纹。此种种庄严,象征以种种尘沙法为庄严,那也是象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰:
菩萨身像光明光焰,象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯):
印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺为手钏,而因为螺具有张显说法的意义,准提菩萨又为释迦牟尼佛化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目:
准提菩萨的脸上有三个眼睛,表示理、智、事三义,或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相:
左右上二手作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主,他能破三障,示现三眼之智,来说法利生。
7.右第二手结施无畏印:
右掌五根手指开立,表五智的光明,施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主,于娑婆世界号施无畏者,能布施一切众生无畏,以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑:
表示能以智慧剑来降伏四魔三障,破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠):
数珠代表智慧,亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛,数珠线端为观音,这是以观音大悲力为线端,来贯穿一百零八种的烦恼,每转一珠,断除一烦恼的缘故,能断除一百零八种烦恼,修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议,一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’:
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果,他的形状青圆,又或有一说石榴,表圆满万行万善的种子,彰显佛果圆满功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的缘故,表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧:
钺斧能摧破一切,以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障,没有余漏。
12.右第七手持钩:
表示能钩召一切众生,令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故,所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵):
‘跋折罗’即:三股杵,表能摧灭贪嗔痴三毒,彰显三部诸尊,是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘:
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘,表万德庄严之义,具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢:
如意宝幢,表高立清净菩提心的宝幢,对无福慧的贫乏众生,施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花:
开敷的红莲花是人人欣爱之色,因此尊是度化人道之主,所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故,代表一切诸法自性清净的意义,能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐:
澡罐是指水瓶,瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索:
索是指罥索,罥索表能降伏恶魔,所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者,不令倾动,引入本有的佛智。
19.左第六手持轮:
轮是转动摧破之义,代表能破除二十五种生死流转存有,轮回流转寂灭,轮才停止。
20.左第七手持法螺:
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法,作师a子吼时,山中野兽类皆被降伏,今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶:
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形,代表智慧。贤瓶内装有甘露水,表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生,令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧:
般若梵箧表智慧之体,因为十方三世诸佛,皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故,准提菩萨为诸佛能生之母,所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种,一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨,其实他还有其它的形像,如八臂的准提菩萨,四臂准提菩萨等,以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种,菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀,二龙王共扶莲花茎,顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述:准提佛母身呈黄白色,结迹跌坐于莲花上。身佩圆光,穿著轻谷,上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏,脸上有三个眼睛,上二手作说法印,右第二手作施无畏印,第三手执剑,第四手持著宝鬘,第五手的掌上放置俱缘果,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杆,第九手持念珠;左第二手执如意宝幢,第三持开敷红莲花,第四手持军持,第五手持绢索,第六手持*轮,第七手持商怯,第八手持贤瓶,第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器,由右,顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手,共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便,在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像,一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂,是说准提佛母有十八般成佛的功德,这是十八不共法,这也是准提佛母的秘密表征,具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时,往往误以为是千手千眼观音 ,但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂),而且各手所持的物品也与准提菩萨不同,应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是:一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像,其手中的持物分别是:右手第一手结施无畏印,第二手持金刚杆,第三手结与愿印,第四手执钩。而左手第一手持莲花,第二手持轮,第三手持澡瓶,第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像,结跏跌坐于莲花上,左右的第一手安放于膝上持钵,右第二手下垂作施无畏印,左第二手屈于胸前,执持莲花,花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像,头上有手结定印的化佛,而其左边第一手安于脐前,第二手持宝珠;右第一手执独钴杵,第二手上举,拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出,表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中,则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印,左第二手持梵筐,右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上,左第三手和第二手破损,看不出原来执持何物;左第一手持莲华,第二手持宝瓶珠,右第一手呈与愿印,第三手持数珠。此外,另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ,可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨,都有其不同的表征意义,而且为了求取不同的成就,则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者,应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载:“若求不二法门者,应观两臂。若求四无量,当观四臂。若求六神通者,当观六臂。若求八圣道者,当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者,应观十臂。若求如来普偏广地者,应观十二臂。若求十八不共法者,应观十八臂,即如画像法观也。若求三十二相,当观三十二臂。若求八万四千法门者,应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明: 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈,悲,喜,舍四无量心,则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就,则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就,则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者,则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地,则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的,则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相,则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门,则修持八十四臂准提菩萨;而因为八万四千法门需要观修八万四千臂,实在太多了,所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法,记载著准提佛母形像的象征意义,下分别解说其意义:
1.身体黄白色:
黄色表地大,地大种子字为‘’,代表胎藏界;白色代表水大,水大种子字为‘’字,代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身:
准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣,衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣,以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗棉之纹。此种种庄严,象征以种种尘沙法为庄严,那也是象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰:
菩萨身像光明光焰,象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯):
印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺为手钏,而因为螺具有张显说法的意义,准提菩萨又为释迦牟尼佛化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目:
准提菩萨的脸上有三个眼睛,表示理、智、事三义,或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相:
左右上二手作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主,他能破三障,示现三眼之智,来说法利生。
7.右第二手结施无畏印:
右掌五根手指开立,表五智的光明,施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主,于娑婆世界号施无畏者,能布施一切众生无畏,以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑:
表示能以智慧剑来降伏四魔三障,破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠):
数珠代表智慧,亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛,数珠线端为观音,这是以观音大悲力为线端,来贯穿一百零八种的烦恼,每转一珠,断除一烦恼的缘故,能断除一百零八种烦恼,修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议,一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’:
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果,他的形状青圆,又或有一说石榴,表圆满万行万善的种子,彰显佛果圆满功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的缘故,表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧:
钺斧能摧破一切,以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障,没有余漏。
12.右第七手持钩:
表示能钩召一切众生,令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故,所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵):
‘跋折罗’即:三股杵,表能摧灭贪嗔痴三毒,彰显三部诸尊,是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘:
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘,表万德庄严之义,具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢:
如意宝幢,表高立清净菩提心的宝幢,对无福慧的贫乏众生,施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花:
开敷的红莲花是人人欣爱之色,因此尊是度化人道之主,所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故,代表一切诸法自性清净的意义,能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐:
澡罐是指水瓶,瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索:
索是指罥索,罥索表能降伏恶魔,所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者,不令倾动,引入本有的佛智。
19.左第六手持轮:
轮是转动摧破之义,代表能破除二十五种生死流转存有,轮回流转寂灭,轮才停止。
20.左第七手持法螺:
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法,作师a子吼时,山中野兽类皆被降伏,今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶:
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形,代表智慧。贤瓶内装有甘露水,表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生,令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧:
般若梵箧表智慧之体,因为十方三世诸佛,皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故,准提菩萨为诸佛能生之母,所以手持梵箧。
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文案:幺幺@言之不教而诛也
美工:圆圆@环游1123星系
我亲爱的少年
祝你生日快乐!@时代少年团-张真源
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