#热门小说推荐# 探案+权谋+爱情+历史风骨。这就是千万书迷翘首以待的知名历史博主、晋江人气作家@细雨丝竹又名浅樽酌海 口碑之作《神探王妃》！
这本书讲述了长孙皇后在皇权、男权、夫权至上的社会里，不堕风骨也不自负娇矜，在各色人物风云际会、环环相扣的案件中一点点展露她的女性魅力，实现家国天下的理想。
不仅有李世民与长孙皇后在惊悚、悬疑、权谋、斗争之间的爱恨情仇，还有帝后二人以家国为先、济世安民的奋斗历程。做为知名的历史博主，带你领略唐朝物件、服饰礼仪、生活风俗等颇有考究的大唐人民生活盛景，保证真实带感。步步惊心、情节缜密，“观剧式”的阅读体验让人看得酣畅淋漓。
关注本博，近日将会有赠书活动推出。
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宣化上人：為什麼戒律對於一個修行人這麼重要？
發布：清凡居士日期:2019/10/29 18:11:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
金剛棒喝─宣公上人答問錄
1191.
問：什麼叫科學?什麼叫哲學?
宣化上人：這些都屬於名相，科學屬於慧性，哲學屬於理性;這慧性和理性，沒有一個進步，故也沒有一個退步，它都是宛然存在的;在聖不增，在凡不減。
1192.
問：什麼叫慧學呢?
宣化上人：慧學就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧，首先必須要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
1193.
問：為什麼要放生呢?
宣化上人：放生是令眾生得到自由，不在籠子裡關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來，我們要把眾生放開，讓他們得到自由。
我們不殺生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，這就是要我們的慈悲心，一天比一天大起來。
1194.
問：佛說法時，常常放光。為什麼?
宣化上人：因為令眾生快覺悟。
佛在最後說《涅槃經》時，由面門上放光，又由口裡收回，這表示去也是如如，來也是如如，去也是到智慧光明藏去，回來也還是回到光明藏來;可是眾生只知道去，不知道回來，所謂“能放不能收”。這也就是指我們的妄想而言。你放出去，然後要能收拾回來，你如果只能放光，不能收光，不能來去自如，這即沒有活學活用。要能放能收，能大能小，能有能無，無所不能，心如意，自在無礙。
佛放光是不是給人看呢?不是的，給人看見光做什麼?像我們凡人要做廣告嗎?或者像人要顯一顯自己的特長叫人知道呢?不是這麼回事的。
佛放光是為照破眾生的無明，哪一位眾生在法會上經過佛光一照，所謂“佛光普照”，“雨露均沾”，這時一切眾生都得到佛光加被，就是把成佛的因種下了，將來一定會成佛的。
1195.
問：為什麼戒律對於一個修行人這麼重要?
宣化上人：“戒律就是修行人的生命。”可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。
佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：“佛在世時，以佛為師;佛入涅槃以後，以誰為師?”佛答復說：“以戒為師。”
戒律就是智慧，就是光明。
1196.
問：為什麼二乘人不能聞佛講《華嚴經》呢?
宣化上人：本來是在佛的面前，但猶如隔著十萬八千裡那麼遠。
為什麼呢?
就因他們在過去生中都不贊歎佛、不贊歎法、不贊歎僧，性情都很古板的。
1197.
問：什麼是菩薩道?
宣化上人：菩薩道是要吃虧的。不要損人，要利人，損己利人;要利益一切眾生，不是單單人，一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。
1198.
問：為什麼要念“南無觀世音菩薩”?
宣化上人：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。
有人在想：“我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼?”你覺得沒有苦嗎?在五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。
在輪回中轉來轉去，這不是苦嗎?一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎?總想到自己要得到什麼，總想利益歸於自己;想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看!這不是苦嗎?誰能保證自己沒有苦?沒有這個苦，還有那個苦。
總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。
1199.
問：什麼是極樂世界呢?
宣化上人：在你自己色身，就是極樂世界。你心裡淨，佛土就淨;佛土淨就是快樂。
1200.
