#给刘宇宁的春日明信片# [鲜花]
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你是星星划过的原野，是镌刻时光的诗篇，
带着我的心 你的梦，绽放光芒和耀眼，
你是书里的沧海桑田，是亘古不变的绵延，
不管前路多遥远，不管梦的旅途多艰险，
我们永远都会在你身边。@摩登兄弟刘宇宁
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照见五蕴皆空讲解#（73）所谓梦者.由终日之见闻，缘取外境，影留于心中，熟睡时意识攀缘影相，认意识为自身，影相为外境，所以成梦.一般凡夫，妄想多多，乃至一般修定之行者想阴未破，旨有妄想，白天的想心，在晚间熟睡时，就一变为梦，所谓尽想夜梦是也.想阴未尽时则朝想夕梦，而融通一贯，醒寤时，执取一切境象，睡寐时，则转为形梦.但想阴尽时，则情形大变，因为是时意识内守幽閒，所以不管是白天，或夜间，都一样，都恒常一如，都无想无梦.人若无想，即影相不生，故梦不成.此云无梦，未曾究竟，何以故？因初成之故.《金光明最胜王经》云：十地菩萨，皆有梦兆，惟佛独称觉者.或许有人会问：梦中想心，是否就是觉时想心？非也！何以故？觉时之想心，就是意识之心所，人之意识不止息，不能转觉成寐；意识若起，寐即转觉，所以熟睡时，无起想之理也.又心缘过去未来之境曰“想”；缘现前之境，则不名为想，名为“觉”，此觉不是佛的觉，是见闻觉知的“觉察”；梦中所缘，皆现前之境，不能缘过去、未来，又可证明梦中之心，并非想心也.也许有人会说是独头意识，此説虽是，义实不然.他们说独头意识者，不与外五识同时，名曰：独头意识.当知！独头意识是六识俱不起，独有意根为识，名为独头意识.《唯识三十颂》云：意识有五种不起（1）无想天（2）无想定（3）灭尽定（4）睡觉（5）闷绝。可知常説定中独头等，皆非意识也，但想心不起，与想心消灭，非一概而论.想心不起，于诸境之中，来无所黏，过无踪迹，梦境亦如是也.故曰：「觉明虚静，犹如晴空，无復麤重，前麈影事」未完待续！（意通）

【烦恼即菩提--大日如来王尊佛】
其一为转烦恼即菩提，
以依止为根转为道用。
其二为烦恼菩提不二，
皆心动显现本无所住。
其三菩提表本性具足，
本性本具烦恼与菩提。
1、烦恼即菩提，也可以说转烦恼即菩提，指世俗谛菩提心，好像说吃亏是福一样。是将无明通过依止教法转为道用。这是针对贪嗔痴粗大烦恼的对治修法。
2、烦恼即菩提，这里的菩提是世俗谛菩提心。烦恼和菩提都是心动所现。如大梦中的苦海和渡舟，都是梦幻无二。这要在世俗谛菩提心证量基础上参修空性。
3、烦恼即菩提，这里的菩提，不仅指世俗谛菩提心，更指胜义谛菩提心，指自性。
烦恼即菩提，也可以说，不管贪嗔痴还是世俗谛利益众生，都是空性的，心动执着落为实有。都是本性所具有的，不随他心动就行了。
如果证到自性，贪嗔痴也好，世俗谛利益众生也好，都是妙用。没有证到前，就要通过第二点，闻思空性，和第一点，转为道用积累资粮，趋入见性，和证性。