問：什麼是阿彌陀佛呢?
宣化上人：你自己的性，就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性，也就住在你自心的裡邊。
你這個性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在這兒如如不動、了了常明，這也就等於這個王在這裡一樣;你性要是去了，這個王也就沒有了。
你明心見性，這就是彌陀現前。
恭錄自【金剛棒喝─宣公上人答問錄】
發布：清凡居士日期:2019/10/29 18:11:00閱讀：測速度，不顯示
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金剛棒喝─宣公上人答問錄
1191.
問：什麼叫科學?什麼叫哲學?
宣化上人：這些都屬於名相，科學屬於慧性，哲學屬於理性;這慧性和理性，沒有一個進步，故也沒有一個退步，它都是宛然存在的;在聖不增，在凡不減。
1192.
問：什麼叫慧學呢?
宣化上人：慧學就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧，首先必須要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
1193.
問：為什麼要放生呢?
宣化上人：放生是令眾生得到自由，不在籠子裡關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來，我們要把眾生放開，讓他們得到自由。
我們不殺生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，這就是要我們的慈悲心，一天比一天大起來。
1194.
問：佛說法時，常常放光。為什麼?
宣化上人：因為令眾生快覺悟。
佛在最後說《涅槃經》時，由面門上放光，又由口裡收回，這表示去也是如如，來也是如如，去也是到智慧光明藏去，回來也還是回到光明藏來;可是眾生只知道去，不知道回來，所謂“能放不能收”。這也就是指我們的妄想而言。你放出去，然後要能收拾回來，你如果只能放光，不能收光，不能來去自如，這即沒有活學活用。要能放能收，能大能小，能有能無，無所不能，心如意，自在無礙。
佛放光是不是給人看呢?不是的，給人看見光做什麼?像我們凡人要做廣告嗎?或者像人要顯一顯自己的特長叫人知道呢?不是這麼回事的。
佛放光是為照破眾生的無明，哪一位眾生在法會上經過佛光一照，所謂“佛光普照”，“雨露均沾”，這時一切眾生都得到佛光加被，就是把成佛的因種下了，將來一定會成佛的。
1195.
問：為什麼戒律對於一個修行人這麼重要?
宣化上人：“戒律就是修行人的生命。”可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。
佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：“佛在世時，以佛為師;佛入涅槃以後，以誰為師?”佛答復說：“以戒為師。”
戒律就是智慧，就是光明。
1196.
問：為什麼二乘人不能聞佛講《華嚴經》呢?
宣化上人：本來是在佛的面前，但猶如隔著十萬八千裡那麼遠。
為什麼呢?
就因他們在過去生中都不贊歎佛、不贊歎法、不贊歎僧，性情都很古板的。
1197.
問：什麼是菩薩道?
宣化上人：菩薩道是要吃虧的。不要損人，要利人，損己利人;要利益一切眾生，不是單單人，一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。
1198.
問：為什麼要念“南無觀世音菩薩”?
宣化上人：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。
有人在想：“我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼?”你覺得沒有苦嗎?在五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。
在輪回中轉來轉去，這不是苦嗎?一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎?總想到自己要得到什麼，總想利益歸於自己;想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看!這不是苦嗎?誰能保證自己沒有苦?沒有這個苦，還有那個苦。
總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。
1199.
問：什麼是極樂世界呢?
宣化上人：在你自己色身，就是極樂世界。你心裡淨，佛土就淨;佛土淨就是快樂。
1200.
問：什麼是阿彌陀佛呢?
宣化上人：你自己的性，就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性，也就住在你自心的裡邊。
你這個性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在這兒如如不動、了了常明，這也就等於這個王在這裡一樣;你性要是去了，這個王也就沒有了。
你明心見性，這就是彌陀現前。
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《百業經》：(10)豆蔻花──以花供塔生降花雨
發布：荩木日期:2018/5/12 22:48:00閱讀：測速度，不顯示
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法王晉美彭措金剛上師傳講
堪布索達吉譯導
一時，佛在捨衛城。有一巨富施主，娶妻後過著幸福的生活，但美中不足的是一直膝下無子。他們祈禱諸天，後來眾緣會合，一位最後有者入了施主妻子的胎中，妻子高興地告訴了施主。施主特地為她建了一座富麗堂皇的宮殿，內有甘美的飲食，優雅的音樂，讓她能很好地保養胎兒。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛，具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡;哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性;哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;哪些眾生具七聖財等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。同時，聖者羅漢亦如是。這時，阿那律尊者觀知施主全家被度化的機緣已成熟。便獨自一人，著衣持缽去施主家化緣(Pindapata)。施主見尊者獨自走來，疑惑不解地問:“尊者為何沒帶侍者?”尊者說:“我沒有侍者，您能幫我找一個嗎?”施主痛快地說:“我的妻子懷孕了，如果生個男孩，將來就給尊者作侍者。”說定後，尊者就回去了。
九月懷胎，分娩那天，產房內外，芬馥四溢，室內還降下豆蔻花雨，故施主給嬰兒取名為“豆蔻花”。施主夫婦用上好的食物精心地喂養豆蔻花，他如海蓮般很快地長大了，並對世間學術甚為精通。此時阿那律尊者了知豆蔻花出家的因緣已成熟，又到施主家化緣。慈祥地對豆蔻花說:“你沒出世之前，你父親已把你給我作侍者了。”豆蔻花很高興，願隨尊者左右，施主亦是言而有信。尊者就把豆蔻花帶回經堂，給他剃度、受戒、傳法。不久，豆蔻花證得羅漢果位，具有聖者的一切境界，諸天共贊其功德，他自忖:一切功德成就來源於世尊的慈悲加持，為報佛恩，我應去度化有緣的眾生。而度化的因緣在哪裡呢?他觀知首先要度化的就是自己的父母，便於父母前顯示種種神變。施主夫婦對三寶生起了無比的信心，皈依佛門，精進修法，以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲得預流果位。
時諸比丘請問:“世尊，豆蔻花以何因緣，相好莊嚴?降生時，降下豆蔻花雨，芬馥四溢?出家後，令佛歡喜，證得聖果?祈為我等開示!”佛告比丘:“曾在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。時印度鹿野苑，有位施主，富如多聞天子，他的兒子對迦葉佛具有無比的信心，後來出家精通三藏(Tipetaka)。他覺得不僅應聞思修行，還應供僧積累資糧。就把自己所有的財物資具都供養了僧眾，把佛的毛發與指甲做成塔，常以鮮花供養，多用豆蔻花等各種花蔓供養，並發願:以此善根，願我生生世世轉生富貴之家，相貌莊嚴，入胎、降生時，均降下豆蔻花雨，
(譯者:在佛堂、佛像、佛塔前供一束花，尤其鮮花，功德很大，同時，要好好發願。上師亦如是言：一定要發善願，不要發惡願。願力是不可思議的。以前在色達的丹堅神山有位修行人，發了一個惡願。後來，惡願成熟，成了新龍的惡官宮布澤仁，殺了很多眾生。因為，他是瑪哈嘎拉為本尊，念咒一億，當時很多人欺負他，他就發下了惡願。如今我們在這麼殊勝的環境裡，一定要發善願，不發什麼衣食住行方面的，而是發往生西方極樂世界的大願。)將來能於釋迦佛教法下證得聖果。這時，父母也隨兒子發願將來仍作他的父母，聞法得果。當時的施主夫婦就是現在的夫婦倆，其子即豆蔻花。豆蔻花及其父母對我生起歡喜心，在我的教法下證得聖果。”(譯者:這個公案與前一個公案都是說明：發願非常重要，發善願尤為重要，千萬不能有一念的惡願，一起惡念應馬上忏悔，如果隨惡念行下去，其後果不堪設想，願力成熟的果報現前，將是不可思議的。望諸位道友切切銘記!)
發布：荩木日期:2018/5/12 22:48:00閱讀：測速度，不顯示
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法王晉美彭措金剛上師傳講
堪布索達吉譯導
一時，佛在捨衛城。有一巨富施主，娶妻後過著幸福的生活，但美中不足的是一直膝下無子。他們祈禱諸天，後來眾緣會合，一位最後有者入了施主妻子的胎中，妻子高興地告訴了施主。施主特地為她建了一座富麗堂皇的宮殿，內有甘美的飲食，優雅的音樂，讓她能很好地保養胎兒。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛，具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡;哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性;哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;哪些眾生具七聖財等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。同時，聖者羅漢亦如是。這時，阿那律尊者觀知施主全家被度化的機緣已成熟。便獨自一人，著衣持缽去施主家化緣(Pindapata)。施主見尊者獨自走來，疑惑不解地問:“尊者為何沒帶侍者?”尊者說:“我沒有侍者，您能幫我找一個嗎?”施主痛快地說:“我的妻子懷孕了，如果生個男孩，將來就給尊者作侍者。”說定後，尊者就回去了。
九月懷胎，分娩那天，產房內外，芬馥四溢，室內還降下豆蔻花雨，故施主給嬰兒取名為“豆蔻花”。施主夫婦用上好的食物精心地喂養豆蔻花，他如海蓮般很快地長大了，並對世間學術甚為精通。此時阿那律尊者了知豆蔻花出家的因緣已成熟，又到施主家化緣。慈祥地對豆蔻花說:“你沒出世之前，你父親已把你給我作侍者了。”豆蔻花很高興，願隨尊者左右，施主亦是言而有信。尊者就把豆蔻花帶回經堂，給他剃度、受戒、傳法。不久，豆蔻花證得羅漢果位，具有聖者的一切境界，諸天共贊其功德，他自忖:一切功德成就來源於世尊的慈悲加持，為報佛恩，我應去度化有緣的眾生。而度化的因緣在哪裡呢?他觀知首先要度化的就是自己的父母，便於父母前顯示種種神變。施主夫婦對三寶生起了無比的信心，皈依佛門，精進修法，以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲得預流果位。
時諸比丘請問:“世尊，豆蔻花以何因緣，相好莊嚴?降生時，降下豆蔻花雨，芬馥四溢?出家後，令佛歡喜，證得聖果?祈為我等開示!”佛告比丘:“曾在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。時印度鹿野苑，有位施主，富如多聞天子，他的兒子對迦葉佛具有無比的信心，後來出家精通三藏(Tipetaka)。他覺得不僅應聞思修行，還應供僧積累資糧。就把自己所有的財物資具都供養了僧眾，把佛的毛發與指甲做成塔，常以鮮花供養，多用豆蔻花等各種花蔓供養，並發願:以此善根，願我生生世世轉生富貴之家，相貌莊嚴，入胎、降生時，均降下豆蔻花雨，
(譯者:在佛堂、佛像、佛塔前供一束花，尤其鮮花，功德很大，同時，要好好發願。上師亦如是言：一定要發善願，不要發惡願。願力是不可思議的。以前在色達的丹堅神山有位修行人，發了一個惡願。後來，惡願成熟，成了新龍的惡官宮布澤仁，殺了很多眾生。因為，他是瑪哈嘎拉為本尊，念咒一億，當時很多人欺負他，他就發下了惡願。如今我們在這麼殊勝的環境裡，一定要發善願，不發什麼衣食住行方面的，而是發往生西方極樂世界的大願。)將來能於釋迦佛教法下證得聖果。這時，父母也隨兒子發願將來仍作他的父母，聞法得果。當時的施主夫婦就是現在的夫婦倆，其子即豆蔻花。豆蔻花及其父母對我生起歡喜心，在我的教法下證得聖果。”(譯者:這個公案與前一個公案都是說明：發願非常重要，發善願尤為重要，千萬不能有一念的惡願，一起惡念應馬上忏悔，如果隨惡念行下去，其後果不堪設想，願力成熟的果報現前，將是不可思議的。望諸位道友切切銘記!)
